المثقف - قراءات نقدية

خصائص الخطاب الخيالي في قصة "قرار ارتجالي" للأديب ماجد الغرباوي / أروى الشريف

mothaqaf-w1باللغتين العربية والفرنسية
1- توظيف الخطاب التصويري:

 إن "الارتجالية" كمعنى تعكس صيرورة متوترة تواجهها الشخصية:

 ''فاجأه المكان .. طرقات مكتظة، مصابيح تتلألأ، عربات مسرعة،''

 التشبيهات والاستعارات تقدم الخارق وتغذيه فنذكر بعضا من الاستعارات في

 '' كاد أن يختطفه قطار المسافات الطويلة، استفزته الحيرة.''

 يصبح ذلك القطار استعارة للمسافة التي تباعد بين حياة التمدن وحياة البداوة.

إن قصة ''قرار ارتجالي'' تقترح تساؤلا فلسلفيا'' العبور الضروري بين حياة التمدن وحياة البداوة، هل هو حتمية أو كما يسميه الكاتب "مصيري"؟.

 هل بإمكان الشخصية الوثوق بـ "ذلك القطار" الذي كاد أن يخطفها؟

  

2- المستوى اللفظي:

 يستخدم الكاتب ضمير الغائب ''هو'' لتصوير فضاء ومقام السرد الذي يسير بإيقاع خاص موسوم بإشارات نصية لـ ''نمط النص الخيالي'' وكذا بألفاظ قصيرة وأكثر إيجازا تقحم الراوي، مما يسمح بتحقق أفضل من ذات الشخصية في فضائها حيث تحرز تقدما. إذاً الكاتب يدخل الشك الملازم للخيالي: هل يقول الراوي الحقيقة؟ هل هو شاهد؟ في هذا المد من الألفاظ المقتضبة التي تسرد أفعال الشخصية الوحيدة في فضائها الضيق وتفتح القصة باتجاه الخيالي - الغريب والفلسفي عندما يرافع بأسئلة ماهية وجوده وهويته:

 '' ظل يتمتم، يقارن نفسه بمن حوله

 بماذا أختلف عن تلك المرأة،

 او ذلك الرجل الطويل.

 تفحص المارة، واحدا تلو الاخر، تسمّر في نهاية الطريق، كلهم متشابهون، مثلي تماما، لا أجد فرقا بيننا،

 اذن لماذا اراوح في مكاني.

 إن إشارات الخوارق تمت ملاحظتها بفضل راوٍ فيلسوف وجدير بالثقة، مشبع بحقائق البدو وأمنياتهم البسيطة.

 ''عاد ثانية الى داره، أسرف في زينتها، في تنوع غذائها،''

 

 3-التركيب:

 نلاحظ تدرجا في الخطاب الخيالي الذي يتميز بأهمية التأثير النهائي، فنُحمل على التفكير في قول الراوي:

 '' اتخذ قرارا مصيريا، استبدل بغلته بحصان، اختاره مطهما، ضمن لنفسه سرعة السير، سألحق بتلك العربة البيضاء''

 بدت البغلة حاملةً لأثر الرجعة إلى المنشأ، شيئا فشيئا بدا "ظاهريا" توسع أفق هذا الرجل ''البدوي'' لمدينة بمظهر الحياة

 ''ما كاد يرمقها ببصره، حتى مرت ثانية سوداء. . توالت بالوانها واحجامها المذهلة تلك العربات الخبيثة، ''

 '' كان مرتبكا حد اللعنة، يتلفت. . منظر لم يألفه، بعد ان قضى حياته داخل البيوت الرطبة، لا يتنقل الا في الظلام، او بين المقابر. ''

 بعدها يؤكد الراوي :

 ''تفحص المارة، واحدا تلو الاخر، تسمّر في نهاية الطريق، كلهم متشابهون، مثلي تماما، لا أجد فرقا بيننا،

 اذن لماذا اراوح في مكاني. ''

 هل نحن بصدد معايشة أزمة هوية أم أنها أزمة وعي في عالم متسارع لا يستطيع البعض فيه اللحاق بالمسيرة الحضارية؟

 وكما قال الشاعر الكبير والناقد جلال جاف يبقى نص الكاتب الكبير ماجد الغرباوي نصا جدليا بامتياز لما يحمله من المساس الحي بالتطور الفكري للإنسان وجدليته حضاريا. انه نص يتجلى فيه "الوجود والعدم" بامتياز كواقع إنساني وفلسفي.

