المثقف - قضايا

لماذا لا يكشفُ المعمّمونَ عن ذِمَمِهم الماليّة؟!

 النزاهةُ والشفافيّةُ وضرورةُ التقشّفِ مفاهيم نسمعها بشكلٍ متكرّرٍ من المرجعيّاتِ الدينيّةِ ووكلاءِها، وهي توجّهُ في العادةِ إلى موظفّي الدولةِ من أعلى الهرمِ وحتّى أسفلهِ، بل وتطالبهمُ بالكشفِ عن حساباتِهمُ وذِمَمِهمُ الماليّة أيضاً، ولكن يدورُ في خلديَ هذا السؤالُ:

لماذا لا تكشفُ المرجعيّاتُ الدينيّةِ ووكلاؤها ومن هم في دائرتِها وبطانتِها عن ذِمَمِهمُ الماليّةِ؟ أ وليس هذا سيعزّزُ مكانَتَهمُ في المجتمعِ، ونفوذَ كلمتِهم بين الناسِ؟!

سأتركُ المجالَ إلى المرحومِ المطهريِ الذي اُستشهد في سنةِ: (1979م) ليُجيبنا عن السؤالِ أعلاهُ، وأرجو من الجميعِ أن لا يوجّه سهامَ نقدِهِ إليّ كما هي العادةُ؛ فليسَ لي دورٌ سوى ترجمةُ كلماتِهِ القاسيةِ التي تكشفُ عن غصّةٍ كبيرةٍ ومؤلمةٍ، كما أتمنى على أساتذةِ الحوزةِ وروّادها أن يتأملّوا في كلماتِه مرّاتٍ ومرّاتٍ، ويراجعوا واقعَنا الحوزويّ بعدَ إغفالِ شمّاعةِ العناوينِ الثانويّةِ، وعنوانِ المذهبِ والحوزةِ وضرورةِ الحفاظ عليهما دونَ تصحيحٍ، حتّى وإن أدّى هذا الأمرُ إلى مفاسدَ لا تحمدُ عقباها.

قالَ الشهيدُ المطهريّ: "تحملُ السياقاتُ الحوزويّةُ عادتينِ تحوّلتا إلى قوّةٍ يصعب جدّاً مواجهتُها:

الأولى: اعتادَ المعمّمونَ على عدمِ كشفِ ذِمَمِهم الماليّةِ، ويحرصونَ على إخفاءِ طبيعةِ مصاريفِهمُ، ومصادرِ ارتزاقِهمُ؛ وسببُ ذلك يعودُ إلى أمرين:

1ـ لكي يتمكّنوا من استعطافِ الناسِ وجلبِ استرحامِهمُ إليهمُ على الدوامِ.

2ـ لكي يُظهروا للناسِ إنّ هناكَ عنايةً إلهيّةً وبركةً سماويّةً تديرُ أمورِهمُ وحياتِهمُ.

فإذا كشفَ المعمّمُ للناسِ عن مواردِه الماليّةِ، وقال لهمُ: إنّ مرتّبي الشهريّ مليونُ دينارٍ مثلاً، فهذا بمثابةِ انتقاصٍ من مقامِه الحوزويِّ، وعلّةُ هذا الأمرِ هي: إنَّ الحوزةَ تريدُ أن تبنىَ مكانةَ المعمّمينَ على أساسِ "وهمِ الناسِ" لا على أساسِ "عقلانيِّتِهمُ"، وتريدُ أن ينظرَ الناسُ إلى طلّابِها وإلى الدينِ في الظلامِ لا في النورِ.

