الهند ليست قارة من حيث المساحة وعدد السكان فحسب بل هي ايضا قارة من العجائب، ففيها من المتناقضات والغرائب قد يصعب على العقل البشري استيعابها او حتى تخيلها ويتجلى ذلك في طبيعة الحياة اليومية التي يعيشها سكانها البالغ عددهم حسب احصاء2023 (1٬409٬250٬000) مليار، فالهند على الرغم من السمعة السياسية والعالمية التي تحظى بها ونموها الاقتصادي الكبير حيث خرجت رسميا في العام 2014 من برنامج المؤسسة الدولية للتنمية لأنها لم تعد دولة فقيرة، الاّ ان الفقر مازال يطحن قطاعات واسعة من أبنائها ويدفع المرأة الى مشاركة الرجل في أعمال شاقة ومنها أعمال البناء واتخاذ بعضهن من الأرصفة مكانا لكسب لقمة العيش، كما تعتبر الهند من أكثر بلاد العالم تنوعاً من حيث الأديان والمعتقدات وتضم قرابة 180 ديانة التي من أهمها الهندوسية (يعتنقها حوالي 80% من السكان) والإسلام (14%) والمسيحية (3%) والسيخية (2%) أخرى (1%) وعلى الرغم من تعدد الأديان فإن الدستور الهندي ينص على أن الهند دولة علمانية. والمفارقة الى وقفنا عليها في زيارتنا للهند هي صورة الغنى الفاحش الى جانب الفقر المدقع كما رأينا العوز المقرون بعزة النفس والتحلي بالنظام فرغم الفارق الكبير بيننا وبينهم في عدد السكان الا اننا لم نشاهد ذلك العدد من المتسولين مثلما هو لدينا في تقاطع الطرق والساحات والاسواق فالفقير هناك ينتظر وجبة من صدقات الميسورين حيث يقف في الدور بكل انتظام وهدوء حتى يحصل على وجبة بسيطة من الطعام تقدمها المعابد ليسد بها جوع معدته ولكن جمال معالم الهند يكاد يغطي على ما فيها من يؤس معظمه غير ظاهر للعيان، وقد سجلنا في زيارتنا لها شتاء 2019 بعض الانطباعات عن أبرز معالمها ومعابدها:
تاج محل .. جوهرة على ضفاف نهر يامونا
يعد تاج محل واحدا من ابرز المعالم في الهند والعالم ويقع في مدينة أكرا ــ 160 كم جنوب العاصمة نيودلهي ــ رسم الدخول اليه بالنسبة للسائح الأجنبي يكلف ما يعادل 20 دولارا، وهو مبلغ لا يساوي شيء مقابل الاستمتاع بعظمة هذا الصرح الكبير المذهل بشموخه وحسن عمرانه والأجواء الساحرة التي تعيشها خلال وقت الزيارة له وهو من آثار المغول في الهند حيث تقول كتب التاريخ ان الهند بلغت ذروة مجدها وقوتها في ظل سلطة المغول التي حكمت شبه القارة الهندية لما يقرب من 300 سنة وبالتحديد من الفترة 1526 م حتى 1858 حيث تمتعت الهند باقتصاد قوي وتعايش ديني وترك المغول فيها ارثا تاريخيا وثقافيا خصوصا في مجال الهندسة المعمارية ظل خالدا حتى اليوم وهناك شواهد كثيرة تدعم الرأي بذوق وشغف المغول بالهندسة المعمارية ومنها " تاج محل " الذي تم بناءه سنة 1632م في عهد الامبراطور المغولي " شاه جيهان " ويقال من تصميمه ايضا، ونفس الطراز المعماري يمكن مشاهدته في ضريح همايون الذي تم بناؤه سنة 1562 م في دلهي القديمة كمقر لأسرة من الأباطرة المغول ويضم جثمان الامبراطور المغولي نصير الدين همايون وكذلك المسجد الجامع في دلهي الذي تم تشييده في سنة 1644 م ويعد من اكبر الجوامع في الهند حيث يستوعب 25 الف مصلي والقلعة الحمراء 1556 م التي كانت بمثابة عاصمة المغول حتى نهاية عهدهم وعلى مر العصور ظل أتباع الديانات تتوارث خطاب التسويق لأضرحة رموزها واضفاء القدسية عليها وتدبيج الكرامات عنها، فالإمبراطور المغولي " شاه جهان " الذي بنى صرح " تاج محل " على ضفاف نهر يامونا وضم ضريح زوجته السيدة " ممتاز محل " استغرق بناؤه قرابة 21 عاما واكتمل عام 1653 ــ قال عنه (اذا لجأ الى هذا المكان شخص مثقل بالذنوب، فسيتطهر من ذنوبه، كالمغفورة له خطاياه، واذا لجأ الآثم الى هذا القصر فستنمحي جميع خطاياه السابقة)، شهدت بهاء وجمال هذه الجوهرة الفنية والمشهد العمراني الرائع الذي يجسد قصة حب فريدة ظلت حية وان غيبها القبر .