 إذا صح أن نظرية التدرج تمتلك خاصيتها في عدد من قصص ''ادغار بو'' وكذا بالنسبة لـ ''مريميه''، فهي لا تمتد حتى ''موباسون'' مثلا حيث التجلي الأول هو في غالب الأحيان ذروة للقصة.

 

4-  موضوعات الخيالي:

 موضوعات الخيالي تعرف كادراك خاص لأحداث غريبة تنتج تأثيرا خاصا على القارئ: خوف، رعب، أو ببساطة فضول. هذا النوع يعني التشويق ووجود عناصر خارقة يرعى هذا التوتر.

''تودوروف'' يعيد طرح النقد ألموضوعاتي، ومن ابرز ممثليه '' ج-ب ريشارد''. فيواصل تودوروف تدليله لبعض المنظرين للأدب الخيالي، مثلا ''بينزولد'' أو ''روجير كايواس'' اللذان ينضدان الموضوعات دون إعطائها تماسكا داخليا. يذكر ''كايواس'' وتصنيفاته الموضوعاتية: الميثاق مع الشيطان (فوست)، الشبح المحكوم بركض غير منتظم (ميلموته )، ال''شيئ'' المتعذر تحديده والمتواري، لكن له وزن وموجود في (الهورلا)، مصاصي الدماء (أمثلة كثيرة)، التمثال، الدمية، درع، إذ فجأة تنتعش هذه الموضوعات لتحوز على حرية مرعبة (فينوس الجزيرة). . .

يعرض ''تودوروف'' عملا لم يقم به الآخرون قبله، سيصنف الموضوعات التي من الممكن أن تتجلى مجموعة، بفضل خاصية ''التعايش''.

 سنختار موضوعة ''الحبل'' التي تمكننا من ولوج فضاء نزاعي بين التنوع الحضاري والهوية.

  

 5-موضوعة ''الحبل'':

 في القصة، حكاية البدوي وبغلته تبين موضوعات عدة، أولها المتعلقة بأسطورة منشئة لأسطورة ''الحبل'' :''حيلة الحبل الهندوسي هي من أقدم الأساطير الهندية. الدلالات الأولى لممارسة هذا التأثير تأتي من الرحالة العربي في الصين 1355، ابن بطوطة. ساحر بلاط أمير''هانغزهو'' قذف باتجاه السماء كرةً من جلد معلقا فيها شرائط. الكرة اختفت وسط الغيوم. قام الساحر ببعث شاب من بين مساعديه وذلك للتسلق عبر تلك الشرائط من جلد ولكن الشاب رفض النزول، صعد الساحر مقتفيا أثره وبيده سلاح. قطع من الشاب تساقطت من السماء، الساحر رجع مخضبا بالدماء، قبّل الأرض أمام الأمير، جمع أعضاء الشاب، بعث الحياة في الغلام

 لنصل إلى التأثير النهائي للدابة التي تحولت إلى "فاعل" فبعثت البدوي إلى قدر محتوم وأرجعت الأمور إلى نظامها الأول، ربما ذلك الساحر الذي يتقن حيلة الحبل قد استنسخ ليُذّكرَ البدوي بان قدره هنا فوق ''أرضه الأصلية"؟

 الموضوعة الثانية تمتد إلى وجود كائنات وفضاءات خارقة ووهمية :

 ''بعد ان قضى حياته داخل البيوت الرطبة، لا يتنقل الا في الظلام، او بين المقابر.''