والثانيةُ: إن النشوةَ التي يشعرُ بها المعمّمُ حينما يستلمُ تبرّعاتٍ مباشرةً من مستمعِيهِ ومتابِعيِهِ، أكبرُ من النشوةِ التي يشعرُ بها حينما يتقاضى مرتّباً من مرجعِ تقليدهِ أو من بيتِ المالِ أو لأجل إنجازِ عملٍ شخصيٍّ مثلاً؛ فلذّة مئةِ ألفِ دينارٍ من متبرّعٍ ومحبٍّ ومريدٍ أكبرُ بكثيرٍ من لذّةِ مليونِ دينارٍٍ تُمنح له يتقاضاها من بيتِ المالِ. ولا يمكنُ إن يبرّرَ هذا الأمرُ بالاستقلاليّةِ؛ حيثُ إنّ من يأخذُ أموالاً من مستمعيهِ ومتابعيهِ ومريديهِ مباشرة أكثر استقلالاً من الشخصِ الذي يأخذها من بيتِ المال، أقولُ لا يمكنُ أن يبرّرَ ذلكَ: لأنّ هذا المعمّمَ إذا كانتْ له استقلاليّةٌ وعزّةُ نفسٍ كما يقالُ فكانَ عليهِ أن يمتنعَ عن أخذِ جميع هذه الأموالِ والحقوقِ مهما كانَ مصدرها، وينجذبُ إلى ما يوفّرهُ له كدُّ يمينِهِ وعرقُ جبينهِ فقط، مع إنّ الأمرَ عمليّاً ليس كذلك؛ حيثُ نرى المُعممَ يرجّحُ الصرفَ من الأموالِ المبذولةِ لهُ على الصرفِ من الأموالِ الشخصيّةِ".

وحينما نسألُ من المطهريّ عن السببِ الأساسِ الذي يكمنُ وراءَ تفشّي هذه الظاهرةُ يجيبُ: "إنّ السببَ الأصليّ في قناعتِنا هو: إنّ همَّ اصطيادِ الفريسةِ قد طغى في نفوسِ المعمّمينَ هذه الأيامِ، وإنّ هناك منافسةً في اجتذابِ واستقطابِ المقلّدينَ، فشخصيّةُ المعمّمِ مأسورةٌ إلى هذه الأمورِ في زماننا، وعليه: فالملاكُ ليسَ هو الأموالُ فقط، وإنّما يُضافُ إلى الاحترامِ والودِّ، وبعبارةٍ أخرى: الأموالُ علاوة على فعّاليّةِ الخططِ والأفخاخِ، ومقدارِ نفوذِ السهامِ إلى مراميِها. أجل؛ إنّ لذّةَ النجاحِ والتوفيقِ تكمنُ في الاصطيادِ، فكما إن الصيّادَ يستلذُّ بأكلِ صيدهِ الذي لا يعادلُ طعمهُ مماثلهُ الذي يشتريه من القصّابِ، وكما إنّ القطّةَ تستلذُ بالفأرةِ التي اصطادتها أيّ استلذاذٍ، فالأمرُ كذلكَ في الأموالِ التي يأخذها المعمّمُ من محبّيهِ؛ فهي تحملُ نفسَ الّلذةِ التي يحملها الصيدُ بالنسبةِ للصيّادِ. ومن هنا تعرفُ السرَّ الأكبرَ الذي يكمنُ وراءَ رفضِ المعمّمينَ لأّيّ محاولةٍ تريدُ تنظيمَ الحقوقِ الشرعيّةِ، ووضعِ قواعدَ وقوانينَ لاستلامِها وصرفِها، يُضافُ لذلكَ: إنّ تنظيمَ الأمورِ الماليّةِ للحقوقِ الشرعيّةِ يمنعُ بعضَ المعمّمينَ الذين يعتاشونَ على الاستغلالِ من نيلِ مآربهم"، انتهى كلامُ المطهريّ.