كما تنتشر في العاصمة الهندية نيودلهي المعابد والمساجد والكنائس وذلك بحكم تنوع الديانات القائمة فيها، وتختلف هذه المعابد فيما بينها من حيث الاشكال المعمارية والطقوس والانظمة التي عليك الالتزام بها عند الدخول اليها، فالمعبد السيخي مثلا يجيز لك ادخال حاجياتك الشخصية وتصوير ما يحلو لك من مشاهد الى جانب الاستماع الى الانشاد الروحي الذي يشبه الغناء في حين يشدد معبد اللوتس العائد للديانة البهائية على الصمت المطبق داخل هيكل المعبد مع احتفاظك بحاجاتك الشخصية (موبايل، قلم، اشياء اخرى) أما معبد اكشر دهام العائد للديانة الهندوسية فتواجه قبل الدخول اليه نظاما صارما من التفتيش والتحقيق المكتوب عن جنسيتك ومكان اقامتك وينتهي بإيداع كل شيء شخصي وحقيبة يدوية الى مكتب الامانات، لهذا حرمنا من تصوير معالم هذا الصرح المذهل.
معبد السيخ.. كرم وجو روحاني
السيخية دين توحيد فيه من الاسلام والمسيحية والهندوسية، فهو يؤمن بوجود اله لكنه ينكر الوحي والنبوة، يبيح الخمر واكل لحم الخنزير ولا يقر بتعدد الزوجات وموتاه تحرق بالنار .
رغم العداء التاريخي الدموي بين السيخ والمسلمين في الهند الا ان شغفنا بالتاريخ وحب الاطلاع على هوية الأديان دفعنا لخوض مغامرة الدخول الى معبد السيخ في نيودلهي والتعرف عن كثب على أهم طقوس هذه الديانة الحديثة التي ظهرت منذ ما يقارب 500 عام و تعتبر خامس أكبر الديانات في العالم اذ لديها ما يقارب ال 30 مليون تابع في جميع انحاء العالم، تبدأ زيارتك للمعبد بخلع نعليك وجورابك وايداعهما لدى مكتب الامانات الخاص بالمعبد وقبل صعود السلم المؤدي الى الهيكل عليك غمس قدميك في حوض الماء لإكمال طهارتهما وتجفيفهما بالسجادة المفروشة على السلم، وفي الممر الطويل المكسو بالمرمر الذي يقودك الى الهيكل تجد سلة فيها ألوان متعددة من أغطية الرأس ــ حجاب ــ يلزم على النساء والرجال ارتدائه قبل الدخول وذلك لإظهار الاحترام للدين، تلج الهيكل فتواجه تخت كبير يتوسط المكان يضم الكتاب المقدس مغطى بقماش مذهّب وتتدلى حوله عناقيد الورد بأشكال وألوان مختلفة وحول التخت يقف الأتباع بخشوع يرتلون التسابيح والأدعية وسط جو احتفالي ممثل بإيقاعات الطبول وأصوات الانشاد الروحي الذي عادة ما يكون على شكل غناء يؤديه ثلاثة اشخاص بصوت رخيم يفرض على المنغمسين في هذا الجو الروحاني حالة من الانصات المصحوب بالخشوع والرهبة، وبعد الانتهاء من مشاهدة كل تفاصيل هذا الكرنفال بإمكان الزائر أو الجائع الذهاب الى مطعم المعبد لكي يحظى بوجبة طعام مجانا حيث يقوم المعبد يوميا بإطعام عشرات الالاف من أتباعه وزائريه ذلك ان فلسفة هذه الديانة تقوم على ممارسة الاحسان للمحتاجين ومساعدة المعوزين، ويقدم الطعام بطريقة تعبر عن الوحدة والمساواة وغياب الفروق الطبقية حيث يجلس الجميع على ألأرض للدلالة على سواسية البشر وبخطوط متقابلة يمسكون بوعائهم بانتظار دلو المرق والرز الذي يمر حامله على الخطوط ويغرف لهم بالمقسوم، وبعد الانتهاء من الوجبة يقوم الزائر بغسل صحن طعامه بنفسه واعادته الى مكانه المخصص، وقد عشنا تفاصيل هذا الطقس .
معبد اللوتس.. تحفة معمارية
رغم انه يعتبر واحداً من أهم مشارق الاذكار الثمانية عند الديانة البهائية، الا ان (معبد اللوتس) في دلهي مفتوح أمام كل الأديان والعقائد، فهو يستقبل يوميا أعداداً غفيرة من الهنود والأجانب تصل الى اربعة ملايين زائر في السنة، وهذا يعود الى جماليته الفنية اضافة الى مكانته الروحية عند اتباعه، فهو تحفة هندسية مصنوع من الرخام الأبيض وتحيط به البحيرات والساحات الخضراء من كل صوب صممه المهندس المعماري الايراني فاريبورز صهبا على شكل زهرة اللوتس التي تمثل النقاء وانتهى البناء فيه عام 1986، وقد حقق هذا المبنى العديد من الجوائز في الفن المعماري .
اجراءات الدخول الى المعبد تمتاز بالبساطة تخلو من التفتيش الدقيق والتشدد في الأنظمة، واذا ما أراد الداخل اقامة شعيرة دينية فلا يتطلب منه الا ادائها بالتأمل وبالصمت داخل قاعة المعبد التي تسع2500 زائر . عند باب المعبد تستقبل طابور الداخلين فتاة جميلة تتولى بلغتها الانكليزية الواضحة تقديم التعريف بالديانة وتاريخ المبنى وأهم الوصايا الواجب الالتزام بها في الداخل وهو التأكيد على الصمت .
معبد (اكشر دهام) ... صرح مذهل
يعد معبد أكشر دهام من اكبر المعابد واهمها في دلهي حيث يمثل قبلة الديانة الهندوسية التي ظهرت في القرن الخامس عشر قبل الميلاد وأتباعها يربون على المليار نسمة غالبيتهم يعيشون في الهند وتعتبر ثالث اكبر الديانات في العالم بعد المسيحية والاسلام .
يضم المعبد الذي تم الانتهاء من تشييده في عام 2005 مجسما ضخما لـ (سوامينارايان) ــ النبي الهندي المقدس ــ الذي صارت طائفة كبيرة تتسمى باسمه والتي من عقائدها الامتناع عن أكل اللحوم، كما تنتشر على الجدران الداخلية والخارجية للمعبد منحوتات لعدد من الآلهة والقديسين والحيوانات وتمثل تحف معمارية مذهلة من حيث عظمة الصنعة والدقة بحيث تقف إزائها حائرا امام عظمة الانسان وقدرته على الصبر والابداع، ويحيط المعبد الذي استخدم في بناءه 6000 طن من الاحجار الرملية حدائق غناء ذات هندسة وتنظيم مذهلين. والمعبد من السعة انك تحتاج الى نهار كامل كي تتجول في كل انحاءه وتلم بتفاصيله الرائعة وبسبب التشدد في ايداع الكاميرات لدى مكتب الأمانات فقد حرمنا من تصوير معالم هذا الصرح المذهل واضطررنا الى الاستعانة بالصور من الكوكل علما انه في داخل المعبد هناك كاميرا مخصصة لمن يرغب التصوير من امام المعبد مقابل ثمن .
مدينة جايبور .. (الجوع ابو الكفار)
تقع مدينة جايبور المعروفة بالمدينة الوردية لطلاء واجهات ابنيتها باللون الوردي على حدود الهند مع باكستان وتبعد عن العاصمة نيودلهي بمسافة 200 كم والزائر لهذه المدينة يستمتع بالعديد من معالمها السياحية، فهي تشكل مع العاصمة نيودلي ومدينة أكرا ــ التي تضم تاج محل ــ ما يطلق عليه بالمثلث الذهبي الذي يعد منطقة الجذب السياحية الرئيسية في الهند، وتضم المدينة قلعة تاريخية تسمى بقلعة العنبر وتقوم على جبل ويتم الصعود الى القلعة بواسطة الفيلة حيث يستغرق الصعود اليها بحدود 45 دقيقة وبكلفة 11 دولار، ولكن ما يعكر المزاج ويثير الاشمئزاز في هذه المدينة الجميلة هو بقع البصاق الأحمر التي تنتشر على الأرصفة والشوارع، ومن يجهل طبيعة العيش بالنسبة لفقراء الهند وتحايلهم على الجوع ومحاولة اسكاته بكل الوسائل المتاحة يعتقد ان هذا البصاق هو نزف دم وان من يلفظه هو المصاب بالتدرن، لكن الحقيقة ليست كذلك فقد ذكر الدكتور شريف حتاته في كتابه (طريق الملح والحب) ان فقراء الهند الذين لا يجدون شيئا يأكلونه يلجأون الى خلطة يتم تركيبها من ثمرة شجرة (البيتل) مع شيء من البهارات الحمراء يمضغونها كما يفعل اليمنيون مع القات حيث تعمل ثمار هذه الشجرة ــ التي تحتوي على مادة مخدرة - على اصابة اعصاب المعدة بالشلل فتعطي احساسا بالشبع وبعد انتفاء الحاجة يلفظونها سائلا أحمرا مذابا في اللعاب وكأنهم ينزفون.
برج شاهد على دخول الاسلام قطب منار
واحد من أشهر واقدم المعالم الاسلامية في الهند _ دلهي _ ويُعد أول شاهد على دخول الحضارة الإسلامية إلى الهند، وهو برج من الحجر الرملي الأحمر تم إنشاؤه في القرن الـ12 على يد قطب الدين أيبك، أول حاكم مملوكي لسلطنة دلهي الهندية. يبلغ ارتفاعه 72.5 متراً وقطر قاعدته 14.32 متراً
وتعد ثاني اطول منارة في العالم الاسلامي بعد منارة الجيرالدا في اشبيلية
آخر إنجاز معماري لشاه جهان.. المسجد الجامع
يقع في دلهي القديمة ويعد من أكبر المساجد في الهند حيث يتسع لخمسة وعشرين الف مصل، أمر ببناؤه الامبراطور المغولي شاه جهان باني تاج محل واكتمل بناؤه في سنة 1658 ويقع في سوق شعبي.
زرناه يوم الجمعة وشهدنا الازدحام بسبب انسداد الطرق المؤدية اليه .
ضريح "المهاتما غاندي".. تكريم يليق بقامته وعطاءه
وسط مساحة خضراء واسعة ومفتوحة ومحفوفة بالأشجار والممرات الأنيقة في العاصمة الهندية نيودلهي ينتصب ضريح محرر الهند " المهاتما غاندي "وليس بعيدا عن الضريح تقوم بناية ضخمة هي متحف غاندي حيث يحتفظ المتحف بكل الاشياء الشخصية للمهاتما ومن بينها الطلقة التي أنهت حياته والثوب الذي كان يرتديه اثناء جريمة اغتياله والذي تظهر عليه بقع الدم كما تزدان جدران المتحف بصور تجسد مراحل حياته ولقاءاته بالرؤساء والفنانين العالميين، عشت لحظات من الحزن وانا اتجول في ارجاء المتحف واسأل نفسي لماذا لا يحظى أعلامنا ومبدعينا مثل هكذا ضريح ومثل هكذا متحف تكريما لعطائهم وخدمتهم للإنسانية .
***
ثامر الحاج امين
تفتحت عيون شعوبنا العربية على الانبهار بالحضارة الغربية وتقدمها العلمي والتكنولوجي والزراعي والصناعي، لكنا لم نرجع بذاكراتنا الحضارية قديما لنري العجب العجاب في حضارات مدهشة قامت على أراضينا العربية، ومنها حضارة اليمن السعيد . 
* إريك رومر: "الفلسفة جزء من التشويق":
ولد إيلون ماسك بمدينة بريتوريا في جنوب إفريقيا في الثامنة والعشرين من يونيو عام 1971 من أم كندية وأب جنوب أفريقي.. كان طفلا غير عادي.. حاد الذكاء.. وصاحب ذاكرة فوتوجرافية ممتازة، وكانت القراءة أقوي أسلحته، حتى إنه قرأ كل الكتب الموجودة في مكتبة مدرسته والحي كله، وفي سن العاشرة بدأ بتطوير نفسه وتنمية قدراته على استخدام الحاسوب وتعلم لغات البرمجة واستطاع أن يصمم لعبة سماها "بلاستر" والتي باعها مقابل 500 دولار أمريكي.. كان ماسك يقول بعض الأشياء اللطيفة عن الصين في الأشهر الأخيرة، بما في ذلك وصف البلاد بأنها «رائدة عالمية في مجال الرقمنة" والإشادة بصناعة السيارات المحلية. ووعد في أواخر سبتمبر: «ستواصل تسلا توسيع استثماراتها وجهود البحث والتطوير في الصين".
أسس إيلون ماسك شركته الصغيرة zip 2 التي تتيح خدمة دليل للمواقع المحلية على الإنترنت، والتي باعها فيما بعد لشركة كومباك مقابل ثلاثمائة وسبعة مليون دولار نقدا وأربعة وثلاثين مليون في شكل أسهم.
ومن التفسيرات الشيعية أيضا غير الطبيعية فكرة أن المهدي المنتظر مقيم في برمودا مع أهل بيته والمخلصين من أصحابه كما ورد " قضية الجزيرة الخضراء الموجودة في كتاب بحار الأنوار للمجلسي وهي موسوعة كبيرة من 25 مجلدا، وتدور رواية المجلسي حول شيخ لهم يدعى زين الدين علي بن فاضل، وكان قد ذهب إلى منطقة ما من المحيط الأطلسي، وأعطى وصفاً لتلك المنطقة التي يدعي أنه زارها سنة 690هـ، وهذا الوصف جاء متطابقا مع كثير من أوصاف مثلث برمودا خاصة أقوال أحد الطيارين الذين تحدثوا قبل السقوط في البحر بمثلث برمودا فكان من جملة ما قاله في مكالمته مع برج المراقبة العبارات التالية:" وحتى البحر لا يشبه نفسه، يظهر أننا ندخل مياها بيضاء، إننا نمر فوق جزيرة صغيرة...لقد ضعنا نهائيا". وقد روى الشيخ المجلسي نفس العبارات الواردة؛ فعندما سافر من العراق إلى المغرب ثم إلى جزيرة صغيرة قرب الأطلسي تدعى جزيرة الرافضة قال:" فلما كان في السادس عشر من مسيرنا في البحر، رأيت ماءا أبيضا، فجعلت أطيل النظر إليه فقلت: إني أراه على غير لون البحر "هذا هو البحر الأبيض وتلك الجزيرة الخضراء وهذا الماء مستدير حولها مثل السور من أي الجهات أتيته وجدته وبحكمة الله تعالى، إن مراكب أعدائنا إذا دخلت غرقت وإن كانت محكمة ببركة مولانا وإمامنا صاحب الزمان" فينطلق هذا الكاتب ليقارن بين هذا الكلام والواقع الذي عليه مثلث برمودا اليوم ليخلص إلى النتيجة بأن الإمام الغائب المهدي المنتظر يعيش في مثلث برمودا بالقطع واليقين(16).
شارك في بطولة الجزء الأول: جون ابراهام في دور المجرم، وإيشا ديول في دور المجرمة التي يغيرها الحب، وهي شخصية تتكرر في الجزء الثاني تقريبا لكن مع ممثلة أخرى (أيشواريا راي) تلعب الدور بإسم آخر وشخصية مختلفة، لكن يغيرها الحب هي أيضا.
أما في الجزء الثالث، فقد تغير المخرج، حيث لم يكتفي Vijay Krishna Acharya بالمشاركة في كتابة القصة مع المنتج فقط، بل هو من أخرج الجزء الثالث، ليضع لمسته المميزة ويصل به لكل دول العالم.
تحكي عمتي رحمها الله، كانت عروسة في غاية الجمال. كانت تمتلك حسن البهاء، والعيون العسلية. عروسة لها خصلات شعر حريرية تماثل لطف حركة تُوَيج الورد. عروسة لم تقدم يوما على تخطي عتبة منزل والديها، خوفا من شرّ العيون الحسودة. عروسة هيفاء تُماثل البدر في الليلة الظلماء. تقول عمتي : كانت العروسة تسكن في منزل بحومة براكة، كانت فسحتها اليومية تداومها على سطح المنزل، وهي تلهو مع مزهريات مشاتلها.
غالبًا ما تُستخدم بصمتك الرقمية للحصول على معلومات شخصية عنك، مثل الانتماء إلى التركيبة السكانية أو الدين أو الانتماءات السياسية أو أي اهتمامات أخرى . يمكن جمع معلومات عنك باستخدام ملفات تعريف الارتباط، وهي عبارة عن ملفات صغيرة تخزنها مواقع الويب على جهاز الكمبيوتر الخاص بك بعد زيارتك الأولى لتتبع نشاطك.
يحتضن احد رواد الفن الحديث
لم تكن لوحة الموناليزا للرسام الايطالي دافنشي 1452 -1519 معروفة قبل حادث سرقتها على الاطلاق والذي حدث في 21/8/1911 ولم تكن بارزة في متحف اللوفر مثل لوحات - الحرية تقود الشعب- لديلاكروا 1830 ولوحة - طوف ميدوسا - للفنان جيريكولت 1819 وغيرها. ولكن هذه الحادثة جعلت منها لوحة روحية عالمية مقدسة icono طارت سمعتها الى مشارق الارض ومغاربها وشكلت مطالع الصحافة والاعلام والرسوم الساخرة ورسمت على البضائع التجارية وبطاقات البريد وعلى التحف الفنية والهدايا السياحية وبالتالي تحولت الى بضاعة تجارية عالمية.
ان شعوراً بالنشوة السحرية يمتلك الحواس، كلما يسعفنا الوقت بزيارة المكان الذي يطلّ عليه جامع الخلفاء شاخصاً يحكي قصة حضارة تمتد إلى القرن الثالث الهجري، (عهد المكتفي بالله)، حتى الإمتلاك القوي لأدوات التعبير في الطراز المعماري المدهش للمهندس محمد مكيّة، وهو يعيد في توازٍ وتواصل حميم مع الروح البغدادية في العمارة.
بُنيت بغداد المدورة "العباسية" في عهد الخليفة أبي جعفر المنصور بين عامي 762-768م. وكانت في بدء أمرها صغيرة المساحة، بلغت مساحتها عند انتهاء بنائها 7945 كم²، وكانت أشبه بالقلعة الكبيرة، وكان "لسورها أربعة أبواب حديد، وعلى كل باب قوة مسلحة قوامها ألف مقاتل، وبين كل باب وآخر خمسة آلاف ذراع، فكان محيط المدينة 10 كم تقريبا". ولكنها أضحت من أعظم مدن العالم "فكان لا يُعرف في أقطار الدنيا مدينة مدورة سواها" على حد قول الخطيب البغدادي.
*الباب الأوسط أو الباب الوسطاني (باب الحلبة): ويقع قربه جامع الشيخ عمر السهروردي، قرب باب الطلسم.
*أعتقد أن باب الطلسم - كما يبدو من سياق كلام الباحثين الآثاريين والتراثيين عنه- هو باب ثانوي أو باب داخلي لمحلة، وقد كُشِفَ عن آثاره من قبل دائرة أمانة بغداد في ثمانينات القرن الماضي، حيث كانت المنطقة المحيطة بالمقبرة والجامع تحتوي على الأنقاض والمخلفات التي تمت إزالتها استعدادا لترميم الباب الأثري لتكون مرفقا سياحيا. وكان باب الطلسم قائماً طيلة فترة الدولة العباسية والعثمانية حتى نسفهُ الجيش العثماني قبل انسحابه من بغداد في 11 آذار /مارس 1917 وذلك خوفاً من استيلاء الجيش البريطاني على مستودعات الذخيرة والأسلحة العثمانية الموجودة فيه، وتوجد آثاره باقية إلى الآن ومطلة من على الخط السريع (محمد القاسم). والصورة لهذا الباب التقطت سنة 1918.
يعد الخيال العلمي سجلًا ثريًا بشكل خاص للسينما وقد انضمت العديد من الأفلام الآن إلى هذا البانثيون الأعظم.
في سنة 1972 خرج فيلم الخيال العلمي سولاريس إلى النور من إخراج أندريه تاركوفسكي معد عن روية للكاتب البولوني ستانيسلاف ليم التي تحمل نفس الإسم ونشرت سنة 1961.
في مهرجان البندقية السينمائي في دورته 78، الذي أنعقد للفترة 1 ــ 11 من شهر أيلول/ سبتمبر هذا العام، فاز الفيلم الفنلندي (رجل أعمى لم يرغب في مشاهدة تيتانيك) - The blind man who did not want to see titanic ـ من إخراج وسيناريو الفنلندي تيمو نيكي بجائزة Armani Beauty Audience، وقد رشحت سبعة أفلام لهذه الجائزة، وهي جائزة جديدة تُمنح من قبل الجمهور.
سؤال ربما يطرحه القارئ العربي إن كانت "جزيرة البنائين" التي تحدث عنها الرحّالة ابن بطوطة هي نفسها جزيرة "صاغون" التي تحدث عنها "إخوان الصفاء وخلان الوفاء" في رسائلهم وهي الجزيرة التي سكنتها "الفرقة الناجية"؟، أم هي المدينة الفاضلة التي تحدث عنها افلاطون؟ لقد أعطى البعض مفهوما خاطئا للبنائين، فكانت هذه العبارة موضع تساؤل، هل يُرَادُ بها "البناؤون الأحرار" الذي تحدث عنهم التاريخ، سؤال قد لا يقود إلى الفهم الصحيح، لأن البناءون الأحرار معروف عنهم بأنهم جماعة تسعى إلى إلغاء كل الأديان وإزالتها من جذورها وضمها في دين واحد؟ وهو بذلك أي ابن بطوطة يعني المدينة الماسونية التي يحلم بها الماسونيون؟
من أين جاء الشبك؟
البهائية إحدى الديانات العالمية، ودعا لهذه الديانة شاب إيراني يدعى علي محمد الشيرازي، الذي لقب نفسه بالباب، منذ عام 1844 وبشر بأن رسولا سيأتي قريبا من الله. كما أكد على استمرار الرسالات الإلهية وأنه واحد في سلسلة الرسل التي تضم محمدا وموسى والمسيح. ويحيى.
لما كان الانسان هو وليد بيئته الثقافية والاجتماعية والدينية، فان هذه البيئة صاغت فكرهودلته على الاهتمام بمظهره الخارجي باعتباره مرآة تعكس قبول الناس ومدى احترامهموهيبتهم منه. لذا تعارفت الشعوب على اهمية اختيار زيا وطنيا يعكس طبيعة حياتهمسواء كانت منفتحة اومنغلقة، وتترجم طبيعة ارضهم وتضاريسها من جبال وسهولوانهار وبحار، او اصقاع باردة ام اجواء حارة، وتعكس ايضا مدى الترابط الاجتماعيوالقوة المهابة التي تنقلها شفرات الملبس للشعوب المجاورة كي تحافظ على مكانتها بينأقرانها.
بالرغم من سطوة العولمة على حياتنا اليومية، وسيطرة بيوت الازياء العالمية على تصميم ملابسنا في العالم شرقا وغربا حتى صرنا نشبه بعضنا بعضا بلا هوية ولا خصوصية، الا ان هناك انماط من الهويات الثقافية والحضارية أبت ان تنمحي، وحافظت على بقائها واصرت على خصوصيتها وتفردها مخلدة ذكرى حضارات قديمة وثقافات بعيدة ممثلة في الملابس الوطنية للشعوب.
وتعد "السومبريرو أو السمبريرا " وهي القبعة الكبيرة رمزا وطنيا وثقافيا لشعب المكسيك ، كما يرتديها المطربون الشعبيون بجانب ثوب دون أكمام يتم ارتداؤه فوق اللباس العصري. وتصنع هذه القبعة من القش بالنسبة للفلاحين بينما تصنع من الشعر بالنسبة للاثرياء، وتصمم بألوان وأنماط منسوجة وزينة مختلفة؛ وتستخدم غالبا في الاحتفالات المكسيكية التقليدية وخاصة من قبل المجتمعات خارج المكسيك.
يتميز الزي البافاري المنسوب الى ولاية بافاريا الالمانية، بالأناقة والتناسق، ويعد أحد الأزياء الأوروبية العريقة وتتنوع أشكاله في مهرجان أكتوبر في ميونيخ، بألوانه الأخضر والبني.
وحافظت الكوفيّة العربية الاصل على حضورها بقوة عبر القرون، هي لباس للرأس يتكون من قطعة قماشية من القطن أو الكتّان المزخرف بألوان عديدة أشهرها اللون الأحمر والأبيض والأسود، وهي مربعة الشكل، ويتم ثنيها غالبا بشكل مثلث، توضع على الرأس وأحيانا على الكتف. تعود الكوفيّة إلى حضارات ما بين النهرين القديمة، ويعتقد أنها هذه الأنماط اللونية قد استخدمت محاكاة لشبكات صيد السمك أو لسنبلة القمح والحنطة.
أحتفت وسائل الاعلام الفنلندية والاوساط الثقافية في البلاد، بحصول المخرج الفنلندي يوهو كوزمانين (مواليد 1979)، على الجائزة الكبرى في مهرجان كان السينمائي في دورته 74، للايام 17-6 تموز عن فيلمه (المقصورة رقم 6)، وتقاسمها مع المخرج الإيراني اصغر فرهادي عن فيلمه (بطل)، وكوزمانين هنا هو ثاني مخرج فنلندي ينال هذه الجائزة، بعد ان نالها عام 2002 أكي كاورسمكي ( مواليد 1957) عن فيلمه (رجل بدون ماضي).
الفيلم الفنلندي (المقصورة رقم 6) المأخوذ عن الرواية بنفس الاسم، والذي اشتركت الكاتبة الى جانب المخرج، في كتابة السيناريو له، لم يلتزم السيناريو بالأسماء الواردة في الرواية، ولا بمسار حركة القطار ولا بعمر الشخصيات، وأجرى تغيرات طفيفة في بعض الاحداث. يحكي الفيلم قصة علاقة حب تنشأ بشكل غير متوقع، بين شخصين مختلفين تماما اجبرا على تقاسم مقصورة، خلال رحلة في قطار الى الدائرة القطبية، تحدث في تسعينات القرن الماضي. الرجل (فاديم)، عامل مناجم، روسي، لعب دوره الممثل الروسي يوري بوريسوف (مواليد 1992)، وهو رجل يتميز بالخشونة يشرب الخمر طوال الوقت ومتذمر دائما، في طريقه الى مدينة مورمانسك القطبية بحثا عن عمل. والمرأة (لاورا) طالبة آثار فنلندية، انهت دراستها في موسكو، امرأة هادئة، هاربة من علاقة حب غامضة في موسكو، قليلة الكلام، في طريقها الى مدينة مورمانسك لمعاينة بعض الصخور الاثرية، لعبت دورها الممثلة الفنلندية سيدي هارلا (مواليد 1984). خلال الرحلة من مدينة موسكو الى مدينة مورمانسك، والتي تمتد لأيام عديدة، يواجهون فيها شخصيات مختلفة، ومواقف تبرز فيها أحيانا روح الكوميديا السوداء، تتغير آرائهما عن الحياة، عن الوحدة والصداقة وحاجتهم للتواصل الانساني. ففي الوقت الذي هم يعيشون في مقصورتهم، يتغير العالم من حولهم، ويرون مدنا منهارة وحالات بائسة، فتبدأ وجهات نظرهم بالاقتراب والاتفاق، كلما تقدم القطار في رحلته الى أجواء أكثر برودة، حيث تبرز الحاجة للدفء أكثر، فتزول شيئا فشيئا روح التنافر والعداء، في النهاية تصبح الصداقة والحب ممكنا. في وقت صدور الرواية قيل عنها انها تريد القول بان روسيا التي تعرضت للازمات بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، وفنلندا الوديعة، عليهما التعايش مع بعضهما البعض في المساحة التي يعيشون فيها.
اختار القائمون على الدورة الحادية عشرة لمهرجان مالمو للسينما العربية فيلم "الرجل الذي باع جلده" للمخرجة التونسية كوثر بن هنية أن يكون فيلم الافتتاح وهو يستحق ذلك بجدارة كبيرة لما ينطوي عليه من مضامين فكرية وفنية وإنسانية تؤهله لأن يكون في موضع الفيلم المُحتفى به الذي يثير لدى المتلقين العديد من الأسئلة العصيّة والجريئة والشجاعة التي تفتقر إليها في الزمن الذي تتغوّل فيه سلطات الأنظمة العربية وتزداد توحشًا يومًا بعد يوم.
قد تبدو قصص الحُب، والهروب من الأنظمة القمعية، وطلب اللجوء في البلدان الأوروبية عادية ومألوفة ما لم تسعفها تقنية جديدة، ومعالجة فنية غير مطروقة من قبل. وفيلم "الرجل الذي باع ظهره" لكوثر بن هنية يعتمد في بنيته الداخلية وهيكله المعماري العام على "النص البصري الموازي" أو "النص الغائب" الذي نفّذه الفنان الأمريكي جيفري غودفروي على ظهر اللاجئ السوري سام علي بعد أن تعاقد معه على شراء ظهره واستعماله كأي سطح تصويري "حيّ" مقابل حصوله على تأشيرة شنغن التي تسمح له بحرية الحركة في غالبية الدول الأوروبية المنضوية تحت شروط هذه الاتفاقية. هذا العمل الفني الحيّ الذي نقشه الفنان جيفري غودفروي على ظهر سام علي يُحيلنا مباشرة إلى العمل الفني الذي نفّذه الفنان البلجيكي فيم ديلفويَ على ظهر المواطن السويسري تيم شتاينر الذي اقتناه تاجر الأعمال الفنية الألماني ريك ريّنكنغ ودفع له ثلث ثمن العمل الذي بلغت قيمته 130 ألف يورو، وسوف يظل جسد شتاينر إطارًا لهذا العمل الفني، وحينما يموت يُسلَخ جلده للاحتفاظ بالعمل الفني الثمين الذي يعود لممتلكات ريّنكنغ.
Dilwale Dulhania Le Jayenge
لكن سيمران الفتاة المغتربة في أوروبا التي سافرت مع زميلاتها في القطار من أجل المرح، عادت للمنزل فتاة مغرمة غارقة في الأحلام ورافضة لمصيرها المحتوم وهو العودة للهند والزواج بمن اختراه لها والدها.
بقلم: زهرا رنجبر زاده
تتعدد الأسماء التي تطلق على العملات والنقود العربية، فنجد بعض الدول تستخدم الدينار وأخرى الريال وبعضها الليرة والجنيه، فمن اين جاءت هذه التسميات التي تطلق على العملات والنقود في الأقطار العربية؟