 سلطة على مصير الإنسان. هذه الأخيرة لديها دلالة، عموما في استبدال بسببية واهية إنها تقوم مقام ما نسميه عادة :الصدفة، الحظ. هذا النوع من السرد الحكائي يمنح امتيازا للحتمية فيما معناه أن كل شيء لا بد وأن يكتسب سببا فاللجوء إلى الخيالي عادة هو وسيلة جيدة لشرح كل شيء.

 نلاحظ تواجد توافق بين موضوعات الخيالي وتصنيفاته التي تُعرٍّف عالم الجاهل المقطوع من أي شرط محفز لحياة التمدن، لذلك موضوعة الحبل تم إرسائها كلعبة ساحر الذي قذف الشاب نحو السماء للحاق به وقطع الحبل بعدها حتى يبعث فيه الحياة من جديد.

 البدوي تقاسمته أمنيات ..  والرغبة أن'' حبل'' دابته ينقطع بغاية الانطلاق نحو سماء العجائب في حياة التمدن لكنه يرجع إلى الواقع في وقت ''الارتجالية'':

 اتخذ قرارا آخر

 قال: أول الطريق ان أتخلى عن دابتي كي ألحق بركب الشارع الجديد، ولما خطى مسرعا،

 الدابة التي تمثل عنصرا قديما فاعلا في حياة البدو وتتلبس بوجه الساحر الذي يمتلك قدرة عليا لنشور الأموات والخوارق، وعليه استطاعت الدابة من خلال منطق النص بعث البدوي وإرجاعه إلى عالمه الواقعي وبيته وأخيرا فهو لم يحز علما يقده في محاولة الهروب نحو سماء أخرى لولوج تلك الحياة المتحضرة التي أربكته وحيرته:

 ''اعاده رباطها الملفوف على رأسه الى حيث كان يعيش. . . . . . . . ؟؟؟؟؟؟!!!!!!''

للاطلاع

http://almothaqaf.com/index.php/majedalgharbawi/55280.html

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Les caractéristiques du discours fantastique :

Dans la nouvelle  "décision improvisée"  de Majed El-Gharabaoui »

Arwa  Charif

 

1-Emploi du discours figuré :

    Improvisation n'est autre que le développement au sens propre d'une expression figurée d’une tension à laquelle s’affronte le personnage :

" le lieu l’a surpris..des rues encombrées, des lanternes luisent, des charrettes  roulent vite .

 Les comparaisons et les métaphores introduisent le surnaturel et le nourrissent. On cite  certaines de ces  comparaisons, dans :

  «le train des longues distances faillit l’enlever , l’inquiétude l’énerve .’’

 Ainsi ce train est la métaphore de cette distance  qui dissocie  la vie citadine   et la vie nomade.

      Une décision improvisée suggère  une question philosophique ‘’ ce passage obligatoire'' entre la vie citadine et la vie nomade est-il fatal ou comme l’auteur le nomme « fatidique ».

 Le personnage peut-il se fier à « ce train » qui faillit l’enlever . !

 

 2-L'énonciation :

     L’auteur   utilise   la 3éme  personne pour imager l’espace et le ton de la narration qui suit un rythme particulier caractérisé par les indices textuels du « genre fantastique » et  par des énoncés plus courts qui impliquent le narrateur , cela permet une meilleure identification du personnage dans son espace où il progresse ainsi l’auteur   introduit le doute inhérent au fantastique: ce narrateur  dit-il la vérité? ? Est-il témoin ?. Dans  ce flux d’énoncés courts qui relatent les actions du personnage unique dans l’espace étroit  ouvre la nouvelle vers  un fantastique-étrange et philosophique du moment où il plaide des questionnements existentiels et identitaires :

 Il continuait à murmurer, se comparant à ceux qui l’entourent..

 En  quoi suis- je distinct  de cette femme,

  Ou cet homme élancé.

 Il fixa les passants, l’un après l’autre, il se fixa au bout du chemin, tous ,ils se ressemblent, comme moi exactement, je ne trouve aucune différence entre nous,

 Donc pourquoi je me pointe sur ma place.