أقولُ: لا يسعني التعليقُ على جميعِ كلامهِ "رحمهُ اللهُ" في الوقتِ الحاضرِ، ولكنّي ساقتصرُ على تعليقينِ:

الأوّلُ: في الحوزةِ الماضيةِ والمعاصرةِ معمّمونَ "من مراجعَ ومجتهدينَ وأساتذةٍ وطلّابٍ" يخجّلوكَ بنزاهتهم وعفّتهم ونجابتهم ونُبلهم وعزّة نفوسهم، ولا شكَّ في إنّ المطهريّ لا يقصدُ بحديثهِ هؤلاءِ، بل عنا بعضُ معمّمي تلكَ المرحلةَ التي عاشها، والذينَ كانوا يرفضونَ تنظيمَ أمورِهمُ الماليّةِ، ويتمنّعونَ من قبولِ أيّ شيءٍ يقيّدُ انفلاتِهمُ، أمّا اليومُ فقد قَفزتْ الحوزةُ قفزاتٍ كبيرةً نحو الأمامِ، لكنّها بقيتْ تعاني من مخلّفاتِ التربيةِ الحوزويّةِ السابقةِ، ولا زالَ "الفسادُ الماليّ والإداريّ والتنظيميّ" معشعشاً في دوائرِ مكاتبِ وحوزاتِ "بعضِ" المرجعيّاتِ الدينيّةِ بعرضِها العريضِ، وحديثُنا أيضاً: مع "بعضِ" معّميّ هذه المرحلةِ، الذينَ نصبوا الدينَ شراكاً لمآربِهمُ وطموحاتِهمُ ومرجعيّاتِهمُ وبطانتِهمُ وأسرهِمُ وأولادِهمُ.

2ـ كنتُ أتمنّى على بعضِ المرجعيّاتِ الدينيّةِ التي قررتْ أصالةَ الاحتياطِ وجشوبةَ العيشِ منهجاً لسلوكِها، أن تهذّبَ شهوةَ الاصطيادِ لدى وكلاءِها، وأن تطالبَهم بكشفِ ذِمَمِهمُ الماليّةِ، وأن تعلنَ جهاراً نهاراً ما لها وما عليها؛ لكي تنفذَ نصائحِها للغيرِ حينذاكَ، وأرجو منهمُ أيضاً أن يعرفوا: إنّ كثيراً من المرجعيّاتِ الدينيّةِ لم تصلْ إلى ما وصلتْ إليهِ إلا بعدَ أن بدأتْ #بأصالةِ البراءةِ لتنتهي إلى رفعِ شعارِ #أصالةِ الاحتياطِ بعد أن تُثنى الوسادةُ لها، وللهِ في خلقهِ شؤونٌ وشؤونٌ.

 

ميثاق العسر

 

المشاركون في هذه المحادثة

تعليقات (2)

This comment was minimized by the moderator on the site

في بداية منتصف القرن العشرين وما بعدها ... الى يومنا هذا الحاضر . أتخذت وسلكت الحوزة اادينية ومختلف المراجع الدينية المنتشرة تسلك سلوك السلطة البابوية في ألفاتيكان في روما بأيطاليا ... حيث أصبحت دولة داخل دولة ... !!! فقد أصبح لها ميزانية خاصة تقدر بمليارات العملات الصعبة .. أضافة الى العقارات وألأوقاف وألأراضي الزراعية والمعامل المختلفة من معامل تصنيع اللحوم الى معامل تربية الدواجن والبيض .. أضافة الى ألأسهم والمضاربات في العملة وخضوع مراكز الدفن الموتى وملكية المقابر والدفن للموتى ... كل هذه النشاطات التجارية أخضعت لسلطة المرجعية الدينية ... حيث تمتلك المرجعية الدينية في أطراف محيط الحلة على أكبر مستودع لخزن البضائع لا تملكه أكبر الدول في المنطقة ... ويحتوي هذا المستودع الكبير على جملونات مسقفة وأخرى مبردة تخزن فيها آلاف البضائع المستوردة من مختلف المناشيء العالمية وتدار من قبل طاقم كبير من مختلف ألأقسام ... ويتبع له كذلك دائرة خاصة للكمارك والتخليص ... وهذه الدائرة المختصة بالكمارك وتخليص البضاعة لها صلاحيات في الموانيء العراقية والمطارات ودوائر الكمارك في تخليص البضائع والمنتوجات والشحنات الواردة للعتبة والحوزة والمراجع الدينية و المدارس الدينية والجمعيات الخيرية ألأسلامية وجمعيات لا يعرف نشاطاتها لحد ألآن ....!!! ويحملون موظفي هذه الدائرة بباجات العتبات الدينية المنتمين لها ...!!! وهي للعلم وألأيضاح معفية من الرسوم الكمركية المطلوبة ... وأذا تسنى للمواطن والقاريء الكريم عند زيارته لكربلاء المقدسة والنجف ألأشرف .. عليه الدخول الى مضيف العتبتين ليرى بأم عينيه البذخ والرفاهية في التشييد والبناء وألأثاث ثم بعد ذلك الى كمية الطعام ونوعيته وعمال التقديم والطباخين .. .!! وقد تسنى لي مؤخرا بدخوله ووجدت فيه من المبالغة والترف في الصرف وألأنفاق بما لا حدود له ... وكان أثناء دخولي المضيف المذكور .. حضور أحد السفراء التابعين لأحدى الدول ألأسلامية .. وكانت طريقة أستقباله وضيافته لا تتسم بما يمر به العراق والعراقيين من محنة وضائقة مالية ... وأثناء ما كنت أهم بشرب القهوة المقدمة عن طريق عمال خاصين بالقهوة ويرتدون الزي الخاص بهم وبباجات العتبة على صدورهم ... لفت أنتباهي بأن أسأل عامل القهوة عن راتبه وأجره الشهري الذي يتقاضاه ... فرد علي مبتسما بأن راتبه الشهري هو تسعمائة ألف دينار شهريا عدا المكافئات وألأكراميات وتقديم ملابس العمل المجانية مرتين في العام الواحد ...!! وقتها ألتفت الى ضيفي وقلت له ... الظاهر أن العتبة تعطي أجور جيدة لعمالها وموظفيها ... أذا لماذا لا تبادر الى تعيين آلاف العاطلين عن العمل في مشاريع أستثمارية تفيد البلاد والعباد .. فمن جهة أنها تستثمر لأعمار البلد ومن جهة أخرى تشغل اليد العاملة العراقية في مشاريعها الخيرية وألأستثمارية .....!!!! هذا للعلم أيضا أن لا الحكومة ولا الدوائر المختصة تتدخل في أنفاقات العتبات الدينية ولا عن ما يأتيها من أموال من الداخل والخارج والتبرعات وواردات الصحنين الحسيني والعباسي في كربلاء المقدسة ولا في الصحن الحيدري في النجف ألأشرف وكذلك الصحن الكاظمي والصحن العسكري ..... كل هذه ألأموال والهبات العينية والنقدية والتبرعات التي تدخل الى هذه العتبات الدينية لا يعرف عنها المواطن العراقي البسيط ... كيف تصرف هذه ألأموال ....؟؟؟ ولا كيف تدار هذه ألأموال ومجال أنفاقها ...؟؟؟؟ لأنها خط أحمر لا يجوز لأحد الولوج فيه والدخول أليه .....!!!!
ألأن بعد كل الذي قيل ويقال ... ألا يستدعي ذلك بتسميتها فاتيكان المسلمين ....!!!

This comment was minimized by the moderator on the site

فقس ســــــــرطان صدام طاعــــــــــــــون العمائم ... واشتهرت هذه الايام هوسة عراقية تقول : من طب بيها ابو عمامـــة صار البــــوك للهامــــــة . تحية

لا توجد تعليقات على هذه المقالة حالياً.

شارك بتعليقك

0 Characters
المرفقات (0 / 3)
Share Your Location

الآراء الواردة في المقال لا تمثل رأي صحيفة المثقف بالضرورة، ويتحمل الكاتب جميع التبعات القانونية المترتبة عليها.

العدد: 3474 المصادف: 2016-03-10 09:43:49