 نصوص أدبية

لا تنتهي تلكَ الحياةُ وإنّما

نخنُ الذين سننتهي

والموتُ جسرٌ للعبور مع التي

كانَ الوجودُ الى التي......
-----------
قناعة لابد أن نستوعبها ونحن بكامل الحياة إن صح التعبير
مساء الأنوار دكتور

هي هذه الدنيا قصائِدُ، بعضُها
يُنسى وبعضٌ مَيّتٌ وجميعناً
جئنا لنفنى

ريكان ابراهيم النطاسي الحكيم والشاعر المبدع
ودّاً ودّا

كأن قصائد الأستاذ ريكان الأخيرة جردة حساب
ومراجعةٌ حِكَـمـيّـة , إنها تحديقة الكهل في طبيعة الحياة
وجهاً وبطانة .
قيمة هذه القصائد في ما تكتنزه من خبرة حياتية مديدة ,
إنها خلاصات العقل والقلب , ومِـداد الفؤاد .
إنها العبرة المضمخة بالإيقاع والموسيقى .
دمت في صحة وإبداع يا استاذ ريكان .

إنك تصر على اقتطاف الحقيقة من حيث لم يستطع
المفكرون والفنانون والمثقفون العميقون
يعجبني فيك لغتك التي لا أعرف كيف أسميها ربما بينية أو رمادية
ولكن لا تقلق فكثيرون غيرك يسهرون ويتعذبون
وسؤالهم الخالد لماذا الموت أو لماذا الحياة أصلاً
ـــــــــ
محبتي، يجيب عليها رغم الغبار والشك الإستمتاع بالحياة

فيلسوف الشعراء العرب المعاصرين الشاعر البهي الدكتور ريكان ابراهيم عليك سلام الله..
قصيدة رائعة مبنى ومعنى .. تستحق ان تقرأ مرات ومرات ..
اهنئك..

أنا، بآختصارٍ ،أنتَ لكنّا

أتفقنا أن نعيشَ بدون

معنى ....

فكتبتُ أشعاراً وأنتَ شدوتَ

ألحاناً تُغَنّى

هي هذه الدنيا قصائِدُ، بعضُها

يُنسى وبعضٌ مَيّتٌ وجميعناً

جئنا لنفنى
دمت متوهجا متفلسفا

العزيز المُبدع المتأمِّلُ في بواطنها

بحثاً عن المعنى و عن سِرّ الوجود

د. ريكان إبراهيم

أتّفقُ مع الشاعر سامي العامري و حَيْرتِه

في تسمية لغة ريكان . فهي فصحى سليمةٌ

ودقيقةٌ و معاصرةٌ سَلِسةٌ طلّقت المعاجم

بالثلاث .

دُمْتَ مبدعاً

الشاعر القدير
القصيدة تطرح موضوعة في غاية الاهمية والاهتمام . بأن الحياة لا تنتهي وانما حياة الانسان هي التي تنتهي , فهي فانية , ومهما ابتعدت او قربت لابد للموت ان يخطفها. لذلك يطرح السؤال الوجيه . طالما حياة الانسان فانية , فلماذا العبث والبخل والانانية ومرض الذات ( الانا ) ؟ طالما جئنا لنفنى .
أنا، بآختصارٍ ،أنتَ لكنّا

أتفقنا أن نعيشَ بدون

معنى ....

فكتبتُ أشعاراً وأنتَ شدوتَ

ألحاناً تُغَنّى

هي هذه الدنيا قصائِدُ، بعضُها

يُنسى وبعضٌ مَيّتٌ وجميعناً

جئنا لنفنى
تحياتي

عزيزي الدكتور ريكان .. تحية محبة
في كل مرة ، وكأننا نبدأ من جديد ، كما لو انه سُلَم لا نهاية له ..
إلا في هبوطنا حيث عتبتهُ الأولى !
نعود لنتفحص الماضي الذي كان ، بأمس لا عودة له .. وحاضر لا ديمومة فيه
ومستقبل بلا ملامح .
يتأرجح بنا الزمن في لحيظاته بين فرح أو حزن ..وأخرى بين يأس أو أمل .
هكذا يمضي العمر ، وتمضي معه انفعالاتنا عبر متاهة متشعبة اسمها الحياة ..
مستحضرين عبرها أصغر شعور داخلنا .. حيث نرنوا معهُ الى مجالسة قريب ،
وشوق الى بعيد ... لنخبره انه ما زال في العمر بقية .... ،
دمت عزيزي الدكتور ريكان في صحة وسلام .

أنا هاهنا جسدٌ تُحركِّهُ الخطايا مثلما

ترضى وتهوى..

لا مثلما أرضى وأهوى

أنا هاهنا رأسٌ به مُخٌّ يظنُّ بأنهُ

أدهى وأقوى

الكبير الدكتور يكان
هل هذا الكلام معناه ان الانسان مسير لا سلطة له على رغباته، مهما كبر مخه.
نحن نوع واحد من مئات الالاف من الانواع من الحيوانات التي لها ادمغة،
نحن لسنا استثناءا ابدا، مايحرك الحيوانات ويحركنا هو الغريزة الناتجة عن
سلسلة تطورية طويلة، ولكن البشر وضعوا القوانين والنظم والشرائع للتحكم
بالغريزة، هذه القوانين سواء الوضعية منها او ماسواها، لا تستطيع كبح الغرائز
البشرية بنسبة تامة، ولهذا تجد التمرد والانزياح نحو الطبيعة.

أحيي فيك اهتمامك الزاضح بالامور الفلسفية والنفسية في قصائدك الاخيرة،
وصياغتها شعريا ليس بالامر الهين، خاصة باسلوب محكم كما تفعل.
أدام الله عليك الصحة والراحة.

الشاعر الحكيم ريكان إبراهيم
حياكم الله

في قبول العبث و مجابهته نحتاج الى أداة
حياتنا لا تستطيع ان تخلق لنا تلك الأداة بما نمتلك
من مصارف للطاقة أو ما نقوم به من "بروفات" لها
لكن الجوهر، يبدو متغير أيضا فالحروب تصنع معناها
في ذواتنا بكل قسوة ..فتصبح أهدافنا قابلة للكتمان، قابلة
للطيّ، كطيّ السجل للكتب.
الشعر وحده حسب، قادر على نفخ النار في جمرة العبث !
وها هو ريكاننا يلاحق المعنى كما يلاحق الجبل الحجر
وهو يسقط من أعاليه.

دمت متألقا سامقا أخي الحبيب

أستميحك عذراً عزيزي الدكتور ريكان ، وارجو أن لا أثقل عليك ،
انما أردت فقط استمزاج رأيك بتساؤل فاتني ذكره :
هل تجد عزيزي الدكتور أن هناك ثمة تعارض أو تناقض بين موضوعك الموسوم ( العقل والدين .. في مسألة الإلحاد ) ،
وبين ما ذهبت اليه قصيدتك ( المجمل العبثي ) ؟
اغفر لي تثاقلي في وضع كلا الموضوعين للمقارنة من حيث المضمون ..
مع عميق احترامي .