 أوركسترا

سارة طالب السهيلتفتحت عيون شعوبنا العربية على الانبهار بالحضارة الغربية وتقدمها العلمي والتكنولوجي والزراعي والصناعي، لكنا لم نرجع بذاكراتنا الحضارية قديما لنري العجب العجاب في حضارات مدهشة قامت على أراضينا العربية، ومنها حضارة اليمن السعيد .

فمن يشاهد ويلات الحروب وخرابها والتراجع الاقتصادي والعلمي باليمن اليوم لا يتخيل ان هذا البلد العربي قدم للعالم حضارة من أرقى الحضارات الانسانية التي خلدها التاريخ وذكرتها الكتب السماوية ومنها ما شهد له القرآن الكريم والمشهور منها حضارة سبأ وملكتها بلقيس.

تمتع اليمن بموقع جغرافي مهم وتوافرت لها طبيعية ومناخ متنوع جعل سكانه يشحذون همتهم وذكائهم في السّيطرة على طرق تجارة العالم القديم، ومن ثم  كان أحد مراكز الحضارات الإنسانية، ودفع ذلك اليونان والرومان لأن يطلقون عليها العربية السعيدة.

فاليمن هو أصل الحضارات، حسبما أثبت ذلك الكثير من المؤرخين وعلماء العصر الحديث، بأن اليمن أول حاضرة في شبه الجزيرة العربية، ومنه انطلقت القبائل العربية القديمة، والعرب العاربة، مثل عاد وثمود وطسم وجديس وجرهم والعمالقة وأميم وقحطان وعدنان.

بل ان بعض المؤرخين ذهب إلى القول بأن اليمنيين أصل العرب جميعا، ومنهم تفرقت القبائل، وهاجرت إلى العراق وقامت الحضارات القديمة فيه، وإلى الشمال أقامت الحضارة الفينيقية في بلاد الشام، وإلى القرن الأفريقي وضفاف النيل حيث أقامت الحضارة الفرعونية، بل يقول هؤلاء المؤرخون إن أفريقيا سميت كذلك لأن أحد ملوك اليمن التبابعة واسمه أفريقيس بن ذي المنار قد أطلق اسمه عليها.3967 حضارة اليمن

أدهش شعب اليمن القديم شعوب العالم بقدرته على  بناء القصور في قمم الجبال الشاهقة، وزراعة المدرجات، وكان ملوكهم أول من لبسوا التاج، وأشهرهم الملكة بلقيس، ملكة سبأ.

بعض المؤرخين ربطوا بين سد مارب وذي القرنين، حيث يذهبون الى تأكيد ان ذي القرنين وهو أحد الملوك التبابعة، قد بنى سد مأرب مستخدما قضبان الحديد والرصاص، وهو أول السدود في التاريخ الإنساني. وعلى أرضه عاش سام بن نوح عليه السلام كما اكتشف العلماء أقدم لوح أثري من المرمر يعود لعام 1400 قبل الإسلام.

وقد ذكرت اليمن في الكتب المقدسة كالتوراة وكذلك في الكتب الإغريقية والرومانية القديمة، ووصفتها باليمن السعيد لكثرة مياهها، وخضرتها، وخصوبة أراضيها.

و نسب لنبينا ورسولنا محمد صل الله عليه وسلم  قوله، أهل اليمن هم مني، وأنا من أهل اليمن، في اشارة إلى ما أثبته المؤرخون أن عدنان جاء إلى مكة من اليمن من أصل عربي، وهو من العرب العاربة، وليست المستعربة، ومن نسله نبي الله إبراهيم، عليه السلام، ثم إسماعيل وقبيلة قريش، فهم عرب أقحاح، وقد هاجرت قبيلة جرهم قديما واستوطنت بقاع مكة.

شهد اليمن عدة حضارات مثل سبأ، مملكة معين، حضارة حضرموت، مملكة حمير، مملكة أوسان، وهناك ممالك أخرى قامت فيها مثل: مملكة هرم، مملكة كمنة، مملكة السوداء، ملكة أنابة، مملكة نشأن.3968 حضارة اليمن

اليمن ودور المرأة

أقام اليمنيون  نهضة حضارية كبرى ارتقت  بالإنسان ككل رجل وامرأة، وبرز فيه دور المرأة كقائدة لوطنها قادرة على صنع حضارة يخلد التاريخ ذكراها بدءاً من بلقيس ملكة سبأ وانتهاءً بأروى الصليحية .

فالملكة بلقيس، كانت تتمتع بالحكمة ورجاحة العقل والقدرة على القيادة فازدهرت مملكة سبأ على يدها، واستحقت ان يخلد  التاريخ اسمها كواحدةٍ من أعظم ملكات التاريخ. وقدذكر القرآن الكريم قصتها مع نبي الله سليمان – عليه السلام ،  مبرزا حكمتها ودهائها السياسي  وشجاعتها وخبرتها في اتخاذ أمر الشورى مع رجال بلاطها وخبرتها بشؤون الملوك وقدرتها على اختبار نواياهم إذا ما أردوا الاستيلاء على مملكة أخرى.

واستطاعت بقوة شخصيتها الحفاظ على عرشها من اعدائها، وحسبما تذكر الروايات، إن الملكة بلقيس استخفت في ثياب أعرابي ولاذت بالفرار من هجوم الملك ذي الأذعار على مملكتها، دخلت قصره وظلت تسقيه الخمر وهو ظانٌ أنها تسامره ، ثم استلت سكيناً وذبحته بها.

أما لميس بنت نوف بن يريم ذي مرع، فهي من أوائل النساء المتوجات في عصور دولة تبابعة سبأ وحمير وهي أما لملك إفريقيس 

بينما كانت، أروى بنت أحمد الصليحي ملكة الدولة الصليحية في اليمن وهي أول ملكة في الإسلام وتلقب بالسيدة الحرة .3969 حضارة اليمن

تعظيم مقومات الحضارة

نجح شعب اليمن القديم في الاستفادة من الموقع الجغرافي في إطلالته على البحرين العربي والأحمر والتحكم في مضيق باب المندب الاستراتيجي، مما جعله اكثر اتصالا وانفتاحا على الغرب والعالم، واستغلوا موقع بلادهم استغلالا عظيما وجعلوا منها مكانا للترانزيت التجاري بين الشرق والغرب.

فقد سيطر اليمنيون التجار على نقل البضائع برا وبحرا، بعد اقامتهم شبكة للمواصلات لنقل البضائع من الموانئ الرئيسة الثلاثة: فانا، عدن وموزع وكان مرفأ عدن الميناء الرئيسي الذي يستقبل بضائع الهند وشرق أفريقيا ومنه تحمله القوافل إلى تمنع ومن هناك في اتجاه الشمال نحو حوض البحر الأبيض المتوسط وبذلك فأصبحت الخدمات التجارية هي المقوم الثالث بجانب السدود والمدرجات في بناء الحضارة اليمنية القديمة.

تجاوزت حضارة اليمن آلاف السنين وقد اثبت بعض العلماء  دور اليمن  في خروج البشرية من العصر الحجري، مستدلّين بأن أول صناعة للخنجر كانت في جنوب الجزيرة العربية وهي  اليمن حاليًّا.

كما برهن العلماء الذكاء الحاد الذي كان يتمتع به  الإنسان القديم في اليمن، مدللين على ذلك، بالقدرة على بناء سد مأرب، في القرن 8ق .م، وكان معجزة في زمنه، كما تجلت عبقرية الشعب اليمني في  بناء القصور ودور العبادة وإنتاج السلع التجارية،  وفي المعمار عبر بناء أول ناطحات سحاب في العالم، مثل قصر غمدان وبنايات مدينة شبام حضرموت، التي يصل ارتفاع بعضها إلى نحو 25 مترًا، وتم بناؤها قبل ما يقارب 500 عام.

وفي السياق السياسي الحداثي، فان اليمن كان من اوائل الشعوب التي تفصل  الدين عن السلطة وذلك عندما قام الملك السبأي كرب إل وتر، بـ"فصل الدين عن السياسة، عندما كان هو الملك والكاهن، وقرر أن يسمي نفسه بالملك، تاركًا السلطة الدينية لمؤسسة خاصة.3970 حضارة اليمن

تأثير حضارة اليمن على العالم

ذهب بعض الباحثين اليمنيين إلى القول بان حضارة اليمن هي أقدم حضارة  على وجه الأرض وهى أقدم من الحضارة الفرعونية والبابلية وغيرها من الحضارات التي تعتبر امتداد لحضارات اليمن القديم، ويستند  د. فضل الصباحي بمقال له  إلى أقوال بعض المستشرقين عن الحضارة اليمنية التي تؤكد هذا الاعتقاد: إن اليمن سابقة في تمدنها على مصر وبابل وانها هي البلاد التي هاجر منها إلى مصر الفراعنة العظام وحملوا معهم العلم والحكمة والزراعة ومنها اسلاف البابليين والآشوريين الذين حملوا في هجرتهم إلى تلك البلاد ما حملوا إلى العراق من العلم والصناعة.

في هذا السياق ايضا أثبتت النقوش الاثرية هذا التأثير للحضارة اليمنية على الاغريق، من خلال التمثيل اليمني التجاري في جزيرة ديلوس اليونانية في بحر ايجه، حيث تم اكتشاف نقش من مملكة معين اليمنية هناك مما يدل على وجود جاليات يمنية هناك.

النقش عباره عن حفر على مذبح اسطواني الشكل عباره عن ابتهالات لـ "ود" احد اله المعينيين مصحوبا بأهداء باللغة الاغريقية. ويتواجد النقش حاليا في متحف جزيرة ديلوس .

كما أخذ الرومان عن الحضارة اليمنية الابتكارات التي ساعدت على حفظ المياه وتخزينها وأساليب نقلها بالترع.  بل يمكن التكهن بأن الاغريق  قد أخذ فنون الازياء من الحضارة اليمنية، فملابس الاغريق  وعباءاتهم تشبه كثيرا الملابس اليمنية القديمة التي كان يرتديها اليمنيون العرب والانبياء ونفس الاوشحة والعباءات ونفس طريقة اللبس .

ويظن البعض أن  هيرودوت أصله من يهود اليمن يسمونه اسيوي فقط لإخفاء هويتهالحقيقية وهو من كتب ودون كثيرا من الكذب على ان الاغريق حضارة اوربية ولكن في حقيقة  أصولها يمنية.

ورد في نص عراقي قديم اشوري للملك سرجون الثاني تلقيه هدية من مكربسبئي يدعى ، ووجد اسم الملك الذي يسمى في لهجة اهل اليمن القديمة مكرب  في نقوش يمنية ووجدت ايضا كتابة أخرى للملك سنحاريب وتشير إلى تلقيه هدية من مكرب اي ملك يدعى  كرب إيل أو كرب إيلو حسب اللفظ الآشوري.

***

سارة طالب السهيل

 

إعداد وترجمة د. جواد بشارة

ليلتي في ليلتي عند مود أعاد تريننتنيانTrintignant اختراع رهان الفيلسوف باسكال Pascal حول الله

الممثل جان لوي تريننتنيان، الذي توفي قبل أيام، لعب دور البطولة في واحد من أكثر الأفلام الفلسفية المباشرة على الإطلاق، ليلتي عند مود Ma nuit chez Maud (1969)، للمخرج إيريك رومر. الأستاذ الذي درسني مادة الإخراج السينمائي في كلية السينما في جامعة السوربون. في هذا الفيلم، يلعب جان لوي تريننتنيان دور مهندس كاثوليكي يعود للعمل في مدينة كليرمون فيران، مسقط رأس بليز باسكال Blaise Pascal. يكون الفيلسوف حاضراً بانتظام في المحادثات - المكتوبة للغاية وبدقة متناهية- بين شخصية، المهندس الكاثوليكي، ورفاقه في أمسية تواجد فيها فيدال، Vidal (مثل الدور الممثل والمخرج المسرحي الكبير أنطوان فيتيز (Antoine Vitez والممثلة الرائعة فرانسواز فابيان (Françoise Fabian). التي أدت دور مود Maud نظرة إلى الوراء على عمل تحول إلى تحفة سينمائية بامتياز، حيث يحتل رهان باسكال مكانة مركزية.

* في ليلتي عند مود Ma nuit chez Maud، يعثر البطل والراوي في الفيلم جان لوي على صديقه السابق في المدرسة الثانوية، فيدال، الذي أصبح مدرسًا للفلسفة وماركسيًا. وفي المقهى، يدور نقاش حول باسكال، الفيلسوف وعالم الرياضيات الذي هو ابن رمزي لهذه المدينة الصناعية في ماسيف سنترال. :"آه، باسكال، يعلق جان لوي ترينتينان، بصوته الضعيف والمعدني المتميز. إنه مضحك، أنا أقرأه الآن. ولكني أشعر بخيبة أمل كبيرة. أولاً، أشعر أنني أعرف ذلك عن ظهر قلب تقريبًا، وبعد ذلك فهو لا يجلب لي أي شيء. أجده فارغًا تمامًا. بقدر ما أنا كاثوليكي، أو على الأقل أحاول أن أكون كذلك، فإن هذا لا يتماشى على الإطلاق مع الكاثوليكية الحالية. ولأنني مسيحي على وجه التحديد، فإنني أثور على هذه الصرامة. أو إذا كانت المسيحية كذلك فأنا ملحد.»

* تركز المحادثة بعد ذلك على أهمية رهان باسكال. هذا الرهان، الذي وضعه باسكال في كتابه أفكار Pensées، يتألف من شرح سبب كون الإيمان بالله أكثر عقلانية من عدم الإيمان به: كتب باسكال: "دعونا نزن المكسب والخسارة بأخذ الصليب علامة على الله. دعونا نقدر هاتين الحالتين: إذا فزت، فزت بكل شيء، وإذا خسرت، فلن تخسر شيئًا. لذلك أراهن وبلا تردد. أنه موجود (أي الله) - هذا رائع. نعم، عليك التعهد. إذا راهنت أن الله موجود، ويتضح لي بالفعل أن الله موجود حقاً، فأنا أربح الحياة الأبدية. الفوز بالجائزة الكبرى! يلعب باسكال هنا على ما يسمى "التوقع والترجي الرياضياتي l’espérance mathématique «، أي حقيقة أن رهانًا صغيرًا جدًا يمكن أن يؤدي إلى ربح أكبر بلا حدود. لكن إذا خسرت الرهان ولم يكن الله موجودًا، فلن أفقد شيئًا لأنه لا توجد حياة أبدية موعودة لي. والدليل، بالنسبة لباسكال لإثبات صحة رهانه، أنه من المناسب رياضياتياً الإيمان بالله من عدم الإيمان به.

3882 إريك رومر

* لكن جان لوي يرى أن رهان باسكال عديم الجدوى. في محادثته التي أجراها مع مود، المرأة المتحررة وذات الروح الحرة التي أخذه صديقه فيدال لتناول العشاء عندها، قال لها: "في حالة باسكال، التوقع الرياضياتي دائمًا غير محدود. ما لم يكن احتمال الخلاص صفراً، لأن اللانهاية مضروبة في صفر تساوي صفرًا. لذا فإن الحجة لا تساوي شيئًا لشخص غير مؤمن تمامًا. التظلم الأول، يركز باسكال فقط للمقتنعين أو المؤمنين أصلاً، بحسب جان لوي." للمراهنة، يجب أن تتخيل بالفعل أن الخلاص يمكن أن يوجد". يقر فيدال بهذا، ثم يواجه جان لوي بعلاقته الخاصة بالمراهنة والمقامرة: "أنت لا تراهن، لا تخاطر، لا تتخلى عن أي شيء. "الأشياء الصغيرة، التي تؤدي إلى تبادل لذيذ:

- "نعم، هناك أشياء أتخلى عنها،" يرد عليه جان لوي.

"ليس الغناء أو الترانيم chanturgue!"

"لكن الغناء ليس لعبة فلماذا نتخلى عنه؟" ما لا يعجبني في المراهنة هو فكرة العطاء بالمقابل، وشراء تذكرتك كما في اليانصيب [...] عندما أختار المغني، لا أختاره ضد الله "

* ينتقد جان لوي باسكال بسبب إيمانه باليانسينية jansénisme، وهذه الرؤية الصارمة للمسيحية التي ستقود الفيلسوف، "لا سيما في نهاية حياته"، إلى إدانة الملذات وحتى ممارسة الرياضيات نفسها، حيث يرى في كل ممارسات "الترفيه" هذه "ما يبعده عن الله. يظل جان لوي باحثًا عن المتعة، يحب النساء والنبيذ الجيد. وبالتالي فهو إذا رفض فكرة الرهان، فهذا أولاً وقبل كل شيء لأنه يلغي تماماً مسألة الرغبة. إن الإيمان بالله، أو بالإنسان، أو بجمال الحياة، لا يمكن أن يتقبل منطق الحسابات الباردة وغير المجسدة.

* هل يجب إذن رفض كل شيء في رهان باسكال؟ ليس وفقًا لفيدال، الماركسي والملحد الذي يتبين للمفارقة أنه أكثر باسكالية من رفيقه. ويؤكد لجان لوي في المقهى: "بالنسبة للشيوعي، فإن نص الرهان هذا موضوعي للغاية. في أعماقي، أشك بشدة في أن للتاريخ معنى ومنطق. ومع ذلك، فأنا أراهن على معنى التاريخ، وأجد نفسي في حالة باسكالية. الفرضية A أ: إن الحياة الاجتماعية وكل عمل سياسي لا معنى لهما على الإطلاق. الفرضية B ب: للتاريخ معنى. لست متأكدًا تمامًا من أن احتمال أن يكون B صحيحًا أكثر من A. ومع ذلك، لا يمكنني الرهان على الفرضية B لأنها الوحيدة التي تسمح لي بالعيش. ماركسي يانسني marxiste janséniste؟ بالكاد يمكن تصديقه! لكن فيدال يشير إلى شيء واحد مهم. يمكن في الأساس، عندما يتساءل: ألا يمكن أن نكون نحن ليس سوى آلات حسابية، ونعتقد أننا نلتزم بحرية بالأفكار أو ننتمي بحرية لبعض الأفكار في حين أننا لا نقوم بأكثر من إننا نوازن المعلومات دون وعي. يقول فيدال: "مع باسكال، يتوحد عالم الرياضيات والميتافيزيقي فهما ليسا سوى شخص واحد". الإيمان، والاختيار، والمراهنة، هل ستكون أمر واحد ونفس الشيء؟

أما المخرج إريك رومر فقد رحل كأحد صانعي ومخرجي أفلام "الموجة الجديدة" عن عمر يناهز 89 عاماً، وقد تميز بعلامة بليز باسكال. وتأثيره عليه. تشير الإشارة إلى مؤلف كتاب الأفكار Les Pensées بشكل خاص إلى هيكلية وتركيبة وأسلوب فيلم ليلتي عند مود Ma nuit chez Maud، وهو العمل الثالث لصاحب حكايات Les Contes الأخلاق. حتى «يعيش حياة أفضل". ومن خلال الممثل جان لوي تريننتينيان، يعترف أن الموت أمر طبيعي وإنه فكر عدة مرات بالانتحار وهو موضوع "ليس بالضرورة مفرحاً " ومع ذلك، بلا شك، أقل دراماتيكية مما نعتقد.

....................

3881 إريك رومر* إريك رومر: "الفلسفة جزء من التشويق":

إيريك رومر، مقابلة مع ميشيل التشانينوف نشرت في 24 سبتمبر 2007

ترجمة د. جواد بشارة

***

- كيف تتحدث عن النظرية في فيلم دون أن تبدو مبالغاً؟

إريك رومر: يبرع المخرج في مواجهة هذا التحدي. يتضح هذا من خلال المناقشة حول رهان باسكال في Ma nuit chez Maud، أو المشهد في فيلم حكايات الربيع Conte de Printemps حيث تعرض جين إبان مأدبة عشاء نظرية كانط عن الحكم التركيبي

بمناسبة عرض فيلم حب آستريه وسيلادون Amours d'Astrée et de Céladon، وهو مقتبس من الرواية الطويلة من القرن السابع عشر التي كتبها هونوريه دو أورفيه Honoré d’Urfé، حيث يتحدث المخرج عن رؤيته للإخراج.

ــ فيلمك القادم مقتبس من ألاستريه L’Astrée، وهي رواية رعوية roman pastoral رائعة من القرن السابع عشر. لماذا تختار عملاً سقط منذ فترة طويلة في النسيان؟

إريك رومر: بسبب الجودة السينمائية للنص وخاصة حواراته. إنها حيوية وحديثة للغاية، وأسهل من تلك الموجودة في مسرح كورنيه Corneille، والتي هي مع ذلك لاحقة لها أو جاءت بعدها. كما إنني أردت تصوير الطبيعة. إنها مهمة جدًا في الآستريه L'Astrée. يوجد نهر ومساحات شاسعة من المروج وخطوات في الغابة والأشجار وخاصة أشجار البلوط: وتلعب جميعها دورًا دراماتيكيًا رئيسياً يأتي في المقدمة في الأهمية. هذا جعلني أرغب في وضع الفيلم في ديكور حقيقي خارجي. لا يجب أن نعيد إنشاء أو شق نهر في الاستوديو.

أنا أؤمن بالطبيعة قليلاً مثل جان جاك روسو. أنا لا أقول إنني من دعاة حماية البيئة لأن الجميع الآن كذلك، لكنني كنت من بين الأوائل ممن تحدث عن ذلك. خلال أحداث عام 1968، أكدت، في وقت لم نكن نتحدث فيه عن ذلك، أن المشكلة الكبرى ليست المجتمع بل الطبيعة. ما يعجبني هو ذلك القائد للحركة الطلابية الطالب في جامعة نانتير آنذاك وهو، دانيال كوهن بنديت، الذي أصبح الآن من قادة تيار حماية البيئة écologiste.

ـ قصة الشاب سيلادون، الذي يحترم بشدة كلمته، وقسمه على عدم الظهور أمام من يحبها لأنها تشك في أنه خانها، فهل ستؤثر على الجمهور؟

إريك رومر: نعم أراهن على ذلك. ولكنني يمكن أن أخطئ. على أي حال، أنا لا أحاول تجديد موضوع لجعله أكثر سهولة. أسعى، على العكس من ذلك، إلى إعادته إلى وقته وجعله قادرًا على التأثير في الأجيال الحالية. وظيفتي تشبه إلى حد ما عمل المؤرخ. لأن جمال الأشياء من الماضي له القدرة على لمسنا بالرغم من المسافة التاريخية. أحاول أن أظهر أيضًا أن لدينا طرقًا معينة في التفكير، والشعور التي لم تكن كما هي الآن، ولكنها ليست بالضرورة قديمة. كان التواضع مختلفًا: نخفي أرجلنا ونظهر صدرونا. مثال آخر: عندما تداعب آستريه وامرأة شابة بعضهما البعض، لم يكن يُنظر إلى ذلك بالضرورة على أنه ممارسة سحاقية.

ـ كيف تتصور الإخلاص، الموضوع الرئيسي للفيلم؟

إريك رومر: كان الإخلاص أساس الأخلاق في الفترة الدينية. الإخلاص هو الإيمان. لا أعرف ما إذا كانت تستطيع الاستغناء عن الإيمان. قد تعتقد ذلك اليوم. ومع ذلك، أعتقد أن هناك شيئًا فائقًا في الأمانة، وهو القسم أمام الله. هذا الإخلاص العنيد موضوع يثير اهتمامي ونجده في معظم أفلامي.

3886 إريك رومر

ـ ما هي مكانة الدين في عملك؟

إريك رومر: يأتي الفن الغربي من التمثيل الديني في كل من الرسم والموسيقى. جاءت اللوحة الحديثة أولاً من حقيقة أن مشاهد من حياة المسيح رسمها الإيطاليان جيوتو Giotto وفرا أنجيليكو Fra Angelico. في أفلامي، هناك لحظات دينية أو نقاشات حول هذا الموضوع. في فيلم ليلتي عند مود Ma nuit chez Maud، تدور النقاشات حول رهان باسكال. وفي فيلم "حكاية الشتاء"، هناك امرأة غير مؤمنة حدث لديها وحي أو كشف روحاني في الكنيسة.

ـ هل وجود نقاشات فلسفية في أفلامك يساهم في التمثيل الدرامي أو تعزيز دراماتيكية المشاهد dramatisation؟

إريك رومر: نعم، إنها تلعب دورًا، فهي جزء من التشويق. إنه غير مطلي. في معظم الأفلام، توفر الفلسفة أو النظرية نوعًا من عدم الراحة. يبدو أنه في غير محله. أعتقد أنه يمكنني دمجها في دراماتيكية الحدث la dramaturgie أو مسرحة أفلامي. في فيلم " حكاية صيف Conte d’été"، على سبيل المثال، بجوار البحر، يقول البطل للفتاة التي يمشي معها: "أنا لست الذي هو أنا ". تجيب: "أكون أو لا أكون. "هناك تأمل في الكينونة والوجود وأن يكون مدمجًا تمامًا في القصة.

ـ ما هي إلهاماتك الفلسفية؟

إريك رومر: لقد تأثرت ببعض المعلمين، ولا سيما ميشيل ألكسندر Michel Alexandre، تلميذ آلان Alain. كان هذا الشخص هو اكتشافي العظيم. لقد استخدم القليل من المصطلحات الفلسفية، وكان معلمًا وبيداغوجياً رائعًا لديه فلسفة شخصية للغاية. مثل آلان وميشيل ألكسندر، بقيت مؤيدًا لفلسفة الجواهر philosophie des essences. ويوضح ذلك اهتمامي بالأشكال الهندسية، وهو أمر حاضر جدًا في جميع أفلامي.

قال أندريه بازان André Bazin، الذي لم يكن فيلسوفًا، أشياء أكثر إثارة للاهتمام ... من جيل دولوز Gilles Deleuze، الذي لم تلمسني أعماله الفلسفية عن السينما، (يقصد كتابيه الصورة-حركة L’Image-mouvement وL’ Image-temps الصورة –زمن). هذه الكتب، العلمية للغاية، لا تسمح لنا بالتفكير في جوهر السينما، وما يميزها عن الأدب، على سبيل المثال. إن ما يثير اهتمامي هو وجود السينما، وأنطولوجياتها. في هذا، أنا أتفق مع آلان وأندريه بازان. بالنسبة لهذا الأخير، فإن ما يميز السينما عن الفنون الأخرى هو الاستنساخ الميكانيكي للواقع. سحر السينما هو أن تتصرف كما لو كنت تواجه الواقع. يوجد في هذا الشيء جمال تراه الآلة لا يمكن إبرازه في الفنون الأخرى. ما هو سينمائي بحت proprement cinématographique وصحيح هو حقيقة التسجيل.3887 إريك رومر

ـ كيف تنفذ أفكارك؟

إريك رومر: بعدة طرق. الأكثر فضولًا هو الاعتماد على الصدفة. عندما كنت أقوم بإعداد آستريه L’Astrée، على سبيل المثال، واجهت صعوبات هائلة في البداية. لم أتمكن من العثور على أي ممثلين أو مواقع تصوير مناسبة. ثم لعبت الصدف السخيفة دورها.

ـ لماذا كل هذا الكلام والحوارات والحديث في السينما الخاصة بك؟

رومر: الكلام ضروري للسينما منذ نشأتها. في معظم الأفلام الصامتة، هناك الكثير من العناوين والحوارات المكتوبة.بين اللقطات من وجهة نظري، لا يجب أن تدعم الصورة ما يسمى بالتلخيص la diégèse أو الوصلة، حقيقة أن تتحدث عن الأشياء. إنه دور أحجزه وأخصصه للكلام. أفضل باستر كيتون على تشارلي شابلن. يبني `` شابلن مشاهده السينمائية ويصنع'' أفلامًا توحي بها الصورة. أو تكون الصورة فيها ذات إيحاءات أما في حالة كيتون، فعلى العكس من ذلك، فإن الكوميديا لا تستند إلى الفكرة بل على الشكل. أضحك أمام الأشكال النقية ولكن ليس أمام العلامات. أنا أفضل صانعي الأفلام الذين لا تحمل الصورة عندهم مثل هذا المعنى التوضيحي signification diégétique، من هذا النوع، أي السينما غير المفاهيمية.

Alain، في عشرون درساً في الفنون الجميلة Vingt Leçons sur les beaux-arts، يميز بوضوح بين العلامة النسبية والعلامة المطلقة. ويأخذ مثال الكاتدرائية: هناك الكاتدرائية كشبكة قراءة، كدليل على شيء آخر - العلاقة بين العلامة والصورة تكون نسبية. وهناك جمال قلب القوصرة tympans هذه، وهو مطلق وليس نسبي ولا علاقة له بالكود أو الشفرة. الصورة ليست معمولة لتقديم دلالة. يجب أن يتم توفير La diégèse التحديد أو الترجيح من الخارج وليس من الصورة. لكن هذا الكلام، أود ألا يكون جامداً، بل يسهم في تقدم العمل، بل ويضفي طابعًا دراميًا. مثل هيتشكوك، أنا أزرع التشويق.

ـ الجمال حسب آلان:

"الكاتدرائية مثل شارتر بليغة بطريقة يمكن للخطاب العادي أن ينقلها. هنا الإنجيليون، القديس دينيس saint Denis يحمل رأسه، الخليقة، آدم يعاقب على أكله الثمرة من الشجرة المحرمة، الدينونة الأخيرة. أو يوم القيامة، لكن الكاتدرائية لن تكون عملاً فنياً إذا لم تقل شيئاً آخر، بل شيء آخر أولاً، والذي هي وحدها تعرف كيف تقوله، والذي هو أكثر بلاغة، وأكثر إثارة. هذه هي العلامة المطلقة. [...] تعبر عن نفسها فقط؛ وهذا المعنى لا يمكن اختراقه.»

3883 إريك رومر

الناقد والمخرج والمنظر وكاتب السيناريو باسكال بونيتزر Pascal Bonitzer، في مقابلة مع مارتن دورو Martin Duru

نُشرت في 24 فبراير 2010

ترجمة د. جواد بشارة

***

اختفى صديقي أحد أعمدة مدرسة "الموجة الجديدة" الذي تعاونت معه في كتابة سيناريو ليلتي عند مود، وكان مدموغاً بفكر الفيلسوف بليز باسكال. والإشارات المرجعية إلى مؤلف كتاب الأفكار Les Pensées وتأثيره على جو وعالم وأسلوب فيلم ليلتي عند مود. ومن خلال تحليل الفيلم، يكرم المخرج وكاتب السيناريو باسكال بونيتزر هذا الفيلسوف.

"في مشهد العشاء في فيلم ليلتي عند مود Ma nuit chez Maud، تجري الشخصيات نقاشًا فلسفيًا جادًا، والذي يتضمن أيضًا علاقات الإغواء. وحالة من التنافس تنشأ في العلاقة بين جان لوي وفيدال، من خلال النقاش المثقف عن باسكال كحجر عثرة وتحدي لإرضاء مود وكسب ودها. فيدال هو ماركسي وملحد يراهن كباسكالي على معنى التاريخ. بالنسبة له، حتى لو كانت هذه الفرضية - أن للتاريخ معنى - أقل احتمالية أن تكون صحيحة من الفرضية المعاكسة، أي ألا يكون للتاريخ معنى، مع ذلك ينبغي الاستفادة منها، لأنها "الوحيدة التي تبرر حياته. وعمله". جان لوي كاثوليكي يقول إنه "محبط للغاية" من باسكال. على وجه الخصوص، ينتقد تخلي باسكال عن الملذات، ويعلن ذوقه للنبيذ ولـ(الترانيم le chanturgue) والموسيقى والغناء والنساء ... ينتصر جان لوي على فيدال: تدعوه مود للبقاء معها لكي يمضيا الليلة معاً ويمارسا الجنس بينما يغادر فيدال، في حالة سكر، منزعجًا في الليل. ومع ذلك، فإن جان لوي "مأخوذ" بطريقته الخاصة بـ " باسكال"، بقدر ما يقوم برهانه الخاص. بخصوص الحب النقي والزواج المسيحي المرتبط بالأمانة والإخلاص. يراهن جان لوي على أنه سيكون سعيدًا بفرانسواز (شقراء، هي نفسها كاثوليكية) ( أدت الدور الممثلة البديعة ماري كريستين بارو)، مما يعني التخلي عن العلاقات المتحررة والزائلة، على غرار تلك التي بدأها مع مود (سمراء، غير مخلصة، مطلقة).

ـ باسكال في ليلتي عند مود أليس هذا هو العمود الفقري لمحتوى الفيلم ورسالته الأخلاقية:

باسكال بونيتزر: استقر البطل والراوي جان لوي في كليرمون فيران - مسقط رأس الفيلسوف - حيث يعمل مهندسًا في شركة ميشلان للإطارات. وهو كاثوليكي، لاحظ خلال قداس شابة، هي فرانسواز (ماري كريستين بارو). وأعجب بها حتى دون أن يتحدث معها، فهو مقتنع بأنه سينتهي بهما الأمر إلى الزواج. عندها وجد بالصدفة صديقًا قديمًا في المدرسة الثانوية، فيدال (أنطوان فيتز)، أستاذ الفلسفة والماركسي. وفي المقهى، دار نقاش حول رهان باسكال. دعاه فيدال إلى صديقة يعشقها هي، مود (فرانسواز فابيان). أدى العشاء إلى تبادل نقاش جديد بين جان لوي وفيدال حول باسكال وانتهى بقضاء ليلته عندا وممارسة الجنس بين مود وجان لوي...

جان لوي: هذا المغني الممتاز، باسكال لابد أنه جرب شرب النبيذ منذ أن كان في كليرمون. ما ألومه عليه ليس لأنه حرم نفسه منه [...]، بل عندما يشربه، لأنه لم ينتبه إليه. منذ أن كان مريضًا، كان عليه اتباع نظام غذائي وأخذ الأشياء الجيدة فقط. لكنه لم يتذكر قط ما أكل.

فيدال: نعم، أخته جيلبرت هي من تقول ذلك. لم يقل أبدًا، "هذا جيد!»»

جان لوي: حسنًا، أنا أقول: هذا جيد!

مود: أحسنت!

جان لوي: عدم إدراك ما هو جيد هو أمر سيء. من الناحية المسيحية، أقول إنه شر [...] هناك شيء آخر صدمني بعمق في باسكال. يقول إن الزواج هو أدنى شرط للمسيحية.

مود: نعم، أجد الزواج في حالة متدنية للغاية.

جان لوي: حسنًا، أنا أقول: هذا جيد!

مود: أحسنت!3885 إريك رومر

تشير الخاتمة إلى أن رهان جان لوي قد أثبت أنه فائز: فقد تزوج من فرانسواز، وأنجب منها ولدًا، وعندما التقى الزوجان بمود، كانت بمفردها، ويبدو أنها غير سعيدة ... هذه هي الرواية الأساسية للحكايات الأخلاقية: الرجل الذي يعتقد أنه مرتبط بامرأة يلتقي بأخرى، تغريه، لكن ينتهي به الأمر بالعودة إلى الأولى، التي ركز عليها اختياره للحياة معها بشكل دائم.

في فيلم " حكاية الشتاء" Conte d’hiver، فقدت البطلة فيليسي، Félicie، للأسف أثر تشارلز Charles، الذي كانت تربطها به علاقة حب قصيرة وعابرة. وُلدت ابنة من هذا الاتحاد، وتعيش فيليسي، إلى جانب عشيقين لا تحبهما حقًا، على أمل أن ترى مرة أخرى الشخص الذي تعتبره رجل حياتها. تشارلز هو الإله الغائب، الإله الخفي بالمعنى الباسكالي. الفيلم عبارة عن جزء من مسرحية شكسبيرية الطابع متجانسة اللفظ، حيث تدور أحداثه حول الظهور المعجزة للملكة. فيليسي، تراهن على عودة الحبيب، الذي اختفى ومع ذلك فهو موجود في كل مكان: إنها تأتمن وتسر لعشيقها لويك Loïc أنه حتى لو كانت هناك فرصة ضئيلة جدًا في رؤيتها لتشارلز مرة أخرى، حتى لو كان من المحتمل جدًا أنه لم يعد يحبها و / أو أنه متزوج، فإنها اختارت أن تؤمن بلم شملهم السعيد، لأن الفرح (المكتسب) سيكون عندئذٍ هائلاً. ولويك، الكاثوليكي ومحب الفلسفة، يشرح لها أنها باسكالية دون أن تدري. هناك مرة أخرى، في نهاية الفيلم، يكون الرهان فائزًا: تصطدم Félicie بتشارلز بالصدفة على متن حافلة - وهو وضع روميري نموذجي une situation typiquement rohmérienne - ويلتقي الزوجان. آخر كلمات البطلة التي احتضنتها رفيقتها الباسكالية هي الأخرى: "إنني أبكي بفرح. ومع ذلك، تظهر هالة من التشابه والمحاكاة من هذه النهاية السعيدة: هل ستكون فيليسي سعيدًا حقًا بتشارلز؟

إريك رومر هو صانع أفلام مليء بالمراجع الفلسفية - في حكاية الربيع (1990)، فإن فئات كانط في نقده للعقل الخالص أو المحض هي التي تشكل الخيط الأحمر للحبكة. من اللافت للنظر أنه نجح في جعل الفلسفة سينمائياً، ليست واضحة فحسب، بل مثيرة أيضًا. ويعطيها شحنة مثيرة. هذا واضح بشكل خاص في ليلتي عند Ma nuit chez Maud. تنجح أفلامه.. في. التحدي المتمثل في أن تكون فكرية وسهلة المنال، وأكاديمية وجذابة. اختفائه يتركنا أيتامًا ويذكرنا بمدى تطور السينما في العشرين عامًا الماضية.»

***

ظلت بوليود وباقي سينمات الهند الأخرى، طيلة عمرها الطويل، من أيام السينما الصامتة، تسير تقريبا في خط متوازي مع موضوع المثلية الجنسية، ولا تتقاطع معه إلا في حالات نادرة، وبطريقة متحفظة في الغالب، أو مغايرة لما أصبحنا نراه حاليا في الأعمال المنتجة بالشراكة مع نتفليكس ومنصات العرض الإلكتروني عامة.

ومع ذلك، أنتجت الهند أفلاما عن هذا التابو، بعضها كان صادما جدا، حتى قبل أزمة كورونا، وقبل ظهور المنصات الإلكترونية، ربما لا يمكن حصرها وعدها جميعا، وعرضها في مقال واحد، لكن يمكن الحديث عن بعضها، عن أفلام المثلية الجنسية في الهند، ما قبل نتفليكس، وما بعده، إن صح التعبير، لأن نتفليكس هي أكثر المنصات الإلكترونية، المتهمة بفرض موضوع المثلية الجنسية، وإقحامه في الأعمال الفنية المنتجة سينمائيا أو تلفزيونيا، حتى من غير ضرورة درامية، ولو بإشارة جانبية غير مأثرة أبدا في حبكة العمل الرئيسية.3802 inside edge

سأتحدث بتفصيل أكثر عن الأفلام التي تابعتها شخصيا وشاهدت بعضها عدة مرات، وسأشير لأسماء بقية الأفلام  والمسلسلات، التي لم أكن أعرفها أو أعرفها ولم تتح لي فرصة مشاهدتها لحد الآن.

وعند الحديث عن فترة الإنتاج السينمائي الهندي، في فترة ما قبل تلك المنصات، يمكن اعتبار أشهر فيلم وقد يكون الأول، الذي طرح هذا التابو بطريقة مباشرة، وصريحة من حيث الفكرة نفسها ومن حيث مشاهد العري والعلاقة الجسدية، هو فيلم Fire المنتج سنة 1996، بشراكة هندية كندية، كان من بطولة شعبانة عزمي ونانديتا داس، وإخراج ديبا مهتا، التي كتبت السيناريو، وشاركت في الإنتاج.

الفيلم حينها، أثار الكثير من ردات الفعل الرافضة والمستنكرة، حيث تظهر البطلتان في مشاهد جنس مثلية صريحة، والمشكل في الأفلام الهندية التي تطرح قضايا المثلية والدعارة والخيانة الزوجية، ليس فقط في عرض القضية في حد ذاتها، بل في طريقة عرضها وتناولها، هل تطرح مع استنكار للفعل، أو مع محاولة إيجاد مبررات له.3803 Crimes and Confession 1

هنا يكمن الفرق الكبير بين ورود هذه القضايا في السينمات الهندية وبين طرحها في السينمات الأوروبية وهوليود، لأن صناعة السينما في الهند، لديها ثوابتها وخطوطها الحمراء، التي بدأت في تكسيرها نتفليكس حاليا.

لكن فيلم Fire تم عرضه في وقت كانت فيه القبلة الفرنسية بين البطل والبطلة، ممنوعة في الأفلام الهندية، فما بالك بمشاهد مثلية حميمية بين سيدتين.

أتذكر حينها أنه تم إهدار دم الممثلة شعبانة عزمي وتهديدها، لأنها من الطائفة المسلمة في الهند.

الجيل الحالي المتابع للسينما الهندية، لا يعرف كثيرا هذا الفيلم، وقد لا يستهويه، بغض النظر عن المشاهد الحميمية، التي قد تجذب أي مشاهد، طبيعة الفيلم ليست نمطية أبدا.3804 Made in Heaven

أما فيلم دوستانا، فيعرفه أغلبية محبي بوليود، بطولة بريانكا شوبرا وبوبي ديول، مع أبهيشيك باتشان وجون أبراهام في دور شابين يتظاهران بالمثلية للعيش في منزل واحد مع فتاة جميلة (بريانكا)، حتى تكون مطمئنة أكثر، بينما في الواقع كل واحد منهما يسعى للإيقاع بها في حبه، لكنهما يخسران في الأخير، ويستمران في التظاهر بأنهما ثنائي مثلي الجنس، ويظهر في آخر الفيلم، تقبل والدة أبهشيك في الفيلم، لمثلية ابنها، وتبارك زواجه من صديقه بالطقوس الهندوسية، بطريقة كوميدية، وبدون البحث عن أي مبررات، لأن المثلية في الفيلم أصلا وهمية وتم عرضها بطريقة ساخرة ومضحكة، وقد يراها المثليون الحقيقيون مسيئة لهم.

بالفيلم لا توجد مشاهد مثلية حميمية، مع أنه تم التركيز على جسد جون أبراهام الرياضي جدا والمثير، لكن جسد بريانكا شوبرا بطلة الفيلم، غطى على أي شيء آخر في الفيلم، حيث تم استغلاله بطريقة ذكية، وبريانكا أصلا رغم موهبتها الكبيرة في التمثيل، يصر بعض المخرجين على استعمال جسدها كعنصر جذب إضافي في أفلامها، وقد كتبت الصحافة الفنية الهندية حينها، أن بعض خانات بوليود رفضوا المشاركة في الفيلم، وكان رفضهم للدورين المثليين بالضبط، ربما سيف علي خان، وآخرون.3807 Pava Kadhaigal 2

من الأفلام البوليوودية الصادمة في بداية الألفية، والتي تعرضت للمثلية النسائية، هو فيلم Girlfriend، المنتج سنة 2004، بقدر ما كانت صدمة المضمون كبيرة، وحديث الصحافة عنه كثيرا، إلا أن أبطاله لم يستطيعوا الاستمرار والنجاح كثيرا في بوليود حينها، لأن بوليود في تلك الفترة كانت تعيش مرحلة تغير نوعي فعلا، لكنها لم تكن مستعدة للتغير بتلك الدرجة الجذرية الصادمة، حيث تظهر في الفيلم أمريتا أرورا وإيشا كوبيكار في مشاهد حميمية غير مسبوقة أبدا في الإنتاج السينمائي المحلي الهندي، وكلتا الممثلتين، كانتا نجمتين صاعدتين، في بدايتهما، ولم يكن الفيلم دفعا قويا لنجاحهما، بل مر وكأنه لم يكن، بعدما لقيا من النقد والاستهجان الشيء الكثير، وكلا الدورين لم تكن لتقبل بهما نجمات الصف الأول في تلك الفترة، مثل أيشواريا راي وكاجول وبريتي زينتا وراني موخرجي، وأستغرب لماذا لم يتم عرض الدورين على مليكة شيراوات أو بيباشا باسو ونيها دوبتيا نجمات الإغراء البوليوودي في تلك الفترة، وذهب الدوران لممثلتين صاعدتين، لا علاقة لهما بالإغراء.3808 Dostana 2

في فيلم Fashion  المنتج سنة 2008، والذي صنع شهرة بريانكا شوبرا، كان فيلما عن عالم عرض الأزياء وصناعة الموضة، وكواليسها، تم فيه طرح المثلية الجنسية الذكورية، كجانب سلبي في هذا المجال، وكعنصر مساومة أحيانا من طرف بعض صناع الموضة، كما تم عرض شخصية مثلية فيها نوع من الطيبة والطرافة، ولم يتم التركيز كثيرا على فكرة الزواج الشكلي كثيرا، لمصمم مثلي من عارضة أزياء متقبلة لمثليته، ومتقبلة لاستمرار علاقته المثلية مع صديقه، هي قضية يمكن تحويلها لوحدها لفيلم كامل، لكن القصة كانت حول بريانكا شوبرا كعارضة أزياء، لم تتوقف أحداث الفيلم كثيرا عند قضايا المثلية الجنسية كثيرا.

كاران جوهر، السينمائي الهندي الشهير، المتهم هو نفسه بالمثلية، أخرج سنة 2013 رفقة ثلاثة مخرجين آخرين أنطولوجيا عنوانها بومباي تولكيز، متكونة من أربعة قصص منفصلة، القصة الأولى أخرجها هو، وكانت عن المثلية، عن شاب مثلي ينفصل عن عائلته ويصادق رئيسته في العمل ويدخل في علاقة مع زوجها لكن العلاقة تتوقف في أولها، لأن الزوج رافض لحقيقته، القصة الثالثة كانت من إخراج زويا أختر، وهي عن طفل صغير لديه اضطراب في الهوية الجنسية وميولة أنثوية.

الفيلم لم يحتوي على مشاهد صادمة، لكن أفكاره كانت صريحة ومباشرة، ولم تكن دفاعا مباشرا عن المثلية، لكنها طرحت الموضوع بواقعية تجعل المشاهد يحكم بنفسه.

ومن الأفلام الهندية التي طرحت قضايا المثلية ومشاكلها، قبل مرحلة منصات العرض الإلكتروني، نجد أفلام أخرى مثل: My Brother…Nikhil المنتج سنة 2005، Aligarh المنتج سنة 2015، Margarita with a Straw المنتج سنة 2014، Dear Dad المنتج سنة 2016، ... وهي أفلام لم أتابعها بعد، لكنها معروفة بطرحها لموضوع المثلية، كقضية محورية في القصة، أو كقصة جانبية فقط.3809 My BrotherNikhil

حاليا، ومع دخول منصات العرض الإلكتروني، كشريك في الإنتاج والبث، مع بوليود وباقي السينمات الهندية، وفي الدراما التلفزيونية أيضا، كما في أغلب الأوساط الفنية العالمية، تغير نوع وشكل الطرح الهندي لقضية المثلية، فمن ناحية الشكل، الجرأة زادت أشواطا كثيرة، والمشاهد الحميمية أصبحت أكثر ظهورا وعريا، كما أن نوعية الطرح، أصبح فيها ما يشبه التبرير، والدفاع، وبعض المشاهد أو القضايا المثلية يتم فرضها فرضا، ولا تكون هي أساس الحبكة، أو محور القصة في الفيلم أو المسلسل، لكن يتم إقحام علاقة مثلية في القصة، كأحداث جانبية، وهو ما يؤكد ما يتهم به البعض نتفليكس خاصة، كونها تنفذ أجندة محددة سابقا، لتكريس المثلية كموضوع عادي ودائم في أغلب الأعمال.

مثلا، في فيلم دوللي كيتي، المنتج بالشراكة مع منصة نتفليكس سنة 2020، نرى البطلة، كونكونا سن شارما، تدافع عن ميولات ابنها الأنثوية، وتساعده على تقبل ذاته، رغم أنه طفل صغير، يجب توجيهه، بدون قمع، ويمكن ربما تدارك ما يحصل مع الأخصائيين النفسانيين.

أما في الأنطولجيا التاميلية Pava Kadhaigal، على نتفليكس سنة 2020، فقد تم عرض قصة Thangam، التي تتحدث عن شاب متحول جنسيا، يساعد صديقه وعائلته (عائلة صديقه)، في ظهور غير مألوف للمتحولين جنسيا في الأعمال الهندية، حيث اعتدنا في الأفلام الهندية على رؤية المتحولين كفئة منبوذة وتمتهن الدعارة، أو يتم إستخدامهم في الكوميديا،  رغم وجود عدد لا بأس من المتحولين في المجتمع الهندي، ممن يشتغلون في الرقص والاستعراضات والملاهي الليلية، إلا أن صناع السينما الهندية يتجنبون استخدامهم، وربما المرة الوحيدة التي تم فيها استقدام متحول جنسي حقيقي للمشاركة في استعراض بوليودي، هي في فيلم باهيلي، بطولة شاروخان وراني موخرجي، سنة  2005، حيث شارك المتحول Queen Harish في أغنية  Laaga Re Jal Laaga.3810 His Story

و قبله بعام واحد، سنة 2019، تم صدور أنطولوجيا تاميلية أخرى، لكن بإنتاج محلي، عنوانها:  Super Deluxe، وفي القصة الأولى المعنونة بـ: قصة شـيلبـا، تحكي عن شاب تاميلي يسافر للخارج للدراسة، ولما يعود لمدينته، يرجع متحولا وبإسم شيلبا، والأنطولوجيا ككل، بقصصها الأربع، جريئة ومليئة بالتابوهات.

كذلك، في مسلسل الممثلة الهندية الكبيرة، مادهوري ديكسيت، المعنون بـ لعبة الشهرة، والمنتج هو أيضا بالشراكة مع نتفليكس، التي عرضته في فيفري 2022، مادهوري تلعب دور نجمة سينمائية مشهورة تختفي في ظروف غامضة، وسط أحداث عائلية وفنية متداخلة ومتناقضة فيما بعضها، مما يجعل القصة تسلط الضوء على عالم بوليود وكواليسه بدون بهرجة، كواليس صادمة، من بينها ابن البطلة المراهق، الذي يعترف بمثليته ويقوم والده المنتج بقمعه، بينما تقوم والدته بالدفاع عنه، ومساعدته على مواصلة حياته، وتقبل جندريته.

ومسلسل لعبة الشهرة، ليس الوحيد على المنصات الإلكترونية، الذي يتحدث عن مشاكل الهوية الجنسية، هناك أعمال درامية هندية أخرى لازلت لم أتابعها، مثل Inside Edge على منصة أمازون، وهي نفس المنصة التي أنتجت مسلسل Made In Heaven، سنة 2019، والذي يبدو مسلسلا رومانسيا، بين زوجين، بطل وبطلة، لكن البطل يعاني من مشاكل هوية جنسية غير ظاهرة، أما Crimes and Confession والذي كان من إنتاج ALTBalaji فقد تم عرضه إلكترونيا على موقع الشركة، وهي نفس الشركة التي أنتجت وعرضت Romil and Jugal، الذي يطرح مشكل العلاقة المثلية بين رجلين هنديين بينهما فوارق في السن والعرق والدين، بينما  مسلسل  Forbidden Love فقد تم إنتاجه وعرضه من طرف قناة Zee5 والتي يبدو أنها دخلت في لعبة نتفليكس، وتأثرت بالمنافسة التي فرضتها بسبب هذه النوعية من التابوهات، ومن إنتاجاتها وعروضها حول نفس الموضوع مسلسل الأكشن البوليسي Poison، الذي يحكي قصة سجين يسعى للانتقام بعد خروجه من السجن، ويقع في حب رجل آخر.

و سنة 2021، أعادت نفس القناة الكرة مع عمل آخر عنوانه His Story، يبدو أن قناة زي 5، تريد جعل الأمر محليا، وهنديا، دون الاستعاناة بنتفليكس وبقية المنصات.

هناك مسلسل صادم آخر، من إنتاج ALTBalaji التي عرضته على منصتها، والذي يتحدث عن علاقة ثلاثية بين إمرأة ورجلين، القصة صادمة جدا، كما المشاهد.3805 Dolly Kitty

المثلية الجنسية، فعلا واقع تعيشه كل المجتمعات، والأرقام التي لا تقال، أكبر كارثية من التي يتم التصريح عنها، والبعض يظننا نتحدث عن المخنثين أو أصحاب الميول الأنثوية، أو المتحولين، وهم جزء من المثلية أو تطور للمثلية، كالمتحولين شكلا، أو المتحولين عضويا، بينما المثلية المنتشرة في أغلب المجتمعات، هي أوسع من حيث المعنى وأكثر تنوعا، وليس لديها نمط معين، تقريبا، علماء النفس والاجتماع يستطيعون التحدث في الموضوع أحسن مني، لأن الناس يتعاملون مع كل شيء بنمطية، مثلمها لديهم صورة نمطية عن السينما الهندية، الكثير منهم أيضا، لديهم صورة نمطية عن الشخص المثلي، وهو ما تحاول ربما نتفليكس قوله للجمهور، وهو ما يراه البعض أمرا سلبيا، بينما يرى البعض أنه طرح غير مهني، ولا يجب أن يكون بهذه الطريقة المبالغ فيها، لأن عرض الواقع لا يعني فرض موضوع معين بمناسبة وبدون مناسبة.

في أفريل الماضي فقط، تم عرض الفيلم الهندي Cobalt Blue، على نتفليكس، عن قصة أخ وأخته، من عائلة هندية مهارتية تقليدية،  يقعان في حب نفس الرجل، الموضوع صادم، وجرعة الصدمة مع نتفليكس لا يبدو أنها سوف تتوقف، بل هي تزيد مع الوقت، وتقوم بقية المنصات والفضائيات بمحاكاتها، ومنافستها.

***

جمال الدين بوزيان

 

احتفل المسلمون بعيد الفطر وسط فرحة غامرة وبمذاق مختلف هذا العام ، لأنه جاء بعد عامين على وباء كورونا وحرمانهم من طقوس العيد، ولذلك احتشدت المساجد والساحات وحتى الشوارع بملايين المسلمين في العالم وهم يفترشون سجادات الصلاة شوقا للقاء في الجمع الرباني بعيد الفطر .

وكما يجمع عيد الفطر ويوحد بين المسلمين في الصلاة، فانه يوحد بينهم ايضا في الكثير من الطقوس مثل ارتداء الملابس الجديدة والمعطرة وتبادل التهاني وزيارات الاقارب والتراحم الاسري والعيدية وشراء الحلوى والتنزه في الحدائق والمتنزهات وغيرها.

ورغم وحدة هذه المظاهر الاحتفالية للعيد بالعالم الاسلامي غير ان كل دولة لها خصوصية تتفرد بها في الاحتفال بالعيد، بل ان لبعض الدول طقوس غرائبية في التعبير عن فرحا بالعيد مثل ممارسة لعبة المصارعة الحرة في جزر القمر، فمع حيث تقام المنافسات بين مصارعين مرشحين من مناطق مختلفة للتنافس على كأس بطل المصارعة على مستوى الجزر الثلاث، وهى: أنجوان، وموهيلى، وجزيرة القمر الكبرى، وتجتذب هذه المنافسات جماهير غفيرة من الرجال والنساء على مدى أيام العيد الثلاثة.3629 احتفالات العيد

معارك البيض 

أما العيد في أفغانستان فيحتفل به من خلال معارك البيض. حيث تحتشد الجموع في الحدائق والأماكن العامة لاختيار من يكسر البيض أسرع من الآخرين.

بطاقات المعايدة

يمتاز الإندونيسيون بعادة جميلة وهي تبادل التهنئة بتوزيع بطاقات العيد المعدة خصيصا لهذه المناسبة، كما يرددون فيما بينهم عبارة "سيلامات عيد الفطر"، هذا وتُضاء المصابيح والمشاعل داخل البيت وخارجه فيما تُطلق الألعاب النارية احتفالا بالعيد.3630 احتفالات العيد

البدء بالمصافحة

فى موزنبيق يتسابق المسلمون على التصافح مع بعضهم بعضًا بعد أداء صلاة العيد مباشرة ، حيث يعتبرون أن أول من يبدأ بمصافحة الآخر هو الفائز بخير العيد كله ويعد هذا تقليدا شائعا فى البلاد نزولا عند قوله مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "... وخيرهما الذى يبدأ بالسلام".

زي مخصوص

بينما يحتفي مسلمو نيجيريا بتكبيرات العيد وسط الأدغال، ويجتمعون فى صلاة العيد مرتدين زيا موحدا أعد خصيصاً للمناسبة، حيث يحرص النيجيريون على أداء صلاة العيد خارج المسجد والهواء الطلق. 

الرقص بالخناجر

يبنما يحتفي شعب اليمن بالعيد بالطاسة، وهو طقس يجتمع فيه الشباب للرقص على دق الطبول على الأغاني التراثية ويسمى هذا التقليد بالطاسة

مع تقليد آخر يسمى (برع) وهو الرقص بالخناجر مع وضع البندقية على الكتف ويتم ممارسة هذه الطقوس لا دخال البهجة والسرور في نفوس اليمنيين.

دق الطبول وحق الملح3636 احتفالات العيد

وفي تونس يبدأ العيد بطقس دق الطبول، حيث ينتظر الناس "بو طبيلة" وهو الشخص الذي يجوب الشوارع ويقوم بدق الطبول لإعلان قدوم العيد، وتقدم أشهى الحلويات التونسية للضيوف، ناهيك عن أطباق خاصة بالعيد كـ«الشرمولة» التى تعد فى كل من مدينتى صفاقس وجربة.

ويمارس الشعب التونسي ايضا طقسا جميلا في العيد يعرف ب "حق الملح" تعبيرا من الاسرة عن تكريم المرأة والاعتراف بجميلها صباح عيد الفطر .

يتجسد طقس "حق الملح" في استقبال المرأة زوجها بعد عودته من صلاة العيد ، وهي في أبهى زينتها بعد ما تكون نظفت دارها ورتبتها وبخرتها، وفي يدها طبق الحلو وفنجان القهوة. ويشرب الزوج قهوته، ويعيد فنجان القهوة وبه قطعة ذهب أو فضة او نقود حسب إمكانياته، او يهديها هدية بسيطة ورمزية جبرا بخاطرها وتكريما وعرفانا بدورها في رعاية الاسرة خلال شهر الصوم .

ويحافظ المغاربة في عيد الفطر على الموروث الثقافي في الملبس والمأكل فيرتدون الأزياء التقليدية، يقتنى الرجال "الغندورة" بينما تتردي السيدات المغربيات القفطان والجلابة اللذين يعتبران مميزا هاما للموروث الثقافى المغربى، ويكتمل الطقم التقليدى مع البلغة الفاسية.3631 احتفالات العيد

مواكب الامراء

و ينتظر مسلمو نيجيريا مواكب السلاطين والأمراء، ويقفون على أرصفة الطريق لمشاهدة تلك المواكب المبهجة لأمير المدينة وهو يتجه نحو المسجد فى أجواء احتفالية خاصة.

العيد بنهكة خليجية

وللعيد في الخليج العربي مذاق مختلف، تترجمه الاطباق الفاخرة الدسمة والمالحة مثل «الكبسة السعودية»، و«المجبوس الكويتى» و«السمك المحمر» البحريني و«الهريس الإماراتى»، تقدم هذه الأطباق فى ولائم جماعية يقيمها أرباب البيوت على شرف العائلة، فالعيد فى الخليج العربي هو مناسبة روحانية أسرية اجتماعية تدوم عشرة أيام. 

ويحتفي شعب الامارات بتناول طبق الأوزي، وهي وجبة تعد خصيصاً في الأعياد، وتتكون من الأرز واللحم يتم طبخها ببطء إلى جانب الخضروات.

وفي السعودية اعتاد البعض أداء صلاة العيد فى البيت الحرام المكي والمدني، كما تنتشر عادة استئجار الاستراحات التي تقع فى المدينة أو فى أطرافها، و يتجمع فيها أعضاء الأسرة الواحدة الكبيرة، وتقام الذبائح والولائم، ويرتدى الرجال الجلباب الأبيض والشماغ والعقلة، أما النساء فيرتدين العباءة السوداء.3632 احتفالات العيد

التزين بالحناء

تتزين النساء الهنديات بالحناء فرحًا بحلول العيد ، كما يحرص المسلمون على تزيين وتنظيف بيوتهم لتبدو أجمل في العيد. يحرصون علي تناول حلويات خاصة بهذه المناسبة منها حلوى الشعيرية.

التهلولة في عمان

يتلو المسلمون في سلطنة عمان كلمات التهلولة وهي نص روحاني ينطوي على تبجيل الله وتعظيمه وشكره على فضله ونعمته. يستمر الاحتفال طوال أيام عيد الفطر بالخروج للزيارات العائلية وتبادل التهنئة وتناول القهوة والحلويات.3635 احتفالات العيد

تقبيل يد الكبار 

وفي تركيا تتواصل عادة تقبيل الأطفال اليد اليمنى لوالدهم وجدهم وجدتهم حين يحصلون على العدية أو الحلوى، التي بدورها تتوزع بين شتى أصناف الحلويات التركية الشهيرة، على رأسها حلوى البقلاوة التي يقدمها الأتراك لضيوفهم، ويطلق الأتراك على عيد الفطر اسم « رمضان بيرم» بما يعنى نهاية شهر رمضان .

موروث كعك العيد

وتعدد طقوس المصريين في الاحتفال بعيد الفطر لكن اشهرها تناول كعك العيد والبسكويت والغريبة، غير ان كعك العيد يعد موروثا فرعونيا بالأصل وقد أطلق عليه اسم "الأقراص"، لكونه مستدير الشكل، يشبه قرص الشمس.

فصناعة الكعك في مصر الفرعونية، كانت طقسا يترجمون به احتفالاتهم وأفراحهم الدينية، طوال عصر الأسر مرورا بعصر الدولة الحديثة، وطوال العصور الوسطى حتي زماننا المعاصر .3634 احتفالات العيد

وكما يقول الباحثون المتخصصون ، فان الشواهد التراثية سجلت صورا مفصلة لصناعة كعك العيد بمقابر طيبة ومنف، و صُور على جدران مقبرة الوزير رخمي رع، من الأسرة ال18، ، و كانوا يستخدمون نفس المكونات التي تستخدم حاليًا في صناعة الكعك، ويقومون بتشكيل العجين ، ويحشونه بحشوات طيبة المذاق.

كما كانوا يتقنون تشكيله بمختلف الأشكال الهندسية والزخرفية على شكل حيوانات أو أوراق الشجر ، ويرسمون على الكعك صورة الإله رع، على شكل قرص الشمس.

كما ظهرت صناعة الكعك في الدولة الطولونية، حيث تصنع في قوالب منقوشة عليها عبارة «كل واشكر». وكان الوزير «أبو بمر المادرالي» مهتماً بصناعة الكعك في العيد ، فكان يحشوه بالذهب.

إلى جانب ذلك، يحرص المصريون على الخروج للحدائق العامة وزيارة الأقارب لتناول السمك المملح الذي يتناولونه أيضًا في عيد شم النسيم الذي يحتفلون به منذ عهد المصريين القدماء.

معمول ومبرومة

ورغم أجواء الحرب في سوريا الا ان شعبها لا يزال يحافظ علي عاداته في الاحتفال بالعيد، مثل صناعة الحلوى كالمعمول والمبرومة، وتقديم العيدية للصغار

أصل العيدية3633 احتفالات العيد

العيدية كلمة عربية منسوبة إلى العيد بمعنى العطاء أو العطف وهو لفظ اصطلاحي أطلقه الناس على كل ما كانت توزعه الدولة أو الأوقاف من نقود في موسمي عيد الفطر وعيد الأضحى كتوسعة على الموظفين وكانت تعرف في دفاتر الدواوين بـالرسوم ويطلق عليها التوسعة في وثائق الوقف، وذلك وفقًا لدراسة أثرية لعالم الآثار الإسلامية الدكتور على أحمد إبراهيم الطايش أستاذ الآثار والفنون الإسلامية بكلية الآثار جامعة القاهرة.

وبدأت عادة توزيع العيدية منذ العصر الفاطمي وكانت توزع مع كسوة العيد خارجًا عما كان يوزع على الفقهاء وقرّاء القرآن الكريم بمناسبة ختم القرآن ليلة الفطر من الدراهم الفضية وعندما كان الرعية يذهبون إلى قصر الخليفة صباح يوم العيد للتهنئة كان الخليفة ينثر عليهم الدراهم والدنانير الذهبية من منظرته بأعلى أحد أبواب قصر الخلافة.

الجاكمية

الأصل في تسمية العيدية في عصر المماليك "الجامكية" وتم تحريفها إلى كلمة العيدية، وكان السلطان المملوكي يصرف راتبًا بمناسبة العيد للأتباع من الأمراء وكبار رجال الجيش ومَن يعملون معه وتتفاوت قيمة العيدية تبعًا للرتبة فكانت تقدم للبعض على شكل طبق مملوء بالدنانير الذهبية وآخرون تقدم لهم دنانير من الفضة وإلى جانب الدنانير كانت تقدم المأكولات الفاخرة وفى العصر العثماني أخذت أشكالًا أخرى فكانت تقدم نقودًا وهدايا كما يحدث في وقتنا الحالي.

***

سارة طالب السهيل

 

يعد المطبخ العراقي مطبخاً عريقاً متنوعاً جمع الطاف التاريخ القديم والحديث، حتى تجمعت كل فنونه وادواته ووصفاته فيما يسمى اكاديمياً ب (المطبخ البغدادي) الذي بلغ منتهى الظرف والذوق في العصر العباسي والذي تفرعت منه أغلب مطابخ المناطق المحيطة.

ويتفق جميع المختصين بهذا الشأن من الباحثين والمؤلفين ان اقدم مطبخ في العالم هو المطبخ العراقي.

انظر كتاب ؛ أقدم مطبخ في العالم: الطبخ في بلاد ما بين النهرين_ لمؤلفه جان بوتيرو.

ويعدالأهتمام المعتدل بالطعام وحسن إعداده والاهتمام بطعمه ومذاقه ونكهته من طيبة النفس واللطافة الشخصية الخالية من العقد والأمراض النفسية، ومن هؤلاء الكثير من العراقيين حتى درج القول عند تذوق طعاماً طيباً ان يقال عن معده ان (نفسه طيبة) ...

ويبرز في مجال الدراسات التاريخية المعاصرة الاهتمام بدراسة الأطعمة وآدابها في المجتمعات القديمة، التي تقدم نظرة جديدة للتاريخ الاجتماعي والثقافي للمجتمعات عبر التاريخ. وعلى حد تعبير أحد الباحثين فإن (عادات الطعام وأنواعه تخبرنا الكثير عن العصر، وعن قيمه والحياة الاجتماعية فيه).3499 المطبخ العراقي

تاريخ المطبخ العراقي

ورد ذكر الاطعمة وطريقة طهيها في الألواح البابلية ومن أشهر الاطعمة القديمة التي والتي ما زالت تطهى حتى اليوم هي المرق بأنواعه مثل مرق اللحم والمرق الأحمر والعديد من أنواع الأطعمة حيث ذكرت بالتفاصيل.

وكان سكان بلاد الرافدين أول من اكتشف العصائر والبيرة والعديد من الاطعمة التي انتقلت عبر الحضارات إلى الساسانيين وثم إلى العباسيين الذي شهد تطور سريع وتوسع في فن الطعام.

ولعل اشهر وليمة في التاريخ أشارت اليها الكتب والتاريخية وموسوعة غنيس للأرقام القياسية هي وليمة الملك اشور ناصر بال الثاني

حيث عثر في حملة التّنقيبات الّتي قامت بها “المدرسة البريطانية للآثار في العراق الّتي أشرف عليها ماكس مالوان Max Mallowane، زوج كاتبة الرّوايات البوليسية أجاثا كريستي، في عام 1951.the British School of Archaeology in Iraq” عام 1951 في نمرود (موقع مدينة كلحُ أو كلخُ القديمة) جنوب الموصل، على لوح من الحجر ارتفاعه متر و27 سنتم.، عليه نصّ بالكتابة المسمارية ب 154 سطر، يصف تشييد الملك آشورناصربال الثّاني (حكم من 883 إلى 859 ) لقصره الشّديد الفخامة والضّخامة في عاصمته الجديدة كلحُ.

ويفصّل نصّ النّقش عن وليمة تدشين القصر الّتي قدّمها آشورناصربال الثّاني لتكريم إلهه آشور وضيوفه. وقد نقش النّصّ على الحجر، ويصف الملك وليمته بام مجموع المدعوين: 574 69 الف (دعوتهم من كلّ أرجاء الدّنيا، ومن عاصمتي كلحُ”.

“ولمدّة عشرة أيّام كاملة، أطعمتهم وسقيتهم وأمرت أن يستحمّوا وأن يُمسح عليهم بالزّيوت المعطّرة، وأكرمتهم قبل أن أرجعهم إلى دورهم وبلادهم سالمين”).

ويفهم منه ان الضيوف تناولوا وجبتين فقط في اليوم، ولمدّة عشرة أيّام، أي أنّهم تناولوا أكثر من 000 400 1 (مليون وأربعمائة ألف وجبة أكلوا وشربوا ما مجموعه: 2000 من الثيران والعجول، و16 ألف من الأغنام والماعز، و10 آلاف حمامة، و10 آلاف قارورة جلدية من الخمر والأطباق الجانبية (البذور، براعم السمسم، والحمص المُحمص، المكسرات، الخبز، البصل الصغير، السفرجل، الزيتون، والفاكهة). وتظهر هذه الأطعمة في نصوص طهي قديمة أخرى، وفي ألواح المراسلات الإدارية للدولة وعلى تعاليم طقوس المعابد.....3498 المطبخ العراقي

الدولة الأخمينية

تبنّت الدولة الأخمينية "الفارسية"، التي حكمت العراق، ثقافة البلاط الآشوري في الطعام على نطاق واسع، ولاسيما من حيث استخدام أدوات المائدة، حتى أن الكُتاب الإغريق اشتكوا من حجم وتعقيدات الأعياد الملكية الأخمينية. لما دخل الإغريق فارس بعد انتصارهم في معركة "إسوس" أصابتهم الدهشة والارتباك، وتحديداً حين اقتحموا قصر الملك الأخميني داريوس الثالث (335 - 331 قبل الميلاد).

يخبرنا سمبسون بأنّ الإغريق جرّدوا محتويات قصر داريوس، وأرسل القائد بارمينو إلى الإسكندر الأكبر يقول:

وجدت 329 محظية تتقنّ الموسيقى، و46 رجلاً مختصين بنسج الأكاليل والتيجان، و277 طاهياً يطهون أكلات خيالية المذاق، و29 نادلاً لتقديم الطعام "سفرجي"، و13 مهمتهم صناعة أطباق الحليب، و17 نادلاً لتقديم الخمور، و70 رجلاً لعصر الخمور وصناعتها، و14 شخصاً يصنعون العطور.

وتوضح النقوش الأثرية موكباً من الخدم يجلب الطعام لمأدبة الملك الآشوري سنحاريب (705/704 - 681 قبل الميلاد)، يحملون عناقيد من التمر الطازج، وأكواماً من الرّمان والتفّاح وعناقيد العنب.

ذلك. ويسرد بوليانس الكاتب المقدوني الإغريقي في القرن الثاني الميلادي، بعض المكونات لما يسمى ب"عشاء الملك" التي نقشت على عامود من البرونز، وهي: الكمون، الهيل، اليانسون، والثوم والبصل -وهي مكونات نموذجية للطهي الحديث في الشرق الأوسط، وموجودة في نصوص بلاد ما بين النهرين السابقة. لكن بعض المكونات الأخرى مثل "زعفران المدائن، مشروب الرمان الحامض، و محلول الكبر المملح"، التي يصنعون منها "الصلصة الحامضة"، تشير إلى تقليد الطهي الحلو والحامضي النموذجي في المطبخ الإيراني، والتي أصبحت أكثر تطوراً في كتب الطبخ الساسانية والعباسية فيما بعد. في الفترة الأخمينية أصبح النبيذ هو مشروب الحالة الروحية، وكان يوضع في أوعية جميلة الشكل، ويسكب من خلال مصافٍ.

المطبخ في العصر الأموي

ومن الحكايات الشائعة في المصادر التاريخية، ما روي عن تزويج الوالي الأموي على العراق الحجاج، لابنه محمد، انه قال: لأطعمن في عرسه طعاماً لم يعمل أحدٌ من قبله ولا أحد بعده مثله.

فقيل له: أصلح الله الأمير، لو بعثت إلى من أدرك كسرى أبرويز فوصف لك شيئاً مما عمله في بعض أيامه على رسمه، فإن معهم المعرفة والسياسة.

فأرسل إلى شيخ ممن أدرك حكم الأكاسرة، وقال له: صف لي أطيب طعام عمله كسرى وأكثر وأشهر، فقال، نعم، أصفه لك بعلم، وقال: لما أراد كسرى أن يبتني (يتزوج) ابنه، بعث إلى عماله في مملكته كلها، فأشخص من كل بلد عالمه وكاتبه ورجلين من وجوه أهل البلد، فاجتمع عنده منهم أربعة آلاف رجل، فبسط لهم بساط الديباج المنسوجة بالذهب عليها وسائدها، ثم أتوا بأخاوينً الفضة، عليها صحاف الذهب فيها من كل غريب الطعام، فإذا فرغ كل رجل من طعامه أعطي مثقال مسك لغسل يده يصنع به ما شاء، فصنع ذلك بهم ثلاثة أيام، ثم قسمت بينهم الفرش والآنية، وأعطيت لهم الجوائز، ثم ردهم إلى بلدانهم.3500 المطبخ العراقي

المطبخ في العصر العباسي

تصور كتب التاريخ والتراث قصص الخلفاء والملوك في قصورهم العامرة بالطقوس الاحتفالية والغناء والموسيقى، وبموائد أسطورية في غناها وترفها. فماذا كان يأكل علية القوم أيام العصور الذهبية لتاريخ العرب؟ وهل تشبه ولائمهم موائدنا؟ وألا نزال نطبخ بعضاً من وصفاتهم؟

إن أقدم وأهم ما لدينا عن تاريخ الطعام والطبخ من تراثنا، هو مخطوطة من القرن العاشر (أي الرابع هجري)، من بغداد، عنوانها "كتاب الطبيخ" (أو اسمها الكامل: كتاب الطبيخ وإصلاح الأغذية المأكولات وطيبات الأطعمة المصنوعات مما استخرج من كتب الطب وألفاظ الطهاة وأهل اللب). مؤلفها هو أبو محمد المظفر ابن نصر ابن سيار الوراق، الذي عاش في بغداد، وعمل مشرفاً على مطابخ دور الخلافة العباسية.

من أنواع الخبز وحده، يذكر الكتاب 15 نوعاً، ويفصل مواد وطريقة تحضير كل منها. للكثير من هذه الوصفات أسماء مختلفة عن الأسماء التي نعرفها اليوم، لكن بعضها ما زال مستخدماً، مع إدخال بعض التعديلات عليه. فيذكر الوراق أطباقاً تحضر بمرقة "الرخمين"، وهو قريب مما يستخدم اليوم في تحضير المنسف الأردني، ومثال آخر هو الحلوى المحشوة التي تشبه الكعك العراقي "كليتشا". وربما الأكثر رواجاً حينها كما هوالحال اليوم، أكلات اللحم المشوي. للمثال، ما يسميه ابن الوراق "السماقيات"، هو عبارة عن لحم غنم منقوع بعصير السماق قبل شيّه، والكباب و"الشرائح المشواة" والباذنجان المحشي، والنقانق والمحاشي، واللحوم المشواة في التنور أو "التنوريات"

هنالك أيضاً الأطباق النباتية، التي يسميها ابن الوراق "مزورات". ومن الحلوى، القطايف، التي لا تزال تحمل الاسم نفسه في بلاد الشام اليوم، وبعض المقبلات التي تقدم مع المشروب، أو كما يطلق عليها ابن الوراق ال"النقل"، لأن شارب الخمر يتسلى بأكلها ويتنقل بينها وبين خمره، ومنها المكسرات المملحة، والزبيب والفواكه كالرمان والتفاح. أما المشروبات فيذكر الوراق خصوصاً الجعة من دون كحول، والنبيذ الحلو أو المشروبات الحلوة التي كان يعتقد أنها تساعد على الهضم بعد الطعام ولا تشرب معه.

يتبع الكتاب مفهوم الصحة السائد في ذلك الوقت، والذي يعتمد على صيغة غالينوس اليوناني (الطبيب الذي عاش في القرن الثالث)، ونظريته عن الأركان الأربعة للكون: الماء والتراب والنار والهواء، الموجودة في كل مواد الطبيعة بدرجات متفاوتة، وبتمازجها تعطي الإنسان أربعة طبائع. في وصف الطبخ مراعاة لهذه المبادئ، ولكل وجبة تأثير خاص على الحالة النفسية لمن يتناولها.

ويكرّس الكتاب قسماً لآداب المائدة، ولأدوات المطبخ المناسبة لكل نوع، ولنصائح للتخلص من روائح الطعام بعد طهوه، ولتنظيف الأسنان بعد الطعام، والفوائد الصحية لكل نوع من الأطعمة، وتأثيرها على الصحة. وكان الوراق يؤكد على معايير صارمة للنظافة. ولعل أمتع أقسام الكتاب هو الأشعار والأمثال والنوادر، وكلها قصص من ليالي السهر والسمر في قصور الملوك. مثل قصة الخليفة المتوكل، الذي جذبته رائحة زكية حين كان يستجم على شط الفرات، والرائحة الطيبة التي كانت تهب عليه من طعام كان يعده طباخ على إحدى السفن، فطلب إحضاره وكانت شوربة "السكباجة"، فأحبها واستلذ بها حتى أنه أرسل القِدر الذي أعدت فيه إلى الطباخ مملوءاً نقوداً ذهبية.

كان يقال أيام الوراق إن ملذات الحياة هي: الطعام الشهي والجنس، وحلاوة الدنيا نتذوقها في وجبة طيبة وحديث ممتع. غنى المواد في الوصفات التي يشملها كتاب الطبيخ، يشهد على عصر كانت فيه بغداد عاصمة لامبراطورية بمر بها التجار الآتين من كل بقاع العالم، حتى أنها كانت توصف ب"أم الدنيا" و"صرة البلاد"، كما أن التفنن في تقنيات الطبخ كما يصفها، تعطي فكرة عن ترف الحياة الاجتماعية في قصور الخلفاء.

ويُقالُ إن مائدة الخليفة العباسي المأمون كانت تضم حوالي 300 صنف من الطعام، منها أطعمة صيفية وأخرى شتوية. وأنّ قصور الخلفاء العباسيين اشتهرت بتربية الطيور الداجنة على أطعمة مغذية، اعتقاداً بأن ذلك يجعل لحمها أكثر لذة وتغذية، فكانوا يعلفون الفراريج ب"اللوز المقشر" ويسقونها "اللبن/الحليب".

الصور المرفقة لايمكن ان تجدها في أي مكان في العالم سوى العراق ... اللهم الا إذا كان هناك مطعم عراقي او عوائل عراقية مقيمةتنقل الخير العراقي معها اينما حلت وارتحلت

***

فارس حامد عبد الكريم 

في فيلم اللمبي "8 جيجا" كانت شريحة في مخ الفنان "محمد سعد" مصدر لذكاء خارق.. شئ من ذلك الخيال يتحقق.. شريحة ذكية يطلقها مهندس ومخترع، ورجل أعمال، اسمه إيلون ماسك، ويعد العالم بالمزيد ماذا لو سميت ابنك X AE A-12، ثم رفضت الحكومة الاسم فغيرته ليصبح X AE A-Xii.. أنت مجنون أليس كذلك.. ماذا لو أن X AE A-Xii سادس أطفالك يولد نتاج تلقيح طبيعي.. أما أطفالك الخمسة الذين سبقوه فهم نتاج تلقيح صناعي؟.. تريد إرسال الناس للفضاء.. لا توجد صواريخ مناسبة فتقرر إنشاء شركة خاصة لصناعة الصواريخ لتنافس دولا وحكومات ببضعة ملايين من الدولارات؟.. تريد المنافسة في سوق السيارات، الذي لم ينافس به أحد طيلة 100 عام إلا فشل؟.. أنت غريب الأطوار، أليس كذلك؟.. تستطيع القول إن كل ذلك يفعله شخص من عالم الخيال، لكنه حقيق ويعيش بيننا.. رجل يعد من أثرياء العالم، وقد يكون الأغنى قريبا.

في عام 2008 كان على وشك الإفلاس، وفي 2012 قدرت ثروته بملياري دولار، وفي 2020 تجاوز رقم الـ 100 مليار دولار.. غريب الأطوار لدرجة أنه يؤمن إلى حد كبير أن حياتنا قد تكون إلى حد بعيد عبارة عن محاكاة، لكنه فريد وناجح ويدهش الجميع في كل مرة.. مغامر اسمه إيلون ماسك.. محقق الخيال العلمي.. وصانع المستحيلات.. وهناك ثلاث خطوات بسيطة أوصى بها إيلون ماسك نفسه: الأولي: تحديد وتعريف الافتراضات الحالية الخاصة بك، وتقسيم المشكلة إلى مبادئها الأساسية.

3323 ايلون ماسكولد إيلون ماسك بمدينة بريتوريا في جنوب إفريقيا في الثامنة والعشرين من يونيو عام 1971 من أم كندية وأب جنوب أفريقي.. كان طفلا غير عادي.. حاد الذكاء.. وصاحب ذاكرة فوتوجرافية ممتازة، وكانت القراءة أقوي أسلحته، حتى إنه قرأ كل الكتب الموجودة في مكتبة مدرسته والحي كله، وفي سن العاشرة بدأ بتطوير نفسه وتنمية قدراته على استخدام الحاسوب وتعلم لغات البرمجة واستطاع أن يصمم لعبة سماها "بلاستر" والتي باعها مقابل 500 دولار أمريكي.. كان ماسك يقول بعض الأشياء اللطيفة عن الصين في الأشهر الأخيرة، بما في ذلك وصف البلاد بأنها «رائدة عالمية في مجال الرقمنة" والإشادة بصناعة السيارات المحلية. ووعد في أواخر سبتمبر: «ستواصل تسلا توسيع استثماراتها وجهود البحث والتطوير في الصين".

انتقل إلى كندا في 17 من عمره لارتياد جامعة كوين وبعدها غادر كندا ليدرس الفيزياء وإدارة الأعمال بجامعة بنسلفانيا، وحصل علي شهادة في الاقتصاد، وبعد تخرجه انتقل إلى كاليفورنيا للبدء بتحصيل الدكتوراه في مجال فيزياء الطاقة في جامعة ستانفورد..

وقد تزوج ماسك مرتين بعد حصوله على الجنسية الأميركية عام 2002، ورزق بخمسة أبناء. تزوج ماسك جستن ويلسون Justine Wilson عام 2000، وتوفي ابنه بشكل مفاجئ بعد 10 أسابيع من ولادته، وبعدها رزق بخمسة أبناء (توئم، وتوئم ثلاثي). وبعد طلاقه، تزوج ماسك من الممثلة تالولا رايلي Talulah Riley عام 2010، لكن الزوجين انفصلا عام 2012 حيث لم يدم انفصالهم طويلاً وتزوجا مجدداً عام 2013 لتنتهي مسيرتهما نهائياً في 2016.   أما من حيث ديانة إيلون ماسك ومعتقداته وطائفته الأصلية، فقد ولد لعائلة مسيحية.

3325 ايلون ماسكأسس إيلون ماسك شركته الصغيرة zip 2 التي تتيح خدمة دليل للمواقع المحلية على الإنترنت، والتي باعها فيما بعد لشركة كومباك مقابل ثلاثمائة وسبعة مليون دولار نقدا وأربعة وثلاثين مليون في شكل أسهم.

أصبح إيلون ماسك شريكا مؤسسا لشركة X.com للخدمات المالية عام 1999، ومن ثم  اندمجت تلك الشركة مع شركة أخرى، لإنشاء ما يعرف بشركة " باي بال"، وفي عام 2002 تم بيع شركة باي بال إلى موقع إي باي الشهير، ثم بيع شركة باي بال إلى موقع إي باي الشهير بقيمة 1.4 مليار دولار، وامتلك إيلون ماسك الملايين.

انتقل إيلون ماسك بخياله للعب في الفضاء، وإنشاء مستعمرة بشرية على كوكب المريخ، فذهب إلى روسيا لشراء صواريخ الفضاء فسخروا منه، فقرر حينها صنع الصواريخ بنفسه، ومن هنا أسس شركة تكنولوجيا الفضاء " سبيس إكس"، وبالفعل أتم تصنيع الصاروخ، وأطلقه في عام 2005، وسقط الصاروخ حينها، لكن لم تسقط معه أحلام إيلون ماسك، وعندما كاد أن ينتهي ويعلن إفلاسه، كانت المحاولة الأخيرة بمثابة قارب النجاة، ووصل صاروخ "فالكون 1 " أخيراً إلى الفضاء في 2008.

ثم بحلول 2012 حقق نجاحا أدهش العالم، فقد استطاع إطلاق الصواريخ، وإعادتها مرة أخرى إلى الأرض، وهنا انتهي عصر ضياع ملايين الصواريخ في الفضاء، وفي 2016 قدم إيلون ماسك طلبا للحصول على إذن من شركة الاتصال الفيدرالية لإطلاق 4425 قمرا صناعيا لتوفير تغطية كاملة لخدمة الإنترنت الفضائي في جميع أنحاء العالم، وفي عام 2020 بينما كان العالم مغلقا بسبب جائحة كورونا كان إيلون ماسك يعمل في الفضاء بعيدا عن الجائحة، حيث حقق نجاحا هائلا بإطلاقه صاروخ " فالكون ناين Falcon 9" الذي يعد مركبة فضائية غير مأهولة تنقل نصف طن من المؤن إلى رواد الفضاء الموجودين بمحطة الفضاء الدولية وبأقل تكلفة ممكنة.

ولم يكتف إيلون ماسك باللعب في الفضاء فقط، بل كان الأسرع في اللعب على الأرض بإنشاء واحدة من أسرع السيارات في العالم ؛ إذ أنشأ شركة تسلا موتوزر لإنتاج السيارات الكهربائية على نطاق عالمي عام 2004، وقد كشفت عام 2008 عن سيارة رياضية ياسم " روسترد"، قادرة على التسرع من الصفر إلى 95 كيلومتر في الساعة، ولكن اكتشف بها عيوبا خطيرة مقابل سعرها الباهظ الذي وصل إلى 100 ألف دولار، وتم إطلاق نموذج آخر للسيارة وهو Model S بسعر 75 ألف دولار تقريبا، وكانت أفضل من السابقة، ومع ذلك لم يتبق في ميزانية الشركة سوي 19 مليون دولار بحول 2009، وهذا غير كاف لإنتاج السارات التي تم التعاقد عليها وقبض ثمنها من قبل، ومن ثم أوشكت الشركة أن تعلن إفلاسها.

في عام 2010 طرحت تسلا في البورصة، وكان سعر السهم الواحد 17 دولار، حتي جمع إيلون ماسك حوالي 230 مليون دولار، وبحلول 2012 بدأ إنتاج سيارات مودل اس الكهربائية بالفعل، وكانت أول أرباح تحصل عليها الشركة بعد 10 سنوات من إنشائها عام 2013، وقد دخلت سوق إنتاج البطاريات الكهربائية في العام التالي 2014، وفي 2015 وقع إيلون ماسك عقدا قيمته 2.6 مليار دولار لدمج شركة تسلا مع شركة مختصة بالطاقة الشمسية، كما أعلنت تسلا عن شراء كامل الأسهم الخاصة بشركة " سولار سيتي"، وفي عام 2019 قامت الشركة بإنتاج سيارة "سايبر تراك" الكهربائية، وأتت 2020 لتصبح تسلا أعلي شركات السيارات قيمة، فقد وصلت إلى 419 مليار دولار.3324 falcon 9

اخترع إيلون ماسك Hyper Loop الذي سينقل الركاب بسرعة 1126 كيلومترا في الساعة، وذلك لتسريع التنقل بين المدن الهامة، خاصة في أوقات الازدحام الشديد، والذي بدأ بالفعل بناءه بين دبي وأبو ظبي، وقد أصبح رئيسا مساعدا في شركة " أوبن إبه أي" للذكاء الاصطناعي، وذلك بهدف تطوير الذكاء الرقمي لخدمة البشرية.

وقد قامت شركة Neuralink لزراعة الدماغ، التابعة للملياردير الأمريكي إيلون ماسك Elon Musk بتعيين مدير للتجارب السريرية، وهو مؤشر على أن هدف الشركة طويل الأمد المتمثل في زرع جهاز على هيئة رقائق في أدمغة الإنسان بدأ في مراحل التنفيذ الأولى.

وبحسب ما نقلت "بلومبرج"، سيشرف مدير التجربة على التجارب البشرية التي وعدت بها الشركة الناشئة منذ فترة طويلة عبر جهازها الطبي، والتي تتمثل في غرس رقائق بالدماغ، والتي من شأنها بحسب ما أعلن "ماسك" أن تسمح للقرود مثات، بلعب ألعاب الفيديو بأفكارهم وحدها، وذلك بهدف المساعدة في علاج مجموعة متنوعة من الاضطرابات العصبية، مثل الشلل.

وبحسب الصحيفة، فمن المقرر أن يعمل مدير التجارب السريرية بالشركة التي تتخذ من فريمونت بولاية كاليفورنيا مقرا لها، عن كثب مع بعض الأطباء الأكثر ابتكارًا وكبار المهندسين، وكذلك مع المشاركين الأوائل في التجارب السريرية لشركة "Neuralink"، كما سيقوم مدير التجارب السريرية بقيادة وبناء الفريق المسؤول عن تمكين أنشطة الأبحاث السريرية لشركة "Neuralink"، بالإضافة إلى الالتزام باللوائح.

وفي العامين الماضيين، قال ماسك لصحيفة وول ستريت جورنال، إن شركة Neuralink تأمل في زرع جهازها في أدمغة بشرية في وقت ما في عام 2022، علما بأنه قدم تنبؤات مماثلة في الماضي، وذلك في عام 2019، عندما قال خلال عرض تقديمي أن الجهاز سيتم زرعه في الجماجم البشرية، بحلول العام التالي 2020،  وللحصول على موافقة إدارة الغذاء والدواء الأمريكية على أي منتج طبي جديد، يجب على صانعي الأجهزة الطبية، اجتياز أول اختبار وهو الاختبار الذي يعرف باسم "اختبار الجدوى"، وبعد عملية التقديم والمراجعة والموافقة مع إدارة الغذاء والدواء، و بناءً على اختبار الجدوى، يتم إجراء اختبار آخر ويسمى "اختبار الجهاز المحور"، وليس من الواضح على وجه التحديد مكان وجود Neuralink في هذه العملية، هذا ولم يستجب ممثلو شركة Neuralink وإدارة الغذاء والدواء الأمريكية FDA لطلبات التعليق حول الأمر ومايجرى الإعداد له الآن حول تجارب الشركة.3326 سيارات تسلا

وبشكل عام، يقوم صانعو الأجهزة بتوظيف مديري التجارب في وقت مبكر من تفاعلهم مع إدارة الغذاء والدواء، للمساعدة في تصميم التجارب بطريقة تزيد من فرص الحصول على موافقة إدارة الغذاء والدواء بشكل أسرع، إلا أن شركة Neuralink قد نشرت تجارب بشرية على موقع  Clintrials.gov.

وفي العام الماضي، قالت شركة أخرى تعمل على واجهات الدماغ والآلة، وهي Synchron، إن إدارة الغذاء والدواء الأمريكية، وافقت على دراسة الجدوى المخطط لها، وقالت متحدثة باسم الشركة إنها الأن في مرحلة تجنيد الأشخاص لإجراء التجارب.

وقد كتب مراسلو تايم عن رجل الأعمال الملياردير: "أمضى ماسك حياته يتحدى حاسديه، ويبدو الآن أنه في وضع يسمح له بأن يضعهم في مكانهم"، وكان عام 2021 عامًا ناجحًا لماسك وأعماله. فقد فازت شركة سبيْس إكس بعقد حصري مع وكالة ناسا في نيسان/أبريل لإرسال رواد فضاء إلى القمر. وفي أيلول/سبتمبر، أرسلت الشركة أربعة سائحين إلى الفضاء في أول مهمة مدارية في التاريخ من دون رائد فضاء محترف على متنها.

ويتحدث ماسك بحماس عن خططه لاستعمار المريخ خلال السنوات القادمة، وما زالت تسلا التي تجاوزت قيمتها السوقية 1000 مليار دولار في وول ستريت في تشرين الأول/أكتوبر، تهيمن على سوق السيارات الكهربائية.

قال ماسك في مقابلة مع تايم: "كان هدفنا مع تسلا دائمًا أن نضع نموذجًا يحتذى به في قطاع صناعة السيارات مع الأمل في أن يقوم المصنعون الآخرون أيضًا بتصنيع سيارات كهربائية من أجل تسريع الانتقال إلى التكنولوجيا المستدامة"، وأطلق ماسك عبر تويتر قبل أسابيع قليلة استطلاعًا سأل فيه متابعيه عما إذا كان يتعين عليه بيع 10% من أسهمه في الشركة أم لا. قال غالبية المشاركين إنهم يؤيدون ذلك.

منذ ذلك الحين، باع ماسك أكثر من 11 مليون سهم من أسهم تسلا، وعلى الصعيد الترفيهي، قدم في أيار/مايو البرنامج الترفيهي الشهير "ساترداي نايت لايف" على قناة إن بي سي.. على شبكته الاجتماعية المفضلة، يروج ماسك بشكل متكرر لبعض العملات المشفرة، بما في ذلك دودجكوين Dogecoin وتتسبب تغريداته في أحيان كثيرة في إحداث تغيرات قوية في الأسعار.

 

أ.د محمود محمد علي

رئيس قسم الفلسفة وعضو مركز دراسات المستقبل – جامعة أسيوط

.............................

المراجع:

1- إنجي عبد الوهاب: شبيه ثالث أغنى رجل بالعالم يظهر بالصين.. وإيلون ماسك "الحقيقي" يعلق، مقال منشور بالمصري اليوم، بتاريخ الجمعة 24-12-2021 16:25،

2- إيلون ماسك: من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.

3- إيلون ماسك.. مجنون أم خارق؟.. قناة الميادين.. يوتيوب.

4- وائل نبيل: شركة إيلون ماسك تبدأ التجارب السريرية لزراعة رقائق بالدماغ.. أخبار اليوم، منشور بتاريخ الجمعة، 21 يناير 2022 - 03:38 ص.

 

واول المهاجرين اليها

هل تعلم أن الهجرة إلى استراليا بدأت في بداية 1800 وأن التعددية الثقافية أصبحت سياسة فدرالية مطلع 1970؟

 قد لا يعرف الكثيرون أن الهجرة في استراليا بدأت مطلع القرن التاسع عشر مع بداية ما عرف بطفرة الذهب gold rush اذ استقطبت مناجم الذهب الأسترالية مهاجرين من كافة أنحاء العالم كان أغلبهم من الصين.

وفي الآونة الأخيرة استخدم رئيس الوزراء السابق مالكوم تيرنبول عبارة شهيرة هي أن أستراليا أنجح دولة متعددة الثقافات في العالم ولهذا السبب سنقوم بجولة عبر التاريخ لنتعرف أكثر على تاريخ الهجرة في أستراليا!

البداية من الوقت الحاضر اذ أظهر آخر تعداد سكاني أن 26% من الأستراليين ولدوا خارج استراليا وهي أعلى نسبة في العالم اذ يشكل النيوزيلانديون المولدون خارج نيوزيلاندة 23% من السكان والكنديون المولدون في الخارج 22%.

أمّا اذا عدنا بالتاريخ لعام 1945 عندما أسست الحكومة الفدرالية وزارةً للهجرة فعدد المهاجرين الذين استقروا في البلاد منذ حينها هو سبعة ملايين مهاجر. واليوم يشكل عدد الأستراليين المولودين في الخارج أو الذين ولد احد والديهما في الخارج حوالي نصف تعداد السكان. 

واليوم أغلب المهاجرين الأستراليين ولدوا في انكلترا اذ يشكل هؤلاء نسبة 5% من سكان البلاد. أمّأ الأستراليون المولدون في نيوزيلاندة فنسبة هؤلاء 2.5% والصينيون 2.3% والهنود 2.1%.

ومن الجدير بالذكر أن سياسة أستراليا المتعددة الثقافات بدأت عام 1970 مع الغاء الحكومة آنذاك لسياسة استراليا  البيضاء والتي كانت تقبل المهاجرين من الدول الأوروبية فقط.3289 استراليا

وقبل الاستيطان الأوروبي في استراليا من أين اتى المهاجرون؟

بحسب أرقام وزارة الهجرة الرسمية قدم المهاجرون من جنوب شرق آسيا إلى استراليا منذ حوالي 40 ألف عام في وقت قدرت فيه الأرقام الرسمية اليوم تعداد سكان أستراليا الأصليين بين 300 ألف و مليون ونصف أسترالي من السكان الأصليين.

واليوم يشكل السكان الأصليون نسبة 2.8% من مجمل تعداد سكان استراليا والذي وصل إلى 24 مليون نسمة عام 2016.3290 استراليا

وماذا عن موسم الهجرة الحديثة؟ متى بدأ؟

بدأ موسم ما يعرف بالهجرة الحديثة إلى استراليا مع قدوم أول اسطول بريطاني محمل بالسجناء المنفيين عام 1788 إلى ولاية نيو ساوث وايلز وكان اغلب هؤلاء من انكلترا وايرلندا.

وفي عام 1851 بدأت طفرة الذهب التي استقدمت حوالي 600 ألف مهاجر من أوروبا والصين.

ويشار إلى أنّ هذه الفترة الزمنية أي بين الأعوام 1851 و 1860 شهدت ازدياد مشاعر العنصرية والكراهية تجاه المهاجرين الصينيين المشاعر التي أدت إلى قيام مظاهرات واحتجاجات ضد الصينيين ووضع حظر على هجرتهم إلى البلاد.

وفي عام 1840 هاجر  إلى استراليا 30 ألف ايرلندي بعد ان شهدت ايرلندا مجاعة واسعة. الايرلنديون استقروا في الأرياف الأمر الذي دعا الحكومة حينها لاستقدام 2000 جمّل من افغانستان والهند للمساعدة على نقل البضائع والمعدات للريف.

وفي نهاية القرن التاسع عشر هاجر إلى استراليا حوالي 50 ألف مهاجر من Vanuatu و جزر Solomon للعمل في المصانع الحديثة الانشاء.3289 استراليا

وفي عام 1901 ومع اعلان الفدرالية في أستراليا كان عدد سكان البلاد ثلاثة ملايين شخص كان معظمهم من المهاجرين الأوروبيين الأمر الذي عكسه اول برلمان فدرالي في البلاد.

عام 1901 اصدر البرلمان قانون The Immigration Restriction Act 1901 الذي يعرف بسياسة استراليا البيضاء والذي حدد الدول التي تستقبل استراليا منها المهاجرين. وفي ذلك الوقت اضطر المهاجرون من أصول صينية وسورية (بلاد الشام) والهند للتقدم والحصول على اعفاء يسمح لهم بالعودة اذا غادروا البلاد.

وفي عام 1920 بدأ الايطاليون واليونانيون بالوصول إلى استراليا وازدادت أعداد المهاجرين من ايطاليا واليونان عام 1929 بعد الركود الاقتصادي العظيم.

أمّا عام 1948 ومع اقرار البرلمان قانون الجنسية ومنح المهاجرين حق الحصول عليها استقبلت استراليا مهاجرين من ثلاثين دولة أوروبية منها النمسا والمانيا الغربية وبلجيكا واسبانيا وكانت اكبر نسبة من المهاجرين من اصول ايطالية ويونانية.

العام 1973 يشكل نقلة نوعية في تاريخ الهجرة في أستراليا اذ ألغت في ذلك العام حكومة غوف ويتلام العمالية سياسة استراليا البيضاء وسمحت للمهاجرين من كافة الدول بالقدوم إلى استراليا والحصول على الجنسية.

وفي عام 1975 أقر البرلمان الأسترالي قانون حظر التمييز العنصري.

the end of an era

وفي سبعينات القرن الماضي شهدت استراليا هجرة أعداد كبيرة من اللبنانيين والقبرصيين بعد اندلاع الحروب الاهلية في الشرق الأوسط ومن ثم بدأ الإندونيسيين بالقدوم إلى أستراليا وكان عددهم حينها 80000 لاجئ. 

ومنذ مطلع التسعينات بدأ طالبو اللجوء من سيريلانكا بالقدوم إلى استراليا الأمر الذي أدى إلى استخدام مصطلح لاجئو القوارب منذ حينها. وبدأت أستراليا في هذه الفترة استخدام مراكز احتجاز الواصلين بطريقة غير شرعية في مراكز خارج الأراضي الأسترالية.

وفترة التسعينات التي شهدت تشدداً ازاء لاجئي القوارب شهدت ايضاً فتح استراليا ابوابها بشكل اكبر أمام المهاجرين الشرعيين اذ استقبلت البلاد حينها 190 ألف قادم جديد بتأشيرات دائمة.

واللافت أن سياسة استراليا الخاصة بالهجرة لم تتغير كثيراً في السنوات الأخيرة اذ أعلنت البلاد عام 2001 في عهد رئيس الوزراء الأسبق جون هاوارد عن ما يعرف بـ Pacific Solution والذي يقضي بإعادة القوارب واحتجاز من على متنها خارج أستراليا.

وفي عام 2015 أعلنت حكومة طوني آبوت عن برنامج انساني خاص باستقبال 12 ألف لاجئ من سوريا والعراق بعد ان وصلت الحرب السورية إلى اسوأ مراحلها.

 ***

خليل ابراهيم الحلي

 

حين خطف الجن عروسة في أقدم حمام بالمدينة العتيقة

كانت عمتي رحمة الله عليها قبل أن تبدأ في سرد حكاياتها تستعيد من الشيطان الرجيم، ثم ترشه ريقا على اليسار ثلاثا. كانت حين تذكر الجن والجنيات تُبَسمل وتخفض رأسها، ونحن لا ندري ما تقول !!! كان يبدو علينا الخوف المُسبق في تلك الليلة، وهي تزيد من تنبيهنا أن الجن المارد ماكر، يتربص بنا جميعا، ويمكن أن يفزعنا بحضوره في أية لحظة.

 كنا لا نمتلك وعيا شقيا، ما دمنا نتقبل الخرافة بكل طواعية. كنا لا نقدر أن نتخلص من التفكير السحري البائد، ونحن بمدرسة الجبابرة تعلمنا دروس (أحمد والعفريت) و(الرمح المسحور) و(طاحونة الطلاسيم). كانت تلك الليلة شتوية، وتساقط المطر في فترة (الليالي) كان باردا ومسموعا بالغزارة. كنا نكون حلقة حول العمة رحمة الله عليها، والتي تستهوينا حكاياتها المرعبة والمشوقة حتى النهايات. كانت تلك الليلة مع حكاية العروس التي خطفها الجن من حمام الكدية (الشفا) بحومة مولاي عبد الله بن أحمد، والمجاور بالقرب لضريح الولي مولاي أحمد الشبلي بمكناس. حقا، كنا لا نمتلك غير الإنصات، واستماع الأبكم، واستعمال الخيال الفياض في ربط الكلمات بالصورة المخيفة.

3565 الجن والحمامتحكي عمتي رحمها الله، كانت عروسة في غاية الجمال. كانت تمتلك حسن البهاء، والعيون العسلية. عروسة لها خصلات شعر حريرية تماثل لطف حركة تُوَيج الورد. عروسة لم تقدم يوما على تخطي عتبة منزل والديها، خوفا من شرّ العيون الحسودة. عروسة هيفاء تُماثل البدر في الليلة الظلماء. تقول عمتي : كانت العروسة تسكن في منزل بحومة براكة، كانت فسحتها اليومية تداومها على سطح المنزل، وهي تلهو مع مزهريات مشاتلها.

تم خطبة الفاتنة من حضن أبيها التاجر برحبة الزرع بالقبول والإيجاب. لكن للسوء، وفي نفس الليلة سقطت الخطيبة مغشي عليها. ساد الفزع الأسرة، ولأول مرة (تيشدوها الرياح) و(الجواد). حضر فقيه زاوية مولاي أحمد الشبلي، وتلا عدة تعاويذ، معززا تمائمه بآيات قرآنية. أطلق البخور (الفاسوخ)، وَرَشَّ وجهها بماء الزهر. لكن، تقول عمتي رحمها الله: لم تفق العروسة من غيبوبتها. بكت أمّها عيونا سائلة، وساد البيت الفوضى العارمة، فيما الأب فقد" ظلَّ وجهُهُ مُسوداً وهو كظيم" (ق/ك، س النحل الية 58).

حين جلس الفقيه نهاية، أخبر أباها أن مسًّا من الجن قرب البئر المحاذي لباب الدار قد مسها سوء. أنها أصبحت مملوكة لملك الجن حين تخطت على دم ذبيحته، وداست على فرحه، وأفسدت ليلة اجتماع الجن !!! بعد، مداومة التعاويذ، وتعليق كل أنواع (الأحجبة) الواقية من الجن الشرير، استفاقت الفاتنة، واستعادت وعيها بتأني الأيام، لكن حالتها المتدهورة زادت.

هنا استجمعت الأسرة الرأي في تسريع حفل الزواج، وإقامة البناء، لعل (تبدال العتابي) يكون سببا في شفائها. تتنهد عمتي رحمها الله بعمق وقالت : يا ليتهم ما فعلوا !! سبع ليالي من عرس بترتيبات تقليدية، وكان من العادات أن تتوجه العروس مع قريناتها إلى حمام الحومة، حمام الشفا لأن به تشفى كل الأمراض. دخلت المسكينة الحمام الشفا (حمام الكدية). دخل موكب العروس، وهم في فرحة من أمرهم، وزغاريد مدوية. حضر (ﯕوال) و(الطبل) و(التعشاق عن النبي (ص)، كانت الفرحة تهز كل أركان حمام الشفا المظلمة، إلا من شموع منيرة، وباهتة الضياء آتية من ضريح المولى إدريس.3273 خرافات المغرب

في معزل خاص (قبة) العرائس. كانت العروس مثل الأميرة النائمة، والكل في مداومة خدمتها. لكن لحظة فارقية أتت. حين هبت ريح دائرية وأرضية أطفأت تلك الشموع، حين سمعت جلبة بماء (البرمة)، وباتت تفيض ماء ساخنا. حين سُمع الصّياح المبحوح ممن حضر الحمام، فقد كانت كل الأبواب توصد بقوة الاصطدام، حتى (الفرناطشي) خرجت النار عنده مثل رشّ جهنم،  وفرَّ هارباً.

هيهات، هيهات تقول عمتي رحمه الله: الكل كان يبحث عن بوابة الفرار. لكن في منقلب من الأحداث المخيفة، عادت كل الشموع لتنير نورا مضيئاً، باتت قٌبَبٌ الماء تفطر منها رائحة زهر معطر. باتت تسمع في أركان الحمام الدقة العيساوية والحمدوشية، وكل الأبواب الضخمة للحمام تفتح بلا صوت. كل النسوة والفتيات اللواتي حضرن مع العروسة نصفهم مغمى عليهن. لحظة (طيابة) الحمام توجهت مسرعة نحو معزل العروسة فلم تجدها، هنا بقيت تصيح (العروسة خطفوها الجن... العروسة خطفوها الجن...).

أمام عمتي رحمها الله، وجدنا أنفسنا (مكمشين)، والخوف يسككنا. وجدنا أنفسنا وسط الحمام نشارك الجميع في البحث عن من خطف العروسة، هل هو ملك الجن ؟ أم عريس الغفلة ؟ حقيقة، إن الجدال بين الخرافة واللاخرافة بقيمة الوعي والعلم ونحن صغار السن، لم نجد له جوابا شافيا: هل الخرافة تعارض الوعي/ العلم؟ هل الوعي/ العلم يعارض الخرافة؟ هل عمتي رحمها الله كانت أمينة لحكايات جيلها، والمدرسة التي تعلمنا فيها؟

فحين تقديم وتأخير (الخرافة والوعي/العلم) نسقط لزاما في (تقليد فلسفي مسموم/ كتاب الأسطورة الذهبية). الآن، نُقر بالصدق أن التغيُّر من الخرافة نحو الوعي/ العلم، هو نوع من التنازل الذي يصنف الخرافة ضمن الممنوعات الاستهلاكية. إنها بحق العلاقة في التوأمة غير المتطابقة بين بناء الوعي و تمرير الخرافة.

 

محسن الأكرمين

 

 

كل بريد إلكتروني، كل منشور، كل صورة، وكل نقرة تقوم بها أيها القارئ(ة) الكريم عبر الإنترنت تترك أثراً يعود عليك إما بالنفع أو الضرر. حتى من خلال قراءة هذا المقال، فإنك تكون قد أضفته إلى سلسلة محطات تنقلك المتزايدة باستمرار عبر الإنترنت. إنها خطواتك الدائمة، تتبعك مدى الحياة ولن تذهب إلى أي مكان - إنها في النهاية بصمتك الرقمية.

قد تتساءل، "ما هي البصمة الرقمية؟ ولماذا يجب أن نهتم بها؟ "

سواء تمت مشاركة معلوماتك عن قصد أم لا، فقد يتم جمعها بواسطة المعلنين وأصحاب المقاولات والشركات التي تقتني سلعها في الأسواق الكبرى . تسمى كل هذه المعلومات بصمتك الرقمية - وقد أصبحت أكثر أهمية من أي وقت مضى في الاقتصاد الرقمي اليوم. على الرغم من عدم وجود تعريف رسمي لمصطلح "الاقتصاد الرقمي" يمكن تلخيصه على أنه النظام البيئي بأكمله الذي تم إنشاؤه من اتصالنا عبر الإنترنت. في هذا العصر الجديد، لم يعد بالإمكان تجاهل بصمتك الرقمية.

ولمساعدتك على فهم ما يعنيه ذلك بالنسبة لك، تحدثنا مع عدد قليل من الخبراء عبر الإنترنت لمعرفة المزيد عن ماهية البصمات الرقمية.

إذن ما هي البصمة الرقمية؟

"بصمتك الرقمية هي أي شيء يتعلق بك أو تنشره عبر الإنترنت"، كما يقول برايان هارينجتون، مستشار العلامات التجارية ووسائل الإعلام. يتضمن ذلك وسائل التواصل الاجتماعي، ومواقع الويب التي تزورها، ومقالات كتبتها أنت أو كتبت عنك ..إلخ . إن بصمتك تمتد طوال وقت إبحارك في الإنترنت .

لاحظ أنها ليست مجرد أشياء تضعها بحماس على الإنترنت مثل الصور أو تحديثات فيسبوك بل  إنها أيضا معلوماتك التي يتم حذفها من الأنشطة السلبية عبر الإنترنت أيضًا.

"بصمتك الرقمية أيضا هي البيانات التي يتم إنشاؤها من خلال أنشطتك واتصالاتك عبر الإنترنت. يمكن أن يشمل ذلك أيضا المزيد من الأنشطة السلبية، مثل ما إذا كان موقع الويب قد جمع عنوان IP الخاص بك، بالإضافة إلى أنشطة رقمية أكثر نشاطًا، مثل مشاركة الصور على وسائل التواصل الاجتماعي "كما تقول ناتالي أثناسياديس مديرة أورمي ميديا.

"يجب أن تضع في اعتبارك أن أي شيء تضعه على الإنترنت، سواء كان نصًا أو صورًا، من المحتمل أن يكون متاحًا عبر الإنترنت إلى الأبد." أجل للأبد ولوقت طويل، مما يعني أنه من المهم للغاية الحفاظ على صحة بصمتك الرقمية.

كيف يتم استخدام بصمتك الرقمية؟

3211 بصمة رقميةغالبًا ما تُستخدم بصمتك الرقمية للحصول على معلومات شخصية عنك، مثل الانتماء إلى التركيبة السكانية أو الدين أو الانتماءات السياسية أو أي اهتمامات أخرى . يمكن جمع معلومات عنك باستخدام ملفات تعريف الارتباط، وهي عبارة عن ملفات صغيرة تخزنها مواقع الويب على جهاز الكمبيوتر الخاص بك بعد زيارتك الأولى لتتبع نشاطك.

كما تتيح لك ملفات تعريف الارتباط أيضًا الاحتفاظ بالعناصر في عربة التسوق أو تفضيلات المتجر أو معلومات تسجيل الدخول وتقديم اقتراحات مخصصة بناءً على موقعك أو اهتماماتك. يستخدم المعلنون بصمتك الرقمية لاستهدافك بإعلانات وإشهارات مخصصة. على سبيل المثال، إذا نظرت إلى ماركة معينة من الأحذية عبر الإنترنت، فقد ترى لاحقًا إعلانات عن تلك الأحذية أو العناصر المماثلة لها.

كما يستخدم أصحاب الشركات أيضًا بصمتك الرقمية - سواء الحالية أو المرتقبة.

من المهم بشكل خاص الاهتمام ببصمتك الرقمية إذا كنت تبحث عن وظيفة، حيث أصبح البحث في غوغل الآن جزءًا أساسيًا من عملية التشغيل والتوظيف.

في غوغل حاول أن تقوم من حين لأخر بجرد عن كل ما يتعلق بك . ابحث عن اسمك كل بضعة أشهر، حتى تكون على دراية بالمعلومات التي تتعلق بك والتي يمكن للآخرين الوصول إليها.

على مستوى إعداد تنبيهات غوغل:  يجب إعداد تنبيه غوغل لاسمك. سترسل لك الأداة بعد ذلك تنبيهات من حين لآخر لكل منشور يحمل اسمك.

قم بحماية بياناتك الشخصية ولا تفصح عن عنوانك الشخصي أو رقم هاتفك أو كلمات مرورك أو أرقام بطاقتك المصرفية.

 

احتفظ بمعلومات تسجيل الدخول في وضع القفل والمفتاح: لا تشارك أبدًا أيًا من أسماء المستخدمين أو كلمات المرور الخاصة بك مع أي شخص.

فكر مليا قبل النشر أي تدوينة أو مقال ولا تضع أبدًا عاطفتك المؤقتة على الإنترنت أو غضبك المؤقت، فالإنترنت مستمر إلى الأبد. توقف قليلا قبل النشر وفكر مرات ومرات وانشر مرة واحدة.

احذف الصور حيث أن أي صورة تنشرها يمكن النبش عنها في يوم من الأيام. حاول كذلك الحد من مشاركتك للصور المشكوك فيها. إن دقائق معدودات من الدعابة واللامبالاة لا تستحق أبدًا مدى الحياة أن توقع بك في الإذلال المحتمل .

عند حدوث خطأ ما، يمكن أن تكون بصمتك الرقمية ضارة بك، ولكنها ليست كلها بتلك الكآبة المفرطة. عندما يتم ذلك بشكل صحيح، يمكن أن توفر لك البصمة الرقمية انطباعًا أوليًا رائعًا. أنت الآن على دراية بأن المخابرات وأرباب المعامل يتابعون مسيرتك، لذا حاول أن تستفد من ذلك. هناك العديد من الطرق التي يمكنك من خلالها الاستفادة من مهاراتك الرقمية للحصول على وظيفة أو جعل سجلك نقيا من الشوائب والشبهات .

إن بصمتك الرقمية هي الآن حقيقة من حقائق حياتك اليومية. إذا كنت تريد أن تفعل أي شيء هام للغاية في العالم، فسيتعين عليك أن تفهم كيفية صنع بصمتك واستخدامها بشكا إيجابي . 

الآن بعد أن عرفت ما هي البصمة الرقمية، حاول أن تتخذ الخطوات المناسبة لزراعتها كنبتة بشكل إيجابي. فالعالم الرقمي لن ينتقل إلى أي مكان آخر - لذا فكر في الأمر جديا على أنه تطور دائم مدى الحياة. استفد من المنصة الرقمية لتقديم نفسك في بروفايل جيد واظهار أفضل صفاتك. بعد كل شيء، لن تعرف أبدًا من سيبحث في اقتصادنا الرقمي الجديد.

مترجم بتصرف

 

عبده حقي

 

 

3170 سارق موناليزالم تكن لوحة الموناليزا للرسام الايطالي دافنشي 1452 -1519 معروفة قبل حادث سرقتها على الاطلاق والذي حدث في 21/8/1911 ولم تكن بارزة في متحف اللوفر مثل لوحات - الحرية تقود الشعب- لديلاكروا 1830 ولوحة - طوف ميدوسا - للفنان جيريكولت 1819 وغيرها. ولكن هذه الحادثة جعلت منها لوحة روحية عالمية مقدسة icono طارت سمعتها الى مشارق الارض ومغاربها وشكلت مطالع الصحافة والاعلام والرسوم الساخرة ورسمت على البضائع التجارية وبطاقات البريد وعلى التحف الفنية والهدايا السياحية وبالتالي تحولت الى بضاعة تجارية عالمية.

قصة السرقة:

كان بنثينثو بيروجيا Vincenzo Peruggia من اصل ايطالي وكان يعمل سابقا في متحف اللوفر وكان رجلا عاديا ولم يكن محترفا في السرقة او فنانا او عاشقا للفن ولكنه كان يعرف ان لوحة موناليزا التي يشاهدها امامه يوميا في المتحف هي للرسام الايطالي دافنشي وكان يعتقد انها سرقت من قبل نابليون في بداية القرن التاسع عشر ووضعت في المتحف، وكان ينتابه شعورا وطنيا بان اللوحة يجب ان ترجع الى اصلها واهلها.. في يوم 21 من اغسطس من عام 1911 كان يوم عطلة وكان المتحف مغلقا امام الزوار ما عدا قليلا من الحراس. دخل بينثينثو المتحف بزي الحراس فتوجه الى اللوحة وانزلها بدقة وخفة وكانت صغيرة الحجم 53 في 77 سم، فوضعها تحت معطفه وخرج بكل بساطة وسهولة دون ان يشعر به احد.. بقت اللوحة سنتين مخفية في بيته في ايطاليا. وخلال هذه الفترة كانت الشرطة الفرنسية تبحث وتجرد تاريخ السراق وتستدعيهم للتحقيق وكانت تعتقد انها سرقت من قبل اشخاص يريدون فدية مالية. حتى انها استدعت بعض الفنانين والشعراء المتمردين الذين لا يؤمنون بالتراث. مثل الشاعر ابوللنيير وبيكاسو واودعتهم الاعتقال والتحقيق ثم افرج عنهم.

و بعد مضي فترة طويلة فكر بينثينثو في بيعها. فاتصل باثنين من تجار اللوحات وقال لهما ان عنده لوحة لدافنشي، ثم التقوا في احد الفنادق ولما كشفا انها اصلية وانها حقيقة لدافنشي اخبرا الشرطة الايطالية واعتقل بينثينثو. وحكم عليه بالسجن لاكثر من سنتين ثم خفف عنه لفترة ستت اشهر.. 

ويذكر المؤرخون بان لوحة موناليزا في حقيقتها قد اشتراها ملك فرنسا فرانثيسكو او فرانسيس الاول 1494- 1547. حيث كان مهتما بالاداب والفنون وقرب اليه عددا كبيرا من الفنانين منهم ليوناردو دافنشي. وبعد ذلك وضعت اللوحة في متحف اللوفر الى جانب اعمال عمالقة الفن العالمي..3172 شبيهلت موناليزا في طوكيو

الشعور الوطني عند الايطاليين

لكن الايطاليين وقبل ان ترحل اللوحة الى باريس ارادو ان يظهروا مشاعرهم القومية وحبهم لتراثهم وعمالقة الفن الايطالي. فقد عرضوا اللوحة في ميلان وفلورنسا ثم نقلت الى روما في قطار خاص واستقبلها الاف المواطنين، وعرضت هناك حتى ان ملك ايطاليا بكتور مانويل الثالث والملكة الينا قد زارا اللوحة وسط جماهير غفيرة من اهل روما. ثم اعادوا اللوحة الى باريس في 4 /1 / 1914 ولكنها عودة كانت مأساوية وحزينة حيث ظهرت عليها آثار ضربات وشخبطة متعمد ة، منها خطوط على الخلفية واخرى على الشعر واخرى على الكتف. بمعنى ان اللوحة عادت وفيها رسائل تؤكد على عدم رضى الناس واحتجاجهم على العودة.

هذا الشعور الوطني والحب الذي اظهره الايطاليون لتراثهم واحترم اعمال رموزها التاريخية والفنية وخروج الالاف من الناس حتى رئيس الدولة لاستقبال اللوحة الصغيرة جدا -53 في 77 – سم. يؤشر لنا اولا ان تراث الامة وتاريخها مهما كان صغيرا يبقى رمزا وطنيا يعيش في ضمائر الناس. ثانيا ان الاجنبي الذي يمتلك تراث غيره يجب ان يعرف ان له اصل واهل وارض ولا يمكن ان ينسى ابدا.

 نحن راينا الاف الاثار العراقية سرقت ثم عاد بعضها ولم نرى مظاهرات لاستقبالها او الحزن على فقدانها؟.3173 موناليزا متحف اللوفر

وبعد ان اشتهرت اللوحة رحلت الى امريكا عام 1962 لعرضها هناك وكانت قد وضعت في صندوق محكم وحراسة شديدة وبسفينة خاصة، وعندما وصلت الى نيويورك منعت حركة المرور في الشارع الذي ستمر فيه اللوحة مع طاقم اسعاف كامل وجاهز للتدخل في حالة حدوث اي مشكلة ناهيك عن الاف الشرطة التي تحرس المنطقة. وقد عرضت اللوحة في كالري نشيونال واصطف عشرات الالاف من الناس لرؤيتها. حتى وصل عدد الزوار الى مليون و60 الف زائر..

وفي عام 1963 زارت اللوحة الى اليابان وتحت مراقبة وحراسة ايضا مشددة وعرضت في طوكيو. وقد استغل وجودها التجار فحولوها الى مادة تجارية دسمة، فطبعوا ملايين الصور والبوسترات وكارتاب البريد، ولم يكتفوا بذلك بل عملوا مسابقة لملكات الجمال الياباني الى من هي اقرب شبها الى موناليزا؟. ثم اخذت بعض النساء تعمل عمليات تجميلية لرسم ابتسامة موناليزا على فمها؟ وهكذا تحولت لوحة موناليزا في اليابان الى صورة مقدسة؟ ونوع من الهلوسة والجنون الوثني.

المؤرخ باساري3174 وصول اللوحة الى امريكا 1962

يعتبر المؤرخ الايطالي جورجيو باساري 1511-1574 من ابرز مؤرخي عصره حيث اخرج كتابا عن اعمال فناني عصر النهضة من مصورين ونحاتين ومعماريين، وقد ولد قبل وفاة دافنشي بحوالي 8 سنوات. في هذا الكتاب يذكر المؤرخ بان دافنشي ذكر بان لوحة موناليزا لازالت غير مكتملة مثل الخلفية بمنظرها و افقها وكذلك هناك لازال بعض الاصلاح في اليد اليمنى؟ والناظر المتبحر اليوم في الخلفية سيشاهد اختلاف في خط الافق الايمن عن الايسر..

علما ان اعمال التصوير لدافنشي المعرفة والمحققة قليلة جدا، ومنهم من يذكر رقم 240 لوحة ومن هم من يذكر 205 لوحة ولكنه كان متعدد المواهب.. ولو قارنا ذلك بعدد الاعمال الفنية التي نفذها بيكاسو في حياته لذهلنا عجبا حيث يذكر انها وصلت الى حوالي 30 الف عملا فنيا.

 

د. كاظم شمهود

 

 

هناك عددا من التفسيرات غير الطبيعية لحقت بمثلث برمودا ، ومن هذه التفسيرات تلك الأحداث الخاصة بالأطباق الطائرة واستخدم هذه الفكرة ستيفن سبيلبرغ في فيلم الخيال العلمي لقاءات قريبة من النوع الثالث الذي يحكي قصة ضياع طاقم الطائرة 19 واختطافهم من قبل المخلوقات الفضائية.

كذلك أخذ مثلث برمودا اهتمام أهل الشيعة وكان محل خلاف وبحسب ما جاء على لسان مرجعهم على الكوراني في إحدى حلقات برنامجه الشهير. والذي يذاع على إحدى القنوات التابعة لهم، ما هو إلا مصنع للأسلحة السرية والخاصة بالإمام المهدي الغائب. كذلك ذكر على الكوراني أن الإمام المهدي حسب زعمهم عندما يخرج في آخر الزمان سيكون معه سيديهات لجميع الأحداث التي وقعت في التاريخ الإسلامي (15).

3110 مثلث برموداومن التفسيرات الشيعية أيضا غير الطