صحيفة المثقف

لا تختلف الفنون الشعرية او اغراضها في بلاد الاندلس عن مثيلاتها في المشرق العربي او مغربه في شمال افريقيا الا قليلا وحسب متطلبات الموقع والزمن المعاش وفي كل انواع الشعر كالشعر التقليدي او الموشح او الزجل ومن اشهر الفنون الشعرية الاندلسية هو فن المدح حيث انتقل مع العرب الى تلك البلاد فقد تمجد الشعراء العرب في الاندلس بانفسهم وانسابهم وبالاخص عندما اشتدت المنازعة بين القبائل العدنانية والقحطانية في المشرق وانتقال هذه المنازعة الى الاندلس وانشغال الناس بها في هذا البلد ايضا . ومن اشعر ما قيل في المدْح ما قاله الشاعر لسان الدين بن الخطيب في مدح المعتمد بن عباد في موشح نادر مطلعه:

جَادَكَ الغَيْثُ إِذَا الغَيْثُ هَمَى

يَا زَمَانَ الوَصْلِ بِالأَنْدَلُسِ

لَمْ يَكُنْ وَصْلُكَ إِلاَّ حُلُمًا

فِي الكَرَى أَوْ خِلْسَةَ المُخْتَلِسِ

وكذلك رائيَّة أبي بكر بن عمَّار في مدح المعتمد بن عباد حيثُ استهلَّها بمدخل رائع لوصف الطبيعة الاندلسية يقول فيه:

أَدِرِ الزُّجَاجَةَ فَالنَّسِيمُ قَدِ انْبَرَى

وَالنَّجْمُ قَدْ صَرَفَ العِنَانَ عَنِ السُّرَى

وَالصُّبْحُ قَدْ أَهْدَى لَنَا كَافُورَهُ

لَمَّا اسْتَرَدَّ اللَّيْلُ مِنَّا العَنْبَرَا

ثم ينتقل بعد وصْف الطبيعة إلى مدح الامير المعتمد قائلاً:

أَثْمَرْتَ رُمْحَكَ مِنْ رُؤُوسِ مُلُوكَهُمْ

لَمَّا رَأَيْتَ الغُصْنَ يُعْشَقُ مُثْمِرَا

وَصَبَغْتَ دِرْعَكَ مِنْ دِمَاءِ مُلُوكِهِمْ

لَمَّا رَأَيْتَ الحُسْنَ يُلْبَسُ أَحْمَرَا

وَإِلَيْكَهَا كَالرَّوْضِ زَارَتْهُ الصَّبَا

وَحَنَا عَلَيْهِ الطَّلُّ حَتَّى نَوَّرَا

اما الهجاء فلَم تكُن له سوق رائجة في بلاد الأندلس ولا سيما الهجاء السياسي وذلِك لقلَّة الأحزاب السياسيَّة وعدم وجود الشعوبية وقد تميز عند بعض شُعَراء الأندلس بالتطرُّف والقسْوة،فهذا ابن حزمون مثلاً حين هجا نفسَه هجاها بقسوة لامثيل لها ويذكرني بهجاء الحطيئة لنفسه ويقول في ذلك:

تَأَمَّلْتُ فِي المِرْآةِ وَجْهِي فَخِلْتُهُ

كَوَجْهِ عَجُوزٍ قَدْ أَشَارَتْ إِلَى اللَّهْوِ

إِذَا شِئْتَ أَنْ تَهْجُو تَأَمَّلْ خَلِيقَتِي

فَإِنَّ بِهَا مَا قَدْ أَرَدْتَ مِنَ الهَجْوِ

والغزل كان من اهم الفنون الشعرية التي توسعت في الاندلس وقال فيه الشعراء الكثير الكثير من الشعر وكان يؤثر على الشعراء الطبيعة الجميلة والحياة الناعمة وغالبا ما يتداخل الغزل بوصف الطبيعة كقول الشاعر ابي الربيع الموحدى:

لِرَكْبٍ أَدْلَجُوا بِسُحَيْرَةٍ

قِفُوا سَاعَةً حَتَّى أَزُورَ رِكَابَهَا

وَأَمْلأَ عَيْنِي مِنْ مَحَاسِنِ وَجْهِهَا

وَأَشْكُو إِلَيْهَا إِنْ أَطَالَتْ عِتَابَهاَ

و يمتاز الغزل الاندلسي برقة الاسلوب وجمال المعنى وقد انشد او اشعر فيه اغلب بل كل الشعراء العرب في الاندلس وتفننوا فيه وكانت المرأة صورة من محاسن الطبيعة، والطبيعة تجد في المرأة ظلها وجمالها، ولذا كانت الحبيبة روضاً وجنةً وشمساً، وهكذا كانت العلاقة شديدة بين جمال المرأة وبين جمال الطبيعة فلا تُذكر المرأة إلا وتُذكر الطبيعة في وصف الحبيب ووصف لوعات الشعراء وهواهم اليه

ومن شعر ابن زيدون في الغزل مخاطبا حبيبته ولادة ابنة الخليفة المستكفي يقول:

اني ذكرتك بالزهراء مشتاقا

والافق طلق ووجه الارض قد را قا

يوم كايام لذات لنا انصرمت

بتنا لها حين نام الد هر سراقا

اما الرثاء فقد قلد شعراء الاندلس شعراء المشرق فيه وتفجعوا على الميت ووصفوا المصيبة الواقعة وعددوا مناقب المرثي ومن ذلك قول الشاعر ابن حزمون في رثاء (ابي الحملات) قائد الاعنة في مدينة ( بلنسية) وقد قتله نصارى ا لاسبان:

يَا عَيْنُ بَكِّي السِّرَاجْ الأَزْهَرا ... النَّيِّرَا اللامِعْ

وَكَانَ نِعْمَ الرِّتَاجْ فكُسِّرَا ... كَيْ تُنْثَرَا مَدامِعْ

وقد تميز الرثاء بشدة لوعته وصدق العاطفة فيه ومنه قول الشاعر الحصري في رثاء ابيه:

ارى نير الايام بعد ما اظلما

وبنيان مجدي يوم مت تهدما

وجسمي الذي ابلاه فقدك ان اكن

رحلت به فالقلب عندك خيما

سقى الله غيثا من تعمد وقفة

بقبرك ما استسقى له وترجما

وقال سلام والثواب جزا ء من

أ لم على قبر الغريب فسلما

كما وجد نوع اخر من الرثاء هو رثاء الممالك والمدن الذَّاهِبة، فكان أكثر روْعة من رثاء الشُّعراء في المشرق فقد هالَ الشعراء ان يَرَوا ديارَهم تسقط بلدة بعد أُخْرى في أيدي الأسبان فبكَوْها بكاء الثَّكالى وتفجعوا عليها تفجع من فقد اولاده ومن احبهم ومن أشهر ما قيل في هذا الضَّرب من الرثاء (راجع مقالتي رثاء الاندلس) قصيدةُ أبي البقاء الرندي التي يرْثِي فيها الأندلس بأسرها، ومطلعها:

لِكُلِّ شَيْءٍ إِذَا مَا تَمَّ نُقْصَانُ

فَلا يُغَرَّ بِطِيبِ العَيْشِ إِنْسَانُ

ومنها هذه الابيات يقول :

دهـى الـجزيرة أمرٌ لا عزاءَ له

هـوى لـه أُحـدٌ وانـهدْ ثهلانُ

أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ

حـتى خَـلت مـنه أقطارٌ وبُلدانُ

فـاسأل(بلنسيةً) ما شأنُ(مُرسيةً)

وأيـنَ(شـاطبةٌ) أمْ أيـنَ (جَيَّانُ)

وأيـن (قُـرطبة)ٌ دارُ الـعلوم فكم

مـن عـالمٍ قـد سما فيها له شانُ

وأين (حْمص)ُ وما تحويه من نزهٍ

ونـهرهُا الـعَذبُ فـياضٌ وملآنُ

قـواعدٌ كـنَّ أركـانَ الـبلاد فما

عـسى الـبقاءُ إذا لـم تبقَ أركانُ

اما الوصف وما ادراك ما الوصف في بلاد الاندلس فقد توسع شعراء العربية في الاندلس فيه وتاثروا بطبيعة البلاد الخصبة الخضراء الجميلة الموارد .. ومناظرها الفاتنة الساحرة بين الجبال العالية والوديان الفارهة الغناء الوارفة الظلال روعة وجمالا تلك التي تفتح النفوس لتتيه الارواح سادرة في ظلالها و لتغني القلوب فتطرب الافئدة وتغني لتشنف الاذان بالحانها وتحدق العيون بروعتها بسناء ازاهيرها فتطيرالقلوب فيها كالفراشات الملونة فتمتلىء بنور الحب واشراق الزهر وعبق الشذى وخفة النسيم وتفننوا في الوصف و تعلّق الشاعر الأندلسي ببيئته الطبيعية وهيامه بها هياماً مبالغا ً بلغ حدّ الحلول، إذ إن الطبيعة شكّلت حضوراً في معظم إبداعاته الفنيّة حتى تشظّى معجمها في مختلف الفنون وبلغ هذا التمازح بين الشاعر والطبيعة مرتبة التشخيص ويعد وصف الطبيعة الا ندلسية من جيد الوصوف الشعرية في اللغة العربية وروعتها

منها قول الشاعر ابن خفاجة يصف روضة:

في روضة جنح الدجى ظل بها

وتجسمت نو را بها الانوا ر

قام الغناء بها وقد نضح الندى

وجه الثرى واسيتيقظ النوا ر

والماء في حلي الحباب مقلد

زرت عليه جيوبها الاشجا ر

وصقـيلة الأنوارِ تلـوي عِطـفَها

ريحٌ تلفّ فروعـها معـطار

عاطـى بها الصهباءَ أحوى أحورٌ

سَحّابُ أذيال السّـُرى سحّار

والنَّورُ عِقدٌ والغصـونُ سـوالفٌ

والجذعُ زَندٌ والخـليج سوار

بحديـقة مثـل اللَّمـى ظِلـاَّ بـها

وتطـلعت شَنَبا بها الأنـوار

رقص القضيبُ بها وقد شرِبَ الثرى

وشـدا الحمامُ وصَفَّق التيار

غَنّاء ألحَـفَ عِطفَـها الوَرَقُ النّدي

والتـفّ في جَنباتها النـوّارُ

فَتطـلّعت في كل مَـوِقع لحـظةٍ

من كل غُصـنٍ صَفحةٌ وعِذارُ

وهناك اغراض اخرى غير هذه االتي ذكرت اذ قال الشعراء في الخمرة كثيرا و في الزهد وفي نظم الملاحم والاحداث والقصص وفي كل ما وقعت عليه اعين الشعراء وهاموا به في هذه الارض ذات الطبيعة الخصبة والرياض الرائعة التي لم ير العرب اجمل منها في بلادهم عامة.

امير البيـــــــان العربي

د. فالح نصيف الحجية الكيلاني

العراق - ديالى - بلــــد روز