   C'est précisément parce que les indices du surnaturel sont observés par un narrateur  philosophe  et digne de confiance, tout pénétré des certitudes de la  vie des nomades et de leur vœux modestes :

  « Il revient une autre fois à sa maison, il excelle dans sa décoration, dans la diversité de sa nutrition. »

 

3-La composition :

  On  observe une gradation dans le discours fantastique qui se caractérise par l'importance de l'effet final. Pensons à :

 " Il prit une décision  fatidique, il a changé sa mule par un cheval, il a choisi un étalon, il s’est  assuré la vitesse de la marche, je vais rattraper cette charrette  blanche "

     La mule qui semble avoir un effet de retour vers les origines est amenée peu à peu à élargir l’horizon de cet homme "nomade". La ville  a d'abord un air vivant :

 "Dès qu’il l’aperçue aussitôt une autre, noire, passa une deuxième fois ..elle outrepassa par ses couleurs et ses formes splendides ,ces charrettes hypocrites,

 Il était perturbé à en maudire, se retournait ..une vue à laquelle ne s’y était jamais habituée, après avoir vécu toute sa vie dans les maisons humides, il ne  se déplaçait que dans l’obscurité, ou entre les cimetières."

 Le narrateur  affirme ensuite :

"Il fixa les passants, l’un après l’autre, il se fixa au bout du chemin, tous ,ils se ressemblent, comme moi exactement, je ne trouve aucune différence entre nous,

Donc pourquoi je me pointe sur ma place."

     Sommes-nous en présence d'une crise identitaire ou crise de conscience dans un monde hallucinant ou le désir de poursuivre le chemin de la civilisation s'est réellement animé ?

 Dans cette optique le grand poète et critique « Jalal Jaf » voit que  le texte du grand écrivain « Maged El-Gharabaoui »  est un texte dialectique qui  porte ce  privilège des traces du rapprochement vif de l’évolution intellectuelle de l’homme et sa dialectique  de la civilisation . C’est un texte dont apparaissent l’existence et le néant en concession telle une occurrence humaine et philosophique.     

 Si cette théorie de la gradation fonctionne pour bon nombre de nouvelles de Poe et pour celle de Mérimée, elle n'est pas généralisable à Maupassant par exemple où la première apparition est souvent le point culminant de la nouvelle.

 

4-Les thèmes du fantastique :

 Les thèmes du fantastique se définissent comme une perception particulière d'événements étranges qui produisent un effet particulier sur le lecteur : peur, horreur ou simplement curiosité. Ce genre entretient le suspense, la présence d'éléments fantastiques favorise cette tension.

 Todorov remet en question la critique thématique, dont le meilleur représentant est J-P Richard. Il poursuit son argumentation en mettant en cause certains théoriciens de la littérature fantastique, tels que Penzoldt ou Roger Caillois qui superposent les thèmes sans leur donner une cohérence interne. Il cite Caillois et ses classes thématiques: le pacte avec le démon (Faust), le spectre condamné à une course désordonnée (Melmoth), la "chose" indéfinissable et invisible, mais qui pèse et qui est présente (Le Horla), les vampires (nombreux exemples), la statue, le mannequin, l'armure, l'automate qui soudain s'animent et acquièrent une redoutable indépendance (La Vénus d'Ille)...

 Todorov s'oppose à cette méthode qui vise à classer des thèmes indépendamment les uns des autres. Il explique qu'on ne peut isoler un thème de l'histoire. Les deux sont corrélativement liés. Pour lui, les critiques se sont contentés de dresser des listes d'éléments surnaturels sans réussir à en faire ressortir l'organisation.

 Todorov se propose donc de faire ce que les autres avant lui n'ont pas fait. Il va classer les thèmes qui peuvent apparaître ensemble, en fonction de leur co-présence.

 On va choisir le thème de" la corde" qui peut nous introduire dans un espace conflictuel entre diversité et identité

 

 Le thème de la "corde" :

 Dans la nouvelle , l'histoire du nomade et sa mule  fait ressortir plusieurs thèmes. Le premier est celui de la légende fondatrice de la corde.

 " Le tour de la corde hindoue est un des plus vieux mythes de l’Inde. Les premiers témoignages de la pratique de cet effet vienne d’un voyageur arabe en Chine en 1355, Ibn Batouta . Le magicien de la cour d’Amir à Hangzhou, lança vers le ciel, une balle en cuir à laquelle pendait des lanières. La balle disparut dans les nuages. Il fit grimper un de ses jeunes assistants sur la lanière de cuir et, comme celui-ci refusait de descendre, il monta à sa suite armé d’un couteau. Des morceaux du jeune garçon tombèrent du ciel. Le magicien revint, ses vêtements imprégnés de sang, il embrassa le sol devant Amir puis, réunissant les membres épars, redonna la vie au garçon. "

   Le nomade se transforme en philosophe en introduisant la voix de la raison :

 "Il commença à réviser ses idées, les examina"

 Tandis que ses premiers idées étaient confuses même de distinguer entre les les véhicules comme figure de la vie citadine et le trafic routier :

 "Dès qu’il l’aperçue aussitôt une autre, noire, passa une deuxième fois ..elle outrepassa par ses couleurs et ses formes splendides ,ces charrettes hypocrites"

 

 Arrivons à cet effet final dont la bête se  métamorphose en « actant » et ressuscite en  destin fatidique qui remet les choses en ordre .peut-elle être ce magicien et jongle avec la corde pour rappeler le nomade que son destin est là  sur « sa terre d’origine » ? 

 L'autre thème tient à l'existence même d'êtres surnaturels, tels que :

 "après avoir vécu toute sa vie dans les maisons humides, il ne  se déplaçait que dans l’obscurité, ou entre les cimetières."

 Pouvoir sur la destinée humaine. Ces derniers ont pour fonction, en général, de suppléer à une causalité déficiente. Ils remplacent ce que nous appelons communément: le hasard, la chance. Ce type de récit privilégie le pan-déterminisme, c'est-à-dire que tout doit avoir une cause; le recours au surnaturel est habituellement un bon moyen de pouvoir tout expliquer.

  On remarque qu'il existe une correspondance entre les thèmes fantastiques et les catégories qui servent à définir le monde  de l’ignorant coupé de toute condition favorable de la vie citadine, du psychotique ou du jeune enfant (théorie de Piaget), c'est pourquoi le titre "thème de la corde  a été retenu comme le jeu du magicien qui a lancé le jeune homme au ciel pour rattraper…..  et lui coupa la corde ensuite il le ressuscite.

Le nomade se départage entre vœux et désir  que  la corde de sa bête puisse se couper ainsi se lancer au ciel des merveilles de la vie citadine mais il revient à la réalité au moment d’improvisation :

 ‘’ Il prit une autre décision..

 Il se dit : au début de la route je dois délaisser ma bête pour que je rejoigne    le cortège de la nouvelle rue, et lorsqu’il se précipita en vitesse’’

 La bête qui représente un actant antique de la vie bédouine et s’habit par la figure mythique du magicien qui possède le pouvoir suprême de la résurrection  et du surnaturel a pu selon la logique du texte ressuscitera le nomade et le ramener au monde réel son monde et chez lui et que finalement s’il ne possède nullement un savoir qui le guide  dans sa fuite vers un autre ciel et la pénétration de cette vie citadine qui l’ a rendu perplexe et inquiet :

 ‘’ son enclave cabotée  sur sa tête l’a reconduit  jusqu’ où il vivait ……...???????

 
 

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الآراء الواردة في المقال لا تمثل رأي صحيفة المثقف بالضرورة، ويتحمل الكاتب جميع التبعات القانونية المترتبة عليها: (العدد :2040الجمعة 24 / 02 / 2012)

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العدد: 1998 المصادف: 2012-02-24 08:32:29