الشابة المدينة المفتوحة على الحلم تعد لفعالياتها الدولية.. والحلم هو لون فني من ألوان الكائن.. الشابة وبدعم من المندوبية الجهوية للشؤون الثقافية بالمهدية تشهد فعاليات الدورة الثامنة للمهرجان الدولي للفنون التشكيلية بالشابة في الفترة من 21 الى 25 جويلية الجاري ..هذا المهرجان هو من اعداد وتنظيم  جمعية الشابة للفنون والمحيط بالتعاون مع جمعية النهوض بالطالب الشابي ومسرح شمس قبودية .

مشاركات واسعة لعدد من الفنانين في هذه الدوريتميز برنامج المهرجان المعلن عنه من طرف هيئة المهرجان على صفحة المهرجان بشبكة التواصل الاجتماعي بثراء وتنوع وخ لمهرجان بدأبفكرة وصار واقعا حيث تصر الهيئة المنظمة على تفعيل دور الفنون في محيطها واعادة العلاقة بين الناس والفنون فضلا عن الجوانب الاحتفائية والاهتمام بجوانب من الحياة التشكيلية الآن وهنا .

عشرات الفنانين من تونس و المغرب وليبيا  والجزائر والأردن وفلسطين وجزر الموريس وهناك عدد من الأنشطة منذ الافتتاح ومنها الافتتاح والكرنفال الاحتفالي والمعرض التشكيلي الذي يضم أعمال الفنانين مع عرض " بارفارمانس تصويري " للفنانة  مها المكشر وعرض للمابينغ للفنانة منى حفيظ  وورشة فنية تفاعلية للأطفال بعنوان

" لون القدس " باشراف الفنان الفلسطيني سميح أبو زاكية ويوم الثلاثاء 23 جويلية وبفضاء جمعية النهوض بالطالب الشابي يكون المجال استذكاريا وتكريميا تجاه تجربة فنية لافتة حيث يكون الاحتفاء بالفنان الراحل محفوظ السالمي من خلال مداخلة وشهادات وكذلك المعرض العائم للفنان  ابن الجهة البحري زرود  بالمرسى القديم ويكون هناك معرض شامل للأعمال الفنية في الدورة التي تكرم الفنان بديع شوشان بالنظر لتجربته المحترمة ومسيرته الفنية..هذا مع الجانب الترفيهي عبر الرحلات وحضور الشعر والموسيقى ..

 ويتواصل نشاط الورشات طيلة أيام المهرجان  في الرسم والنحت والخزف والحفر وغير ذلك من الأشكال الفنية ..هذه الشابة تحتفي بالفن التشكيلي في حيز من الحضور التونسي والعربي والدولي قولا بالفن في تحريك السواكن وطرح الأسئلة والاحتفاء بالتجارب والجمع بين الابتكار والابداع والترفيه حيث الكلمة للأطفال والشبان والهواة وهم يرسمون ويبتكرون..الشابة بمهرجانها الدولي علبة تلوين ...

 

شمس الدين العوني

 

نشاطات موسعة واستعداد مهم للمرحلة القادمة

تتناوب الحضارات وعلى مر العصور تاركه إرثا حضاريا لا يمكن نكرانه ليكون المنطلق لتطور العلم والكتابة، رغم اختلاف الثقافات، وهذا التاريخ الحضاري يتجسد في معالم أثرية لا تزال معالمها وتماثيلها ونقوش رموزها حاضرة في بلاد الرافدين

أقام قصر الثقافة والفنون في الأنبار احد تشكيلات وزارة الثقافة والسياحة والآثار، ندوه ثقافية تحت عنوان (بابل في التراث العالمي) في قاعة القصر، تحدث فيها الستاذ محمد جاسم الدليمي مدير مفتشية أثار وتراث الأنبار عن أهمية ادراج بابل ضمن التراث العالمي من قبل منظمة (اليونسكو) في الخامس من يوليو 2019 على الرغم من المحاولات التي سبقتها منذ عام 1985 والتي بائت بالفشل بسبب التلاعب بمعالمها الأثرية، يشاركه النقاش الاستاذ مفيد خالد ليناقشا الجوانب التاريخية والمراحل التي مرت بها الحضارة البابلية وتكلما عن فترات الحكم لكل ملك ومميزات الحكم تمثلت بحمورابي ونبوخذنصر وغيرهم - وفي ختام الندوه دعا السيد لطيف عطية محارب مدير القصر الساده المسؤولين والجهات المختصة النظر الى المناطق الأثرية بمحافظة الأنبار ومنها مدينة هيت وعنه والقائم كونها من معالم آثار العراق وشدد على ضرورة العمل المشترك من أجل اعمار المواقع الأثرية في المحافظة والحفاظ عليها من خطر الاندثار

كما حضر وفد قصر الثقافة والفنون في الأنبار برئاسة الاستاذ لطيف عطية محارب مدير القصر ومعاونه الاستاذ حاتم عبد أحمد تلبية للدعوة الموجهه من قبل رئاسة جامعة الانبار للحفل الذي اقامته بمناسبة الإعلان عن انطلاق اعمال مركزها الثقافي والاجتماعي بعد استحصال الموافقات الاصولية لاستحداثه على حدائق مطعم القصر الابيض في مدينة الرمادي

حيث اقيمت امسية ثقافية بالمناسبة لتوضيح خطة عمل المركز وأهدافه ورسالته بحضور الدكتور خالد بتال النجم رئيس جامعة الانبار وعدد من الشخصيات الثقافية والسياسية في المحافظة، من جانبه اكد الاستاذ لطيف عطية على اهمية هكذا مبادرات مجتمعية يكون هدفها دعم الفكر المستنير ونبذ جميع اشكال التعصب ليكون حديث العقل والمنطق هو السائد لكي نستطيع ان نحدث تجربة ناجحة في مجتمعاتنا - و اضاف ان قصر الثقافة والفنون في الأنبار يمد لكم جسور التعاون من اجل انجاح هذا المركز الذي يتشابه معنا من حيث الأهداف وبذلك نتطلع الى مشاركات وتعاون في المستقبِل القريب

ويذكر ان قصرالثقافة والفنون في الأنبار سبق وان تعاون مع جامعة الأنبار في العديد من النشاطات الثقافية والمعارض الفنية ومعرض الكتاب وكان اخرها في ذكرى تأسيس جامعة الانبار

وعقد السيد مدير قصر الثقافة والفنون في الانبار لطيف عطية محارب اجتماع اداري لمسؤولي الوحدات في مقر الدائرة - ناقش الاجتماع الجانب الاداري وتوزيع المهام والمسؤوليات على افراد الوحدات وضروة ان ياخذ جميع الموظفين دورهم في انجاح الحركة الثقافية وبناء علاقات ومد جسور التعاون مع المنظمات الغير حكومية والدوائر الرسمية المعنية بالشأن الثقافي، بعد ذلك تم مناقشة خطة النشاطات للاشهر المتبقيه من السنة والتي سبق ان اعدها قصر الثقافة والفنون وارسلت الى مديرية العلاقات العامة/قسم القصور والبيوت الثقافية - ووجه السيد المدير في المؤتمر الى ضرورة تعاون جميع الموظفين فيما بينهم من اجل انجاح النشاطات التي تقيمها الدائرة في المحافظة واكد على الالتزام بالعمل الوظيفي والاداري وكلا حسب موقعة وانجاز ما هو على عاتقه من مهام وظيفية.

 

نهاد الحديثي

 

1037 انور ساباعن منشورات دار الحديث للإعلام والنشر في عسفيا، لصاحبها الناشر والكاتب فهيم أبو ركن، صدر ديوان شعر جديد بعنوان "جيل الصحراء" للشاعر الحيفاوي أنور سابا، جاء في 114 صفحة من الحجم الأنيق، وصمم غلافه الشاعر نفسه .

وكتبت الشاعرة د. علا عويضة على الغلاف الأخير للديوان قائلة: "كلمات كبرت عند دمعة الالم والفراق، تحمل صوت شاكر تسكنه حرقة الغياب، لوعة الرحيل ودمعة الحنين، شاعر يبحث عن منارة في متاهات الضياع العبثي المبعثر على صفحات الحياة .

شاعر يلفّه الاغتراب في عالَم تُسيطر عليه الأزمات وفي زمن تسقط فيه الاحلام، المحبة التسامح .

أنور سابا شاعرٌ قلقٌ يبوح بما يكتمن في قلبه في لوحات شعرية، في قصائد مشحونة بالألم والحزن، تتكأ على الدِّين، الاسطورة، التناص وغيرها من الأساليب الفنية، وتعكس اوجاع الحياة، والوان الاغتراب.

أنور سابا شاعرٌ لا ينفصل عن الواقع ولا يهرب الى مدارج الاحلام، في عينيه تسافر ألف قضية وألف لوحة حائرة، وفي قصائده تسافر غيوم حزينة وأسئلة تائهةٌ " .

ويحتوي الديوان على مجموعة من القصائد تدور حول موضوعات متنوعة، لكنها تلتقي حول أوجاع الوطن وهموم الانسان الفلسطيني والعربي وقلقه اليومي واحزانه وأشجانه واحلامه .

صاحب الديوان أنور سابا من مواليد العام 1947في مدينة الكرمل حيفا، بعد النكبة سكن مع أسرته بقرية الجش، ثم انتقل للسكن في عكا، بعدها عاد إلى حيفا، حيث يقيم حتى الآن . وهو خريج معهد التخنيون بموضوع الهندسة . أحب الكتابة منذ الصغر، وكتب الشعر منذ حداثته، لكنه ابتعد عن عالم الادب فترة من الزمن، ثم عاد لممارسة ومزاولة هوايته المحببة، حيث نشر قصائده في عدد من الصحف المحلية، وشارك في مهرجانات شعرية وادبية عديدة .

وصدر له ديوان "عزف على خاصرة الكلمة "وديوان" فراشات على الورق" .

تغلب على نصوص أنور سابا هواجس البحث عن الهوية والوطن الذي يعيش في وجدانه، وفي كل نبضة من نبضات فؤاده وروحه، حيث تتشابك همومه الذاتية وهواجسه واوجاعه مع المرأة والمكان والإنسان فوق كل ارض .

وهو يجذبنا بعزف انامله، إذ يبدع بحروفه المتناغمة على الورق صورًا يرسمها بدقة في السبك وجمال في الايقاع، ناثرًا كلماته كحبات اللؤلؤ مجتمعة في نصوص مسبوكة بمهارة واتقان .

تحية لأنور سابا ونهنئه بصدور ديوانه الشعري الثالث "جيل الصحراء"، وتمنياتي له بالمزيد من العطاء والابداع والتألق الدائم .

 

كتب : شاكر فريد حسن

 

صدر حديثاً عن دار التوحيد للطباعة والنشر والتوزيع في كربلاء المقدسة  الطبعة الاولى لمؤلف (موقع الاملاء من لغتنا العربية) للمؤلف الاستاذ الحاج عبد الأمير الطريحي الذي سبق وله مخطوطات اهمها (الأخطاء الاملائية الاسباب والعلاج) و (لماذا يعزف الطلاب عن درس القواعد في اللغة العربية الاسباب والعلاجات) .

1033 موقع الاملاء

وقال المؤلف في مقدمة الكتاب :" ان فروع اللغة العربية كثيرة ومنها الاملاء الذي هو احدها واهمها والذ يعد وسيله لضبط الكلمات وكتابتها ونحن من خلال ممارستنا لتدريس مادة اللغة العربية على مدى نصف قرن لاحظنا ان الاملاء من الفروع المحببة للنفس ولجميع المراحل واسباب ذلك يعود الى الاستنتاج في استخلاص القواعد واستخدام الطريقة الصحيحة لكتابة الاملاء وضبط وصحة الحروف وهو تعليم لا اختبار".

واضاف الطريحي :" ان موقع الاملاء من دروس اللغة العربية هو انه يؤدي وظيفته اللغوية بالتوفيق بين القراءة والكتابة عن طريق رسم الحروف وترتيبها لتركيب الكلمات والجمل بشكل يؤدي الى فهم المعاني ، وهو وسيلة لصحة الكتابة من حيث الصورة الخطية لتؤدي مهمتها في الفهم وخير مثال على ذلك قول امير المؤمنين الامام علي ابن ابي طالب (عليه السلام) بأن (الخط الحسن يزيد الحق وضوحاً)".

يذكر: ان رقم الايداع لهذا المؤلف في دار الكتب والوثائق ببغداد هو (2075) لسنة 2019 وان جميع الحقوق محفوظة لدى الناشر".

 

حيدر عاشور

يستضيف مهرجان "ثويزا" للثقافة بطنجة الأكاديمي والمفكر العراقي العربي الدكتور عبد الحسين شعبان، ليلقي محاضرة بعنوان "عودة ماركس"، وذلك في يوم 25 تموز (يوليو)2019،

والمهرجان ينتظم منذ 15 عاماً بشكل دوري ويعدّ ملتقى للمفكرين والمثقفين والمبدعين المغاربة والشمال أفريقيين والأجانب، وقد استضاف عدداً من الشخصيات الفكرية العربية الوازنة مثل محمد أركون وصادق جلال العظم ونوال السعداوي والطيب تيزيني وصنع الله ابراهيم وأحمد عصيد وعلي طلعت حرب وحسن أوريد وألفة يوسف وعبد القادر الشاوي وغيرهم من الأسماء التي بصمت عالم الفكر والمعرفة وقادت عمليات تنوير مجتمعي مشهود لها.

1020 ممدوح الشيخصدر حدثياً للكاتب المصري ممدوح الشيخ سيرة روائية للفيلسوف اليهودي موسى ابن ميمون (1135 – 1204). وابن ميمون أشهر فلاسفة اليهود في العصور الوسطى وعاش في الأندلس والمغرب وفلسطين ومصر، وترك بعضاً من أهم المؤلفات في التراث اليهودي كله، أشهرها دلالة الحائرين. وبلسان "الراوي العليم" يقول ابن ميمون: "قِصَّتي تَبدُو غَريبَةً، وكَذلِكَ كَانَ حَالُ اليَهودِ في مَشَارِقِ الأَرضِ ومَغَارِبِها، وكَما قَال إِبراهام بن عزرا "التَفَاسِيرُ كَالمَلبُوسَاتِ تَلتَصِقُ بِالجَسَدِ، فَمِنهَا رَقِيقٌ كَالحَريرِ ومِنهَا غَليظٌ كَالوَبَرِ"، وبَينَ الوَقَائَعِ والتَفسيرَاتِ كَانَ اليَهودُ في أَزمِنَةٍ كَثيرَةٍ ضَائِعين". "وفِي عَالَـم الأَندَلُس سَفَكَ الَخوفُ دِمَاءَ مَشهُورينَ ومَغمُورينَ، دِمَاءٌ دَفَعَ أَصحَابُهَا – أَو كَثيرٌ مِنهُم – ثَمَنَ خَوفِ صَاحِبِ تَاجٍ عَلَى عَرشِهِ، فَلمَّا مَلَأَ الَخوفُ ردهَاتِ القُصورِ، وسَدِّ الدَّمُ أَبَوابَ الأَمنِ، صَارَ مَأَلُوفًا استِئصَالُ جَمَاعَةٍ أَو تَحطِيمَ نُفُوذِهَا بِلَا رَحمَةٍ، وشَرِبَ العَرَبُ والبَربَرُ مِنَ الكَأسِ نَفسِهِ".

والرواية تتبنى رؤية لا تعيد إنتاج "الصورة النمطية للشخصية اليهودية" الشائعة في ثقافات عديدة في الشرق والغرب، تعيد الاعتبار – ربما للمرة الأولى – لمعاناة اليهود في دول عديدة خلال الحقبة الزمنية التي تدور فيها أحداثها، وينها أحداث تاريخية شديدة الأهمية كصعود الموحدين والحروب الصليبية، وعلى لسان ابن ميمون يقول ممدوح الشيخ: "وَهَذِهِ الرِّسَالةُ الَّتي شُغِلتُ بِكِتَابَتها مُنذ أَشهُرٍ، رِوايتي لِـمَا رَأَيتُ وَمَن عَايَشتُ، فِي بِلَادٍ اختَرتُهَا وأُخرَى اختَارَتنِي.

ولا يَخلُو اختيَارٌ من قَسرٍ!"

ويقول ابن ميمون أيضاً: "من يهوديتي يبدأ كل شيء: الفخر، والخوف، والكره، والخطر، والرفعة، والمعاناة، والغربة، والألم؟

كيهودي – بل كمنتمٍ إلى بيت يهودي كبير – كان عليَّ أن أدرك ما لا يدركه كثير من عامة اليهود، وربما كان متوقعاً مني أن أحلَّ ألغازه، أو أن أدرك أسباب تعقيده، أو أن أبني جسراً لليهود الآخرين ليفهموا كيف يجتمع الاختيار الإلهي مع المعاناة وأحياناً المذلة والضعة، وكيف يمكن أن يتحمل اليهودي عبء الشريعة بأحكامها المعقدة والواقع بقيوده المرهقة؟ وكيف يستطيع إنسان أن يبتلع صورة شائعة عنه تنزعه من سياقه الإنساني، بينما هو يرى نفسه عضواً في الشعب المختار؟ وكيف يمكن أن يتعايش اليهودي مع حب جارف لأرض الأجداد، وفي الوقت نفسه مع غربة لا تكاد تتوقف من الشرق إلى الغرب، ومن منفى إلى منفى؟!!"

ومن القضايا المثيرة في الرواية الدور السياسي لـ "الخصيان الصقالبة" الذين يصفهم الروائي بالقول: "وهُم كَانُوا القَويّ الضَعِيف!

وعن الطبيب ابن ميمون نقرأ في الرواية: "كَانَ أَبِي طَبِيبًا، وفِي صِبَاي كُنتُ أَرَى فِيهِ، وفِي الوَزيرِ حَسداي، أُمنِيةً أَتـَمنَّى أَن أُحَقِّقَ بَعضًا مِنهَا عِندَمَا أَكبر، وسَأَلتُهُ ذَاتَ يَومٍ عَن طَبِيبِ المَلِكِ وكَيفَ يـُمكِنُ أَن أُصبِحَ يَومَاً طَبِيبًا فِي قَصرِ مِن قُصُورِ الـمُلُوكِ. وصَمَتَ أبِي بُرهَةً ثـُم رَبَتَ عَلَى كَتِفِي وقَالَ: "اسمَع يَا مُوسَى .. كُن طَموحًا ولا تَكُن خَامِلاً، وامشِ مُبتَعِدًا عَن كُلِّ قَصرٍ، فَقَدِيمًا قَالَ الحَكِيمُ: "ثَلاثَةٌ لا يَأَمَنُهُن إِلّا غِرٌّ:

مُصَاحَبَةُ المُلُوكِ

وائتِمَان النِّسَاءِ عَلَىَ الأَسرارِ

وشُربُ السُّمِ لِلتَجربَةِ"

وقَالَت الحِكمَةُ: "السُّلطَانُ مَن لا يَعرِفُ بَابَهُ السُّلطَانُ".

وطَبِيبُ المَلِكِ يَكُونُ قَريبًا مِن المَلِكِ، وتِلكَ مُخَاطَرَةٌ، والأَسوَأُ أَنَّهُ يَرَى المَلِكَ عَارِيًا".

واستَغرَبتُ العِبَارَةَ فَسأَلتُ مُتَرَدِّدًا، تَرَدُّدَ الـخَجُولِ الـمُندَهِشِ: "عَارِيًا؟"

فَرَدَّ أبِي: "نَعَم.. يَرَاهُ ضَعِيفًا ومُتَأَلِمًا، بَل رُبَّمَا عَاجِزَاً ومُشرِفًا عَلَىَ المَوتِ، والمُلُوكُ.. كُلُّ المُلُوكِ يُحِبُّونَ أَن يَرَاهُمُ النَّاسُ بِالتَّاجِ والصَولجَانِ، مُحَاطينَ بِالحَرَسِ تَتَلَألَأ مَهَابَتُهُم بِزِينَةِ المُلكِ".

...........

"فَإِن صِرتَ طَبِيبَ المَلِكِ فَاحذَر أَن تُخبِرَ أَحَدًا بِأَنَّكَ تَرَى المَلِكَ عَارِيًا".

 

صدر العدد الجديد (الرابع، المجلد الثامن عشر، تموز 2019 ) من مجلة "الإصلاح" الثقافية الشهرية، التي تصدر عن دار "الأماني" للنشر والتوزيع .

يتصدر المجلة كلمة العدد التي يكتبها رئيس تحرير المجلة الأديب الأستاذ مفيد صيداوي، وهي مكرسة للشاعر والمناضل والقيادي الوطني والشيوعي توفيق زياد، بمناسبة مرور 25 عامًا على مصرعه في حادث السير على طريق اريحا، ويتناول فيها محطات من حياته السياسية والأدبية والكفاحية .

وفي باب المقالات والدراسات الادبية والنقدية والتاريخية، فنقرأ لمصطفى عبد الفتاح عن كتاب "مجرد أنثى"، ود. محمد صفوري عن " ظل التانغو – ثورة بل ثائرات لدلال عبد الغني، فيما يكتب الأديب الناقد شاكر فريد حسن عن ديوان " آسفة على الازعاج " للشاعرة استقلال بلادنا، والشيخ غسان الحاج يحيى عن مجموعة " عندما تصمت طيور الوطن  " للشاعر سهيل ابراهيم عيساوي، وفهمي أبو بكر فيكتب في ذكرى رحيل شقيقه المربي الأديب سعيد حافظ مواسي، ود. محمد حبيب اللـه مقال تربوي بعنوان " بنعمة ربك فحدث "، وأحمد صالح جربوني " لقطات من الذاكرة "، والمحامي سعيد نفاع " هل يقرأ كتابنا بعضهم بعضًا "، وعمر سعدي " من ذاكرة الوطن "، وعامر الدسوقي عن الأوائل الذين نادوا بالدولة المدنية، والأستاذ سعود خليفة في حلقة جديدة من حكم وأقوال مأثورة، والشاعر حسين مهنا في زاوية " عين الهدهد " عن العربية المحكية، ومحمود خبزنا من أدب الرحلات، وخالدون في الذاكرة عن المربي المرحوم مطيع يونس .

أما ضيف العدد فهي المربية وجيهة محمود يونس من عرعرة، وحاورها الأستاذ مفيد صيداوي .

وفي العدد ايضًا الزوايا الثابتة " نافذة على الشعر العبري " و " نافذة على الادب العالمي "، و " أنت والإصلاح " و " اريج الكتب "، بالإضافة على التقارير الثقافية، ومنها " رسالة الطيرة  " التي يكتبها الأستاذ يوسف بشارة، وسواها من المواد والموضوعات .

 

عرعرة – من شاكر فريد حسن

 

أقيمت في رابطة الكتاب الأردنيين (قاعة غالب هلسة) مساء يوم أمس السبت الموافق 9 يوليه في اللويبده بعمان، ضمن برنامج منتدى الثلاثاء الثقافي، بالتعاون مع مركز تعلم واعلم للأبحاث والدراسات، محاضرتان حواريتان حول مواجهة مخرجات صفقة القرن، الأولى للدكتور سمير أيوب، بعنوان «فلسطين ما بعد صفقة القرن.. إلى أين؟»، والثانية للباحث بكر السباتين، بعنوان «نحو إيقاظ روح المقاومة لوأد مخرجات صفقة القرن»، أعقب المحاضرتين حوار مع الجمهور، وأدار الحوار د. أحمد ماضي.. وكان من بين الحاضرين نخبة من المثقفين من بينهم وزير الخارجية الأردني الأسبق الدكتور كامل أبو جابر. حيث استهل د سمير أيوب محاضرته قائلا:

"تشرفت في الامس الثلاثاء الموافق 9/7/2019 بمرافقة اخي المفكر والاديب بكر السباتين في التحدث امام باقة مميزة من جمهور رابطة الكتاب الاردنيين - في عمان . وكان عنوان محاضرتي هو فلسطين من هنا الى اين؟ وهي محاضرة طويلة، انتقي منها التالي (الكلمة كلها لدي لمن يريدها كاملة) . اتمنى ان تجدوا فيها ما يفيد في رسم ملامح طريق مستقبلي لاهم قضايا العرب المعاصرة . مما قلت:

فلسطين من هنا الى أين؟"

وقد ركز د سمير أيوي على الفساد الذي رافق مسيرة النضال الفلسطيني معتبراً أن الكشف عن هذه الخبايا سيكون بمثابة الدمل الذي يجب تنظيفه.. وقد ثال في سياق محاضرته:" ليس من الضروري ان تكون عميلا لتخدم عدوك . يكفي ان تكون غبيا، متقاعسا، صامتا، عاجزا، مفرطا، مساوما، مموها، لتصبح رغم أنفك متواطئا مع عدوك، تتآمر على اهلك، وبأبخس الأثمان تبيع، فيها من تامرك ومن تاسرل ومن تخلجن ومنهم من استبدل الكلاشنكوف والديكتر والاربي جي، بالزنا المناضل. الى جانب الجنرالات الاطفال، فيها اكثر من عهد التميمي واكثر من عمر ابو ليلى، واكثر من مروان البرغوثي واحمد سعدات وفهد السيد"

وتابع قائلاً: نطمح لان نكون: حالة وطنية اخلاقية سياسية، تحاول باحترام تلمس درب مشترك من خلال الاتفاق على فهم للواقع، والخروج الامن منه، و التأسيس لبرنامج وطني بحده ادنى، بلا تكاذب او مجاملات او دفن الرؤوس في الرمل .

بعد اكثر من قرن من الانهيار الشامل، تناسلت للاسف فلسطين . "

إلى أن قال:"لاننا نعرف ان الشعوب الحية، قد تمر عليها مد وجزر، لن نقول ما قال سعد زعلول ولا ما تغنت به فيروز . شعبنا لن تكسرة قيادة ولا اتفاقيات .

بل نصغي للشهيد كنفاني وهو يناشدنا اطرقوا الخزان . نحن هنا لنطرق الخزان معا .استعدادا لما بعد اوسلو . نستعد لنقول في قادم الايام ما قال عرابي : من اجل مصر وقعت ومن اجلها الغي".

أما بكر السباتين فقد استهل محاضرته قائلاً" أعتقد بأن مخرجات صفقة القرن وخاصة ورشة البحرين سيئة الذكر وردود الأفعال الشعبية العربية ضدها مثلت كارثة لم يتوقعها الاحتلال الإسرائيلي ولكن الجديد في تداعيات صفقة العار هو تكشّف الأوراق العربية وبروز دور الشارع العربي.. ثم عودة الملف الفلسطيني إلى المقدمة بعد أن طوته الأحداث في أتونها، من خلال الانشغال بالملفات الإقليمية الأخرى، على اعتبار أن الأخيرة باتت في نظر الدول العربية تمثل العدو البديل للكيان الإسرائيلي.. فيما اعتبر الكيان الإسرائيلي حليفاً استراتيجياً لدول الخليج العربي.. مبرراً تمدده في قلب الوطن العربي بالإضافة إلى أفريقيا بأنه الضامن لأمن الخليج والطائفة السنية ضد إيران والشيعة من باب إشاعة الفتنة الطائفية وتثبيت حق "إسرائيل" بيهودية الدولة، رغم أن هذا الكيان أثبت فشلاً ذريعاً حتى في مواجهته للمقاومة في غزة.

ومن توصيات سباتين في سياق محاضرته ما بعد صفقة القرن: اعتبار كل من يدعم مشروع المقاومة الفلسطينية ومثال ذلك في غزة هو حليف للقضية الفلسطينية مثل إيران وحزب الله للتركيز على العدو الإسرائيلي"إسرائيل". تحقيق الوحدة الفلسطينية على مستوى القيادات السياسية في إطار خيار المقاومة أسوة بتكاتف كتائبها ميدانياً في غزة حيث تجمعهم غرفة عمليات واحدة. مواجهة الذباب الإلكتروني الذي يدعو إلى إيقاظ الفتن الطائفية. تعرية النظام الصهيوني العنصري أمام الشعوب الأفريقية من خلال تسليط الضوء على كارثة يهود الفلاشا العنصرية في هذا الكيان الاحتلالي. الاستعداد الميداني لأي خيارات إسرائيلية ضد شعبنا بهدف افتعال أزمة في الضفة الغربية وتوحيد الصف الإسرائيلي إزاءها لتفريغ الأزمة العنصرية الإسرائيلية من محتواها السياسي ولو إلى حين.. ويكون أهم شعارات تلك المقاومة هو الضغط على السلطة الفلسطينية كي تنسحب من معاهدة أوسلو بما في ذلك وقف التنسيق الأمني.. ولتكن المبادرة من القادة الميدانيين تحت أي مسمى فقد طفح الكيل في معركة مصيرية لا وقت فيها.

 

ملفاتٌ خاصة عن رصيف 81 وندوة باريس وقصصٌ مُترجمة

 تنشرُ مجلة نزوى في عددها 99، أوراق عمل الندوة التي قُدمت في معرض باريس للكتاب في دورته التاسعة والثلاثين، حول تجربة مجلة "نزوى" في ربع قرنٍ من الزمان، والتي شارك فيها كل من عيسى مخلوف والهواري غزالي، برفقة سيف الرحبي وهدى حمد. كما تنشر المجلة أيضا ملفا خاصا عن مجلة "رصيف81"، من  إعداد وتحرير محمد البشتاوي، وقد شارك فيه بشهادات كل من: رسمي أبو علي، حسين نشوان، سليم النجار، لطيفة حسيب القاضي. وملفٌ أخير ارتحل بنا عبر مجموعة من القصص العالمية من تقديم وترجمة خالد البلوشي.

افتتح سيف الرحبي العدد بـ "ليل المقاهي والجرائم والقطارات"، وكتب سيف المسكري في باب الكتابات عن "الموانئ العُمانية في السجل التاريخي".

في باب الدراسات نقرأ "فيزياء الشعر: لزوميات أبي العلاء المعري أنموذجاً" لسمر الديوب. "ناصر خمير: المجاز عبر المرئي" لخالد عزت. "معجب الزهراني.. من كتابة الرواية إلى السيرة الذاتية" لحسين جواد قبيسي. "المصطلح البلاغي في التراث" لإيمان السناني. "ذرائع المنفى في سيرة صموئيل شمعون الروائية "عراقي في باريس" لأحمد الويزي. "تمظهرات الوجود في القصيدة الشعبية الحديثة" حمد الخروصي أنموذجا" لطاهر العميري .

وفي باب الحوارات نقرأ ثلاثة حوارات، أولها مع فريدريك معتوق حاوره أحمد فرحات، وثانيها مع  محمد المصباحي حاوره محمد جليد، وثالثها مع شاكر نوري حاوره جعفر العقيلي .

في باب المسرح  نقرأ "محاولة طيران" ليوردان راديتشكوف، ترجمة وليد القوتلي.

وتستكمل الكجلة نشر الجزء الأخير من  فيلم "كازابلانكا" سيناريو: جوليوس جـ: إبشتين، فيليب ابشتين، هوارد كوش، ومن  ترجمة مها لطفي.

 وفي باب الشعر نقرأ، "ويليام ستانلي ميروين، مكشوفٌ للبرق الإلهي" ترجمة  آمال نوّار. "مختارات من شعر جيرار لوغويك" ترجمة خالد النجار. "تأويل الغياب" لحميد سعيد. "مَجازٌ عابر" لأنس العيلة، كما نقرأ مختارات من الشعر الإفريقي، ترجمة كل من كمال أخلاقي ونجيب مبارك. "أوهام الوقت" لطالب المعمري.

في باب النصوص نقرأ، "الطفولة.. مكسيم غوركي" ترجمة أحمد م الرحبي. "لقاء في يوم ماطر" يسري الغول. "المصغرات" لسمير عبد الفتاح. "سرير غير مريح" ترجمة حسام حسني بدار. "مقبرة الحكمة" لأحمد الحجري. "المسلّح والأعزل" محمد فطومي. "من ذاكرة طفل عُماني في أفريقيا" لزاهر السالمي.

وفي باب المتابعات نقرأ، "جورج لوكاتش: الماركسية تقودنا دائما إلى ما هو موضوعي وملمُوس" لحسونه المصباحي. "بريد الليل" لهدى بركات كتب عنها رضا عطية. "صيف مع العدو" لشهلا العجيلي كتب عنها مفيد نجم. "ياسين عطية" كتب عنه فاروق يوسف. "جمال عبد الناصر والحركات السياسية في عُمان" لرنا الضويانية، كتب عنه عماد البحراني. "زمن مكتظ كالمقهى" لعبد السلام الطويل، "عزلة الرائي" لبسام علي، كتبت عنه  ليلى عبدالله. "إنسان النياندرتال" كتب عنه صالح الفلاحي.

ويصدر برفقة المجلة المجموعة الشعرية الأولى لأحمد الوهيبي تحت عنوان "رداءُ الديك".

 

 

1013 السباتينأقامت دارة آل ابو بكر للثقافة والعلوم والفنون في تمام الساعة السادسة مساءً يوم أمس السبت  الموافق 6/7/2019  في دارة آل ابو بكر للثقافة والعلوم والفنون في الجاردنز بعمان.. ندوتها الثقافية الخامسة والعشرون  بعنوان "بعض الظواهر البارسيكلوجية وانعكاساتها السياسية والإجتماعية" تضمنت ثلاث محاضرات تفاعلية تكاملية تحدث فيها المحاضرون عن علم البرمجة اللغوية العصبية ودوره في حل المشاكل التي تواجه الإنسان من خلال برمجة العقل الباطن على اكتساب الصفات الإيجابية باستخدام مبدأ التكرار مع بعض الإسقاطات السياسية، وربط كل ذلك بما يعرف بتدريبات الموارد البشرية ونطوير الشخصية.. ثم تم الحديث عن علاقة هذا العلم بالمخابرات التي وظفته بشكل سلبي من خلال أجهزة النيروفون والهوليغرام والرقائق الجلدية وغيرها.. ثم تحدثوا عن التخاطر وبعد تعريفه وتقديم نبذة عن تاريخه الحافل بالقصص المثيرة لجأ المحاضرون إلى تقديم قصص واقعية عن التخاطر لتوضيح محددات هذه الظاهرة منذ القدم وعلاقتها بعلم البرمجة اللغوية العصبية والحدس والتوقع.. من خلال أهم الحوادث التي تؤكد على وجوده.

وكانت المحاضرة الأولى بعنوان "البرمجة العصبية ومواجهة الظواهر السلبية في المجتمع وإسقاطاتها السياسية" للباحث والمدرب الدولي بكر السباتين، أما الثانية فكانت بعنوان "االتخاطر" للأستاذة الشاعرة غدير حدادينـ والثالثة كانت بعنوان "التخاطر وعلاقتة بطاقة الكون"، للدكتورة دلال عنبتاوي.

 ومن ثم فتح باب الحوار  للحضور  من خلال مناقشة تجاربهم الشخصية والتي علق عليها المحاضرون بإسهاب.. وأدار الندوة  الأستاذ ابراهيم ابو بكر.

صوت أعضاء لجنة الآثار العالمية في منظمة اليونسكو، الجمعة، على إدراج مدينة بابل على لائحة التراث العالمي.

وقال التلفزيون الرسمي في خبر عاجل تابعته السومرية نيوز، ان "الأعضاء في لجنة الآثار العالمية في منظمة اليونسكو صوّتوا بالإجماع، اليوم، على إدراج مدينة بابل على لائحة التراث العالمي".

1009 bablalami

وأضاف أن "وزير الثقافة عبد الأمير الحمداني دعا أعضاء لجنة الآثار العالمية إلى زيارة مدينة بابل".

وبدأ مجلس التراث العالمي، ظهر اليوم الجمعة الخامس من تموز 2019، جلسته الخاصة بالتصويت على إدراج آثار بابل بقائمته.

وكان الحمداني قد أكد، لوسائل إعلام عالمية، أمس الخميس، أن اليونسكو استبعدت مدينة بابل من قائمة التراث المعرض للخطر.

افتتحت فعاليات تظاهرة "حرفي فنان" بنابل لتتواصل الى غاية يوم 6 جويلية الجاري وفيها المعارض الفنية والحرفية والأدب والشهرات الموسيقية والطربية الى جانب التكريمات وتم  الاستعداد والتحضير من قبل إدارة مركز التكوين للمهن الفنية بنابل وفي مبادرة للفنان الطيب زيود ووحدة الاعلام والتوجيه بالوكالة التونسية للتكوين المهني ومجموعة من نشطاء المجتمع المدني واتحاد الفنانين التشكيليين التونسيين ... تظاهرة "حرفي فنان" بنابل افتتحتها وزيرة التكوين المهني والتشغيل والمدير العام الوكالة التونسية لتكوين المهني والفنان نزار مقديش عن هيئة اتحاد الفنانين التشكيليين التونسيين  وذلك يوم الاثنين 1 جويلية 2019 .

وفي البرنامج ورشات ومعرض وشعر وتكريم وجولات ترفيهية ثقافية لمعالم الجهة.. هي فكرة الفنان الطيب زيود  ومشروعه الذي حلم به كفنان يبحث عن الجديد..هذه الأيام يفد الفنانون على نابل يشاركون الفنان حيرته وهواجسه التي تسكنه من سنوات حيث أسس ملتقى "حرفي فنان" وذلك بجزيرة الأحلام جربة ليواصل هذه الفكرة في حضرة الفنانين والمبدعين وذلك في دورة ثالثة بمدينة البرتقال والفخار والخزفيات ..نابل... شهر جويلية 2019.. وكان الحلم ذات صيف من سنة 2005 مثلت جزيرة الأحلام بتلويناتها تجاه فتية الحرف والفنون المجال الذي صار قوس قزح على المكان..جربة..فنانون وحرفيون ..  انطلقت لأيام لعبة الفن الجميلة في الساحات والشوارع والأمكنة المختلفة ويذكر الفنان الطيب زيود هذه الأيام التي كانت فسحة للابداع الفني وابراز وتطوير مهارات الحرفيين وتعرف الضيوف من تونس وخارجها على حيز من تقاليد أهل الجزيرة وعاداتهم وخصوصياتهم في اللباس والمأكل والمناسبات وكانت الأيام  مفتوحة على الابداع والامتاع من ذلك اللقاء برأس الرمل والمنحوتات بساحة حومة السوق والمعرض الفني للأعمال المنجزة خلال تلك الدورة التأسيسية التي عانق فيها فتية جربة الفنان الطيب زيود والدكتور بن حمودة والأديب المنوبي زيود تلك الأحلام التي ترفع جربة الى مراتب المدن الطافحة بالابداع والفنون قولا بثراء تاريخها وغنائها الثقافي ..مرت سنوات وكان لابد من الامكانيات والدعم لمواصلة الحلم والعمل ..الآن تبلورت الفكرة وتحمس الجميع وكبر البرنامج..." ملتقى حرفي فنان " في دورة جديدة بنابل ..

 

شمس الدين العوني

 

تعيش المجتمعات العربية منذ بداية الألفية الثالثة مجموعة من التحوّلات والتغيرات التي قد نعي بعضها ونواكبه من منطلق خصوصية كل منطقة، ولكن هناك تحولات انخرطت فيها المجتمعات العربية مرغمة، وهي التحولات المعرفية والتكنولوجية التواصلية، التي انساقت وراءها مجتمعاتنا صاغرة، لأنه إما أن نواكب العصر ونتواصل بالشكل الحداثي والتكنولوجي المطلوب، أو يفوتنا الركب، ونظل حبيسي معرفة ولّى عنها الدهر في عصر تحول فيه العالم إلى قرية صغيرة، وظهر فيه نموذج جديد من العلوم التي أعادت بناء وتفسير العالم على نحو جديد، خاصة ما تعلق بثورة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (الحاسوب والإنترنيت).

لكن هل تشربنا فعلا هذه التكنولوجيا؟ وهل نحسن استخدامها؟ وهل نعي مساق المجرات التي تأخذنا إليها هذه التكنولوجيا المتطورة، أم إننا مجرد مستهلكين لتكنولوجيا لم نسهم كعرب في تطويرها لا من بعيد ولا من قريب؟ هذه بعض من الأسئلة التي تتبادر إلى الذهن حين طرح هذا الموضوع بمختلف أبعاده الثقافية والفكرية والسوسيولوجية خاصة، لأن هناك نوعا جديدا من المجتمعات صار يتشكل بفضل شبكات التواصل الاجتماعي، وهو ما أطلق عليه عالم الاجتماع الإسباني مانويل كاستلز، المنظر السوسيولوجي لفضاء الشبكات الافتراضية، بـ "مجتمع الشبكات"، هذا المجتمع الذي لم يجد بعد اهتماما واسعا من قبل السوسيولوجيين العرب الذين ما زالوا منهمكين في دراسة واقع المجتمعات العربية، في حين بدأت هناك مجتمعات أخرى تتشكل في الفضاء الافتراضي، قلّ من يلتفت إليها بدراسات علمية جادة.

ولهذا، فالحديث عن الآثار الاجتماعية لمجتمع الشبكات الافتراضية في العالم العربي، يعدّ مغامرة في حد ذاتها، خاصة وأن هذه المجتمعات لم تشارك في مغامرة الحداثة وصناعة الزمن الحديث، ولكن الأزمنة الحديثة وقعت عليها، كما أنه لا يوجد بعد مجتمع افتراضي تماما، أو حتى مجتمع تسود فيه سمة الشبكي/الافتراضي في المطلق، لأنه على الرغم من تزايد عدد مستخدمي شبكة الإنترنيت في العالم العربي (182 مليون مواطن في الشرق الأوسط يصلون إلى الأنترنيت، ما يعني 71 في المئة من سكان المنطقة في عام 2018 حسب تقرير منصتي هوت سويت ووي آر سوشيال)، فإن هناك أعدادا هائلة من العرب مستبعدين من مجتمع الشبكات، بسبب الحروب، والتهميش، والافتقار إلى البنيات الأساسية والمهارات والتعليم. ومع ذلك، فإن السوسيولوجيا العربية اليوم مدعوة أكثر من غيرها من العلوم، كي تقوم بدراسة وتحليل مختلف ظروف الحياة التي يعيشها الأفراد في الفضاء الشبكي والبيئة الافتراضية والفضاء الهجين المتشابك بين الواقع والافتراضي، والذي سماه كاستلز فضاء الاستقلالية، والذي أصبح يُكوِّن ويشكِّل نوعا جديدا من التآلف الاجتماعي التكنولوجي.

ومن هنا، فإن تخصيص مجلة "ذوات" الثقافية العربية الإلكترونية الشهرية، الصادرة عن مؤسسة "مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث" ملف عددها (56) لموضوع "المجتمعات العربية... من الواقعي إلى الافتراضي"، يأتي لتسليط الضوء على هذا الموضوع، وعلى الإشكالات المحيطة به، المتعلقة بالمجتمعات العربية، التي تعيش مرحلة انتقالية بكل المقاييس، انتقالا من فضاء الأماكن إلى فضاء الشبكات الافتراضية، ومن الاستبداد إلى الحرية، ومن الفردي إلى الجماعي، ومن الفائت إلى الرّاهن، ومن الخاص إلى العام، ومن الاتفاقي إلى الخلافي، والعكس بالعكس.

ويتضمن ملف هذا العدد من مجلة "ذوات"، الذي أعدته الباحثة والأكاديمية المغربية بشرى زكاغ، مقالا تقديميا لها بعنوان: "سوسيولوجيا الشبكات الافتراضية في سياق التحولات التكنو- اجتماعية العربية"، أربع مساهمات؛ الأولى للباحث والأستاذ الجامعي الليبي علي محمد رحومة، المختص في المعلوماتية وعلم الاجتماع الافتراضي، تحت عنوان: "المجتمعات العربية والتمثل الشبكي الافتراضي"؛ والثانية لأستاذ العلوم السياسية بجامعة الإسكندرية أحمد تهامي عبد الحي، بعنوان: "تحولات الجيل الشبكي في العالم العربي"؛ والمساهمة الثالثة هي للباحث السوري وأستاذ الفلسفة المعاصرة بجامعة السوربون باريس 1 خلدون النبواني، تحت عنوان: "التكنولوجيا والانتقال من الواقعي إلى السيمولاكر"؛ ثم المساهمة الرابعة، وهي للأكاديمي العراقي علي طارق العمري، العميد السابق لكلية طب الأسنان بجامعة كربلاء، والمهتم بربط العلوم الطبية بالعلوم الإنسانية، تحت عنوان: "فنومنولوجية اللغة كجلد: في الحاجة إلى تفكير منظومي محايث لعصر الشبكات". أما حوار الملف، فخُصّص للأكاديمي والمحلل السياسي السوداني عباس محمد صالح عباس، المتخصص في الشؤون الإفريقية، خاصة قضايا الحركات الإسلامية والسياسات الدولية والإقليمية، فضلا عن الإعلام الجديد، والذي أفرد للحديث عن مجال عام جديد انتزعته الجماهير عنوة، بفعل الفرص التي وفرتها الشبكات الافتراضية للمواطنين، وليس نتاج عقد اجتماعي أو نزعة دستورانية راسخة بالمعنى الذي نظّر له "هابرماس"، موضحا أن روح التحرر التي غرستها ثورات "الربيع العربي" المتأثرة بعصر الشبكات حتما ستتفاعل، وتنتج أنواعا من الصراعات تتفاوت في النوع والحدة، ولكنها صيرورة تاريخية ستستمر صعودا وهبوطا.

وبالإضافة إلى الملف، يتضمن العدد (56) من مجلة "ذوات" أبوابا أخرى، منها باب "رأي ذوات"، ويضم ثلاثة مقالات: "سوسيولوجيا الشبكات الافتراضية في سياق التحولات التكنو- اجتماعية العربية" للباحث المغربي في العلوم الاجتماعية الطاهر بكني، و"الفعل الاحتجاجي بالمغرب والأدوار المتنامية لشبكات التواصل الاجتماعي" للباحث المغربي في العلوم السياسية رضوان قطبي، و"الإسلام مُختطـفًا" للكاتب والباحث المصري محمود كيشانه؛ ويشتمل باب "ثقافة وفنون" على مقالين: الأول للأكاديمية المغربية المتخصصة في الدراسات الشرقية والجندر، الدكتورة فاطمة واياو بعنوان: "السرد النسائي في المنفى: غربة الذات وتشظي الهوية"، والثاني للباحث المغربي والمترجم في البلاغة العربية والغربية الدكتور محمد الولي بعنوان: "الهوية الثقافية المفتوحة".

ويقدم باب "حوار ذوات"، لقاء مع الروائي اللبناني إلياس خوري، أحد أهم الأصوات الروائية البارزة في العالم العربي، لديه العديد من الروايات والأعمال النقدية، ينتمي إلى المدرسة التحديثية والتيار التجريبي ما بعد الكلاسيكي المتزامن مع الإخفاقات والنكسات العربية في نهاية السبعينيات وبداية الثمانينيات من القرن الماضي. الحوار أنجزه الكاتب والمترجم التونسي أسامة سليم. أما "بورتريه ذوات" لهذا العدد، فقد خصصناه لعالم الاجتماع الإسباني مانويل كاستلز، المنظر السوسيولوجي لفضاء الشبكات الافتراضية، الذي جمع بين خلفيته السوسيولوجية والسياسية معا، وعمل على توظيف ذلك في تقديم رؤية شاملة لجملة من المتغيرات الآنية؛ وعلى رأسها شبكات التواصل، حيث بلور مفهوم "مجتمع الشبكات"، والذي عدّ من قبل العديد من المنظرين نظرية معاصرة، ترتبط بالمتغيرات التي يمرّ بها المجتمع العالمي. البورتريه تحت عنوان: "مانويل كاستلز: سوسيولوجي الاتصالات ومنظر المجتمع الشبكي"، وهو بقلم الدكتور والباحث المصري عادل عبد الصادق، الخبير بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية - وحدة دراسات الإعلام والرأي العام.

وفي باب "سؤال ذوات"، يستقرئ الكاتب والإعلامي التونسي عيسى جابلي، آراء مجموعة من الكتاب والباحثين العرب حول المجتمعات العربية وشبكات التواصل الاجتماعي، وتحديدا: كيف أثّرت مواقع التواصل الاجتماعي في الإنسان العربي؟ وفي "باب تربية وتعليم" يتناول الباحث المغربي المهتم بقضايا التربية والتعليم أحمد منصور موضوع راهنيا يتعلق بـ "الغشّ في الامتحانات وبناء التمثلات"، فيما تقدم الكاتبة والأكاديمية المصرية هويدا صالح قراءة في كتاب "الاستشراق" للمفكر الفلسطيني الراحل إدوارد سعيد، الصادرة ترجمته العربية الجديدة للدكتور محمد عناني عن دار "رؤية للنشر والتوزيع"، وذلك في باب كتب، والذي يتضمن أيضاً تقديماً لبعض الإصدارات الجديدة لمؤسسة "مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث"، إضافة إلى لغة الأرقام، المخصصة لأحدث تقرير لمنصتي هوت سويت ووي آر سوشيال (We Are Social et Hootsuite) عن عالم وسائل التواصل الاجتماعي والإعلام الاجتماعي ومواقعه وتطبيقاته بشكل عام.

 

سعيدة شريف

 

1001 شعبان1رصدت عدسة الجالية العربية في السويد حفل توقيع كتابي المفكر والأكاديمي العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان في مدينة مالمو- الأول الموسوم " سلام عادل: الدال والمدلول وما يمكث وما يزول" والثاني "أبو كَاطع (شمران الياسري)- على ضفاف السخرية الحزينة".

  وقد حضر حفل التوقيع نخبة متميّزة من المثقفين العرب من مختلف الاختصاصات من الأدباء والفنانين والحقوقيين والكتاب والشعراء والقضاة ورجال الدين وجمهرة واسعة من المعنيين، ومن عدد من المدن السويدية والدانيماركية.

 وبعد أن قدمت مؤسسة بيدر العربية- السويدية للإعلام والثقافة تعريفاً بالدكتور شعبان من خلال فيلم قصير عنه، قدمته إلى الجمهور ليتحدث عن الكتابين.

1001 شعبان2

وقال شعبان في حديثه المكثف إننا أمام رمزين مهمين، متميزين في إبداعهما واجتهادهما كل في مجال اختصاصه وكانا صاحبي مشروع تغيير وتنوير، وامتازا بالاستقلالية والاعتداد بالنفس، وأكّد على أهمية مراجعة التجارب الفكرية والثقافية والسياسية ونقدها بروح إيجابية بما يفيد الأجيال الحاضرة والمستقبلية.

 

كوبنهاغن/مالمو (خاص)

994 اعشقنيصدرت في العاصمة الأردنية عمان الطّبعة الرّابعة من رواية"أًعْشَقُني" للعام 2019 للأديبة الأردنيّة ذات الأصول الفلسطينيّة د.سناء الشّعلان، وقد صدرت هذه الرّواية التي تقع في 226 صفحة من القطع المتوسّط في 8 فصول. وقد حصلت الرّواية على أكثر من جائزة، مثل جائزة دبي الثّقافية للإبداع للعام 2010/2011 في دورتها السّابعة في حقل الرّواية.

والرواية امتداد لروايات الخيال العلمي عبر توليفة سردّية روائية رومانسيّة،  وباختصار نستطيع أن نلخّص فكرة الرواية في كلمة بطلتها في البداية حيث تقول:" وحدهم أصحاب القلوب العاشقة من يدركون حقيقة وجود بُعد خامس ينتظم هذا الكون العملاق، أنا لستُ ضدّ أبعاد الطّول والعرض والارتفاع والزّمان، ولستُ معنية بتفكيك نظرية إينشتاين العملاقة التي يدركها، ويفهمها جيداً حتى أكثر الطلبة تواضعاً في الذّكاء والاجتهاد في أيّ مدرسة من مدارس هذا الكوكب الصّغير، ولكنّني أعلم علم اليقين والمؤمنين والعالمين والعارفين والدارين وورثة المتصوّفة والعشّاق المنقرضين منذ آلاف السّنين أنّ الحبّ هو البُعد الخامس الأهم في تشكيل معالم وجودنا، وحده الحبّ هو الكفيل بإحياء هذا الموات، وبعث الجمال في هذا الخراب الإلكتروني البشع، وحده القادر على خلق عالم جديد يعرف معنى نبض قلب، وفلسفة انعتاق لحظة، أنا كافرة بكلّ الأبعاد خلا هذا البعد الخامس الجميل".

فهذه الرّواية تقدّم مساحات النّفس الإنسانيّة بما فيها من معضلات فكريّة ونفسيّة وجسديّة عبر منظور زمني عامودي يخترق أكثر من ألفي عام من تاريخ الحضارة الإنسانية، حتى النفاذ إلى ألف عام أخرى مستقبليّة مفترضة حيث عام 3000 ميلادي عبر توليفة استشرافيّة فنتازية لما قد يكون عليه مستقبل البشريّة في ضوء معطياتها الحاضرة، وانطلاقاً من أزماتها الرّاهنة في إزاء خيال علمي يعد بالكثير من التقدّم على المستوى التقني، في حين يظلّ عاجزاً عن الارتقاء بإنسانية الإنسان، وقاصراً عن السّمو بقلبه وعقله، ليظلّ هو الآخر حبيس أزمات الإنسان ومعضلاته وأفكاره وأسئلته الكبرى.

هذه الرّواية تهجر التّخوم لتدخل إلى عوالم الأسئلة الكبرى عند الإنسان، مثل:الموت والحياة والسّعادة والخلق والقوة والعلم والجنس والعشق والدّين والرّب والسّلطة والثّورة والنّصر والهزيمة والفرد والجماعة، وتحاول أن تقدّم تجربة عشقيّة هاربة من عالم المادي التقني المفترض في المستقبل في ضوء الخيال العلمي، لتقدّم تجربة طوبائيّة للعشق والجنس والخلود والامتداد البشري.

وهي بذلك تهزأ من تشيء الإنسان في الوقت الحاضر، وتقدّم نبوءة متشائمة لمستقبل البشرية إن أصرّت الإنسانيّة على ما هي عليه من فرقة وقسوة وحروب ووحشيّة وانتهازيّة ودمار؛فترسم عوالم مستقبلية في جغرافيّة كونيّة هائلة تمتدّ إلى كلّ كواكب درب التبّانة، وتشمل البشريّة جمعاء في مشهد بشريّ مأزوم في مستقبل يدين للآلة والبراغماتيّة والعلم المقطوع عن الإنسانيّة وعن السّماء، ويحوّل الإنسان إلى رقم كونيّ مفرغ من الأمل والمشاعر والذّاتيّة بل ومن السّعادة.

وقد حظيت الرّواية باهتمام الباحثين إذ إنّ هناك الكثير من أطروحات الماجستير والدّكتوراه قد تصدّت لدراستها في الوطن العربيّ، كما حظيت باهتمام النّقاد، إذ قالوا عنها: أ.د.نور الدّين صدّار""قد حظيت بالكثير من الاهتمام:"لما توافرت عليه من جمال الاشتغال على الشّكل والمضمون في بوتقة سرديّات الخيال العلميّ التي تقدّم تصوّراً جديداً للكون، وتفترض صيغة جديدة للحياة والنّجاح والإعمار بأدوات المحبّة والخير والسّلام"؛غنام محمد خضر:"لقد صنعت لها مكاناً مهمّاً في مشهد الرّواية العربيّة لما تنطوي عليه من تجربة روائيّة خاصّة من حيث الشّكل والمضمون، وهي تجربة لها خصوصيتها؛أ.د.ضياء غني العبودي:" تُعدّ رواية أعْشَقُني من الرّوايات التي تعتمد على تقنيات حديثة، وتُعدّ العجائبية واحدة من أهم تلك التّقنيات التي استطاعت الدّكتورة سناء توظيفها بشكل ناجح.ومن المعروف أنّ هذه العجائبية تقوم في بنيتها على أحداث تفوق الطبيعي، وتعمل على إثارة دهشة المتلقي، في اطار صوفي فلسفي عجائبيّ"؛خضر اللامي:"ستبقى رواية أُعْشَقُني عالقة في ذهن المتلقي العربي لغرائبيتها، قد تناولت سناء الشّعلان ثيمة مهمة وهي الحبّ والجنس والقيم والأخلاق وصراعها ضدّ مخلوقات كونيّة تحوّلت إلى محض آلة على كوكب آخر"؛أ.د عدنان الظاهر:" الحبّ هو إكسير الحياة، محرّكها وطبّها وشفاؤها. هذه هي نظرية سناء المقتنعة بها وعنها لا تحيدُ. تعتقد أنَّ لهذا البٌعد الفضائيّ طاقة جسيمة هي طاقة الحبّ، طاقة البُعد الخامس؛سيد الهيبان:"قدّمت الأديبة الأردنية د."سناء الشّعلان "فى روايتها "أَعْشَقُني" رؤى لعالم خيالىّ و أدبىّ على نهج روايات الخيال العلمىّ التي لم تجذب الاتجاه إليها بالقدر الذي يجعل منها رافداً له حضوره على المشهد الإبداعيّ العربىّ"؛د.ميسون حنّا:" الرّواية فيها إقناع ودهشة حيث أنّها غير مألوفة لتصبح عند قراءتها قريبة من القلب"؛أ.د سمير الخليل:"وبذلك مثلت هذه الرّواية احتفاءً خاصاً بالذّات الأنثويّة المتكوّنة بصورة الحبّ والجسد والسّلام والأمومة"أ.د عبد العاطي كيوان:"لقد أظهرت سناء الشّعلان في روايتها فيضاً شغلنا على مدار الحدث، وهي- أيّ الرّواية- وإن بدت تغلق الأبواب بداية أمام متلقيها، إلاّ أنّها كشفت عن كلّ هذا جملة واحدة حينما اقتربت من النّهاية... كذلك تكشّفت الرّواية من شيء آخر في وريقاتها الأخيرة، تجسّد في نوع من علاقة فاعلة بين الصّوفي والعاشق والفيلسوف"؛ آوات محمد أمين:"إنّها رؤية جديدة، وتعريف جديد لمفهوم "الاغتراب" وصياغته في أطر وأبعاد لم نألفها من قبل، تلك هي رواية (أَعْشَقُني)، كما فعلت الرّوائية سناء الشّعلان في تقسيم عالم الرّواية على خمسة أبعاد، فإنّني وجدت أكثر من بعد لمفهوم الاغتراب على طول الخط البياني للرّواية"؛نازك ضمرة:"فنحن في رواية (أَعْشَقُني) أمام نص خارج عن مضمون ومجرى وحتى مستوى النصوص العربية المعروفة وخاصة في الأدب العربي الأنثوي"؛فـرج مجـاهد عبـد الوهـاب:"هذه الرّواية قدّمت تجربة ماتعة من نوع خاص جداً...، وهي أضافت شيئاً كثيراً لفضاء الرواية العربية المعاصرة ".

 

لا أحد يجادل اليوم في أن مفهوم التنمية ببعده الثقافي والإنساني أصبح لا يقتصر على منطقة دون أخرى… بل إن روح المبادرة المتشبعة بالقيم الثقافية النبيلة، فعل أصبح يبزغ من مواقع تتجاوز المساحات الصغيرة… فالرابح الأول والأخير في كل تظاهرة ثقافية محلية أو إقليمية أو وطنية أو دولية هو الإنسان,, ومن هذا المنطلق تم التفكير في إضافة هذا الحدث الثقافي الفني الوثائقي … وهو حدث يتوخى بعدا علميا وتواصليا تنمويا ، حدث يريد أن يساهم في تقديم صورة حقيقية عن محافظة تريد أن تنهض وتتجاوز المحنة معتمدة على مجتمع مؤمن بمبادرات أبنائه البررة الذين نفضوا غبار الأزمة مستلهمين فكر وسلوك الأجداد العظام

ومحافظة الأنبار تحتوي على بنية مجتمعية قادرة على صنع مهرجانات تجسد التجانس الأجتماعي الذي عاشته وتعيشه من سالف العصور-

إن طرح فكرة مهرجان الأنبار الثقافي حدث يجعلنا نطل من محافظة الأنبار على العديد من أشكال التفكير والابداعات العلمية والثقافية الإنسانية التي تشغل مجتمعات محافظات العراق الاخرى ، بل إن فكرة المهرجان من خلال شموله لكل أجزاء المحافظة يمثل فرصة للتحاور والتواصل بيننا كانباريين وبين ضيوفنا، فرصة أيضا لتكوين وتوثيق آلامناوآمالنا، فرصة لتوظيف التكنولوجيا الحديثة المتداولة بين شبابنا في مجالها المتعددة العلمي والتربوي والثقافي والإنساني النافع. يؤمن بأهمية دور البعد الثقافي والحضاري في صيانة ذاكرتنا الوطنية والعربية

لهذا المهرجان أهداف ثقافية وفتية وأدبية وتنموية اجتماعية عديدة ,و المساهمة في تنمية مجتمع المحافظة ثقافيا وفنيا وابداعيا واجتماعيا وابراز إبراز المواهب الجديدة في مجتمع المحافظة المعتمدة على الجذور الأصيلة للتراث وجعلها تسير في مصاف المهرجانات الدولية و ممارسة ثقافة الإندماج الاجتماعي والثقافي والفني ونبذ كل مظاهرالعنف والتطرف وتقديم فرص للتحاور بثقافة العطاء والبناء وطرح القضايا الإنسانية النبيلة تقديم صورة حقيقية عن محافظة الأنبار وهي تربط بين ثقافة الأمس واليوم والغد و منفتحة على الاخر مع المساهمة في توثيق ذاكرتنا الوطنية والإقليمية والمحلية من خلال رصد محطات تاريخية واجتماعية ووطنية واقتصادية وثقافية وبيئية كان لها دورها في تشخيص الصورة الحقيقية للمجتمع الأنباري

وقد اصدرت

 اللجنة التحضيرية لمهرجان الانبارالثقافي الاول اعلانها الاول

سم الله الرحمن الرحيم

اعلان

بعد الاتكال على الله وما لمسناه من مباركة ودعم السيد وزير الثقافة والاثار المحترم مشكورا ودعم واسناد بلاحدود عبر عنه السيد محافظ الانبارالمحترم لوفد رابطتنا رابطة اهل الرمادي مواخراوالذي عبر عن رغبته ودعوته لحضور كل اهل العراق الاشم لهذا المهرجان اعزاء قوم واهل ديار لاضيوف . نعلن عن عزمنا على اقامة مهرجان الانبار الثقافي الاول الواسع والذي سيعبر عن علم وتراث وتاريخ وادب وفن وفلكلور وطموح الناس على مساحة الانبارمن الرطبه وحصيبه وحتى ابو غريب . وليعبر عن ماضي الانبار المجيد واستشراف مستقبلها الزاهر بعون الله . وجهود ابناء ها الكرام جميعا. وسيعقد في قضاء الرمادي خلال الشهور القليله القادمه. لذلك ماان بدأت اتصالاتنا للتحضير والاستعداد الذي يتطلب جهدا ووقتا ومالا حتى انبرى ايها الساده اعلام المحافظه بالتطوع والاستعداد للمشاركه في هذا العرس الانباري الكبير.. لقد التحم معا استاذ الجامعه والتربوي والاعلامي والقانوني والشاعر والممثل والقاص والرسام والنحات والاثاري واصحاب الفكر والمنظمات المختلفه العامله بالانبار. حتى اثلجت هذه الوقفه ومايعبر عنه الجميع من عشق للانبار قلوبنا وهناتدعواللجنه التحضيريه للمهرجان الجميع والى كل من يستطيع المساهمه معنا الى المبادره واعلان موقفه ونوع النشاط القادرعليه عبر هذه الصفحه او على الخاص وسنكون مرحبين وشاكرين ذلك . والان لديناعشرات الاسما ء الكريمه المتطوعه بتفاني ونكرات ذات وسنلتقي خلال ايام قليله لوضع الخطوط العريضه لهذ العرس ونتوسم منكم ان تدعو لنا الباري جل في علاه ان يمكننا ان نخدم الانبار لتكون زاهيه في عراق مستقر موحد ..والسلام عليكم

الاعلامي والمؤرخ د.عبد السلام العاني ع/اللجنة التحضيرية لمهرجان الانبارالثقافي الاول

 

متابعة \ نهاد الحديثي

 

الرواية والكاتب والمجتمع

نظمتْ شعبة اللغة العربية وصالون مازغان للثقافة والفن بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين الدار البيضاء سطات، الفرع الإقليمي الجديدة، يومه السبت 22 يونيو 2019، في الساعة العاشرة والنصف صباحاً؛ ندوةً علمية في موضوع «قراءة في الأعمال الروائية للكاتب شعيب حليفي». تخللتها شهادة للكاتب المحتفى به بعنوان "الكاتب والمجتمع".

نسق  أشغال  الندوة الأستاذ يونس الإدريسي الذي قدم كلمة باسم اللجنة التنظيمية، شعبة اللغة العربية بالمركز، وصالون مازغان للثقافة والفن، رحب فيها بالروائي شعيب حليفي، وبالمشاركين والحضور، وأشار إلى مكانة شعيب حليفي في المشهد الثقافي المغربي، معرفا بالمبادرات الثقافية المهمة التي كان وراءها، كمختبر السرديات والخطابات الثقافية والمعرض الوطني للكتاب المستعمل، قبل أن  تتناول الكلمة المديرة المكلفة بتسيير المركز التي شكرت كل من ساهم في إنجاح النشاط، داعية في الوقت نفسه إلى الاستمرار في مثل هذه الأنشطة التي تساهم في تطوير التكوين وتجويده تماشيا مع الغايات الكبرى للمنظومة التربوية.

شارك في الندوة  في محور الدراسات:

بوشعيب الساوري  الذي قدم مداخلة بعنوان: "زمن الشاوية" قراءة أخرى للتاريخ؛ عد فيها "زمن الشاوية" رواية تنتمي للرواية التاريخية؛ تقوم على توظيف الشكل السردي الذي منح الكاتب بفضله صوتا للمقصيين والمهمشين، وجعلهم فاعلين في التاريخ، ما يتيح فرصة لإعادة  النظر في الماضي وإحيائه وتشييده بطرق مختلفة ومتعددة عبر قالب تخييلي وجمالي لرسم دلالات وتأويلات جديدة لا تقتنع بمركزية التاريخ الرسمي الذي يروج له عبر الإيديولوجيات المهيمنة.

وعبد الفتاح الفاقيد الذي شارك بمداخلة بعنوان: "تخييل الهوية في روايات شعيب حليفي"، تطرق خلالها الباحث إلى مفهومي الذاكرة الفردية وذاكرة التاريخ الجماعي كما أتى بهما بول ريكور في علاقتهما بالتاريخ والذاكرة والهوية، باعتبارها مفاهيم متداخلة لا يمكن الفصل بينها منهجيا، مركزا على رواية "رائحة الجنة".

وكانت المداخلة الثالثة  لإبراهيم العدراوي عنونها ب "الذاكرة والهوية في كتاب سطات" ناقش فيها مفهوم الذاكرة منطلقا من فرضية أن كتاب "سطات" يمكن إدراجه ضمن مصطلح "التعبير عن الذات"، لأنه يحفظ ذاكرة جماعية. فالذاكرة، في نظره، مفتاح من مفاتيح تفسير الإنسان. تحضر في كتاب "سطات" لتبرز انخراط المثقف في قضايا تتعلق بالذاكرة الجماعية، وموقفه من الواقع وتحولاته التاريخية والثقافية والسياسية.

واختتم محور الدراسات أحمد بلاطي بمداخلته المعنونة ب"مجازفات التجريب في تراب الوتد لشعيب حليفي" ركز فيها على أهم ملامح التجريب في هذه الثلاثية التي تضم: "مساء الشوق" و"مجازفات البيزنطي" و "أنا أيضا..." و"تخمينات مهملة"، استهلها بحديثه عن تجربته الأولى في التعرف على الروائي؛ وذلك عند قراءته "مساء الشوق" بعد صدورها، قبل أن يلتقي الكاتب في ما بعد. ثم انتقل إلى الحديث عن ملامح التجريب في هذه الثلاثية، منطلقا من الحديث عن الوعي النظري الذي تتميز به  كتابات شعيب حليفي،  ومن ثم، أجمل المتدخل  ملامح التجريب في ثلاثة أسس: السرد المنظوري  والشخصيات اللابطولية  واللاحبكة.

 وقد افتتح  عثماني الميلود محور الشهادات، بشهادة  عنونها ب: "رسالة" في حق المحتفى به، عدد فيها بخصاله ومبادئه وصداقتهما العميقة. وفي الشهادة الثانية التي  قدمها الحبيب الدايم ربي، الذي أبى إلا أن يرسل تسجيلا صوتيا لشهادته بسبب التزاماته خارج المغرب، عبر فيه عن المحبة والتقدير الذي يكنهما لشعيب حليفي، وما يتميز به الأخير إنسانيا وإبداعيا وفكريا.

وفي   شهادة الروائي "شعيب حليفي" التي  عنونها  ب"الكاتب و المجتمع"، عبر فيها عن شكره وتقديره لمنظمي الندوة  و اعتزازه بشهادات وقراءات الباحثين والأساتذة،  ليكشف عن الأسباب التي تدعوه إلى الكتابة ملخصا إياها في حاجات المجتمع، مبرزا العلاقة العميقة بين الكاتب والمجتمع، وأن المبدع باعتباره مثقفا يجب أن ينخرط في هموم المجتمع وقضاياه سياسيا وثقافيا واقتصاديا، بدلا من أن ينسحب من هذا القلق الاجتماعي ويخلد للصمت .

و في الختام، بعد نقاش  تفاعل خلاله الحضور مع الكاتب ومداخلات الباحثين والأساتذة،  توجت الندوة بتقديم لوحة فنية أهداها الفنان التشكيلي عبدالكريم الأزهر  لشعيب حليفي معربا له عن حبه الكبير له، وكلمة محمد مستقيم  عن اللجنة المنظمة.

 

نادي القلم المغربي - الدار البيضاء

 

احرزت الصحفية والاديبة جميلة الخزاعي المركز الاول للمسرح في مهرجان السفير الثقافي التاسع، والمركز الثالث للقصة القصيرة الموجهة للطفل، والذي أقيم أحياء ليوم الكوفة الخامس من شوال سنة 60 للهجرة، يوم وصول مسلم بن عقيل (ع) مبعوث الامام الحسين (عل الى الكوفة وتزامنا مع مرور 1400 عام على استشهاد أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) سنة 40 للهجرة، وكان تحت عنوان (شهادة الامير وسفارة السفير دروس وعظات ومناهج حياة) والذي اقيم في مسجد الكوفة للفترة من 8-10 حزيران 2019 الموافق 4-6 شوال 1440هجرية .

-التقينا بالقاصة المبدعة الخزاعي وجرى حوارا شيقا وموضوعيا وباركنا  للزميلة جميلة الخزاعي هذا الانجاز الكبير على صعيد المسرح علما أن الأديبة قد سخرت قلمها لخدمة واصلاح المجتمع من خلال فن القصة واعداد البرامج والمسرح وكانت تسير على خطى الشهيدة بنت الهدى رضوان الله عليها حيث كانت تنتهج النهج التربوي وتستهدف الاسرة والمرأة المسلمة ثقافيا وتربويا،

- وعندما سالت: الأديبة عن اي المعايير التي تنتهجها عند كتابتها للقصة او اي عمل ادبي اخر ؟

- فاجابت:

قبل تناول اي عمل افكر في الهدف من وراء كتابته، أسوة بالشهيدة بنت الهدى رضوان الله عليها، فهي قدوتي في الحياة والكتابة ، فالهدف مهم في تحديد القصة كأن يكون هدف انساني او اصلاحي او حل مشكلة من خلال تناولها كقصة لتصل لعدد اكبر من المجتمع، فمثلا تناولت ظاهرة انتشار الطلاق على نطاق كبير في عصرنا الحديث، فكتبت قصة حملت عنوان (ما بعد الطلاق) تحكي قصة أمراه تتسرع في اتخاذ الطلاق، ومن ثم تصدم بواقع مؤلم ،

هل شاركت بالقصة في مهرجان ادبي ؟

- اجابت:

نعم شاركت هذه القصة في مسابقة اقيمت في جمهورية مصر وفازت من ضمن اكثر من الف قصة لأنها حملت هدف سامي ونصيحة للمرأة والرجل معاً.

اما عن المسرح واحرازها للمركز الاول

فقالت:

سررت كثيرا لفوزي في المركز الاول عن مسرحيتي التربوية (الكذب والوانه ) والتي تناولت موضوع تربوي يدعو الاسرة الى الاهتمام بالطفل بشكل كبير وعدم الكذب امامه، لأنه سيقوم فيما بعد بتقليدهم، فهو تربة خصبة نزرع فيها ما نريد، انا اكتب المسرح الهادف الذي يتناول مواضيع اخلاقية واصلاحية مثل الحث على الحجاب واحترام الاخرين ونبذ الطائفية  وصلة الرحم واحترام الوالدين والحفاظ على الصلاة ونبذ الكذب والغرور وغيرها.

-عرف عن الزميلة جميلة الخزاعي المثابرة وحبها لعملها فتراها في خدمة ذوي الشهداء وصحفية مهنية وقاصة رائعة ومعدة برامج ومؤلفة للدراما وكاتبة للمسرح فهي كالنحلة المثابرة، قامت بتدوين قصص وبطولات مجاهدي سرايا السلام الميدانية على الساتر فهي تتناول مواقف لهم ومن ثم تصيغها قصة رائعة، وصدر لها كتاب (بطولات على الساتر، سرايا السلام انموذجاً)

ماذا تقول القاصة الخزاعي  عن هذا الموضوع تحدثت وقالت:

كان من واجبنا الوطني والشرعي ان ندون قصص بطولات وانسانية وانضباط مجاهدي سرايا السلام التي اصبحت حديث القاصي والداني، فرحَت ابحث واستقصَي عن قصص بطولاتهم على ساتر العز والكرامة، وقد وفقني الله بان اجد اخوة مجاهدي "سرايا السلام" ليقصوا لي قصص بطولاتهم وبطولات اخوانهم المجاهدين بكل رحابة صدر، فرحت اخط قصصهم وكلي فخر، وهذا اقل واجب وطني نقدمه لهم وليعلم الجميع من هم " سرايا السلام " وقائدهم السيد المصلح مقتدى الصدر (اعزه الله) لتبقى مواقفهم راسخة في ضمائر الأجيال, وتدرس لكل انسان احب وطنه بصدق وجاهد وكان شعارهم (حب الوطن من الايمان) حيث صدر كتابي الجزء الاول عن هذه البطولات، وان شاء الله انا بصدد انجاز الجزء الثاني.

واخيرا سألناها لمن تهدي فوزها في المركز الاول للمسرح ؟

- قالت:

ويعلو وجهها ابتسامة الثقة والتفاؤل

أهدي فوزي هذا الى ال الصدر الكرام وقدوتي الشهيدة العلوية الطاهرة بنت الهدى رضوان الله عليها، وسنبقى اعلاميات واديبات رساليات نحب الله تعالى والوطن والانسان وننبذ الطائفية، هكذا علمنا مرجعنا الشهيد السعيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره الشريف .

واتقدم بالشكر والتقدير الى ادارة ومنظمي مهرجان السفير الثقافي لحسن التنظيم والضيافة ومتابعة شؤون الفائزين .

شكرا لك زميلي الفاضل يوسف الزهيري لمتابعتك  .

 

باحثون بمركز الإصباح للتعليم للدراسات الحضارية والإستراتيجية يؤسسون "جمعية اللغة العربية"

أعلن باحثون وأكاديميون بمركز الإصباح للتعليم والدراسات الحضارية والإستراتيجية؛ الذي يتخذ من مدينة بوردو الفرنسية مقرا رئيسا له، عن تأسيس "جمعية اللغة العربية" التي تهتم بقضايا اللغة العربية كأداة وموضوع للبحث في مختلف المجالات والميادين العلمية والتعليمية والاقتصادية والإبداعية واللسانية والبلاغية والنحوية والصرفية...

يذكر أن مركز الإصباح يصدر مجلتين علميتين محكمتين هما مجلة الإصباح  للعلوم الإنسانية والفكر والسياسة والمجتمع ومجلة توازن للدراسات الحضارية والتنموية والإستراتيجية.

وتهدف الجمعية إلى تحقيق مجموعة من الأهداف من أهمها:

- محاولة تجميع الباحثين والأكاديميين من كل البلاد العربية وغير العربية المهتمين بالبحث في قضايا اللغة.

- إنجاز البحوث والدراسات العلمية حول قضايا اللغة العربية.

- تنظيم المؤتمرات والندوات والمحاضرات والدورات التكوينية في المواضيع والقضايا المرتبطة باللغة العربية (البلاغة، النحو، اللسانيات، الإبداع: شعر، قصة، رواية، نقد...).

- التعاون والتنسيق والشراكة مع مختلف الهيئات والمؤسسات الحكومية وغير الحكومية ذات الاهتمام المشترك.

- المساهمة في خلق وتطوير فضاءات التعاون العلمي والتعليمي والثقافي والتربوي بين المهتمين باللغة العربية أفرادا ومؤسسات...

ويتكون الهيكل الإداري للجمعية من تسعة أفراد ينتمون لدول عربية مختلفة، يتوزعون على المهام التالية:

- المدير العام: د.بوجمعة وعلي من المغرب.

- نائب المدير العام: ذ. محمد عمر حساني من الجزائر.

- الكاتب العام: دة.عبير محمد عبد الله الدلابيح من الأردن.

- نائب الكاتب العام: ذ. عز الدين جبار من المغرب

- الأمين العام: دة. سميرة مالكي من الجزائر.

- نائب الأمين العام: ذ. محمد الفيلالي من المغرب

- المستشارون المكلفون بمهام:

- د.عبد الحميد الخطيب من اليمن.

- د. عبد اللطيف بوقناديل من الجزائر.

- ذ. محمد العلالي من المغرب.

جذير بالذكر أن جمعية اللغة العربية، هيئة من هيئات مركز الإصباح المتعددة التي ينوي المركز إحداثها في قادم الأيام، في إطار تنزيل سياسة التخصصات، سعيا إلى تأسيس وتوسيع نشاطه العلمي والتعليمي والأكاديمي والثقافي بمختلف البلدان العربية.

 

د. بوجمعة وعلي

 

983 سلام المالكيحصل الاستاذ الدكتور سلام جمعه المالكي عضو الهيئة التدريسية في كلية الهندسة/ الجامعة العراقية على جائزة التميز Award of Excellence 

وهي اعلى جائز ة للمؤتمر العلمي العالمي العاشر للتقنيات الحديثة ModTech2019 المنعقد في رومانيا بمشاركة اكثر من 170 باحث يمثلون جامعات رصينة متقدمة عديدة من حوالي 40 دولة من قارات اوربا واسيا واميركا حيث تم فيه طرح عدد كبير من البحوث العلمية المتقدمة في الهندسة الصناعية وهندسة المواد والتقنيات المتقدمة في مختلف التطبيقات الانتاجية والبحثية.

وقد جاءت دعوة الاستاذ الدكتور سلام جمعه المالكي كمتحدث عن بحثه حول امكانات استخدام المواد الطبيعية في انتاج وحدات المعالجة البيولوجية للمياه الصناعية العادمة، والذي لاقى استحسان وتقدير اللجنة المنظمة والمشاركين لما تميز به من بساطة الادوات والتكاليف وارتفاع كفاءة المنتج.

علما ان الاستاذ المالكي هو رئيس فرع العراق ضمن تشكيل الجمعية العلمية العالمية professional association of modern manufacturing technologies   والتي تضم تشكيلات مناظرة في حوالي عشرة دول في اوربا واسيا واميركا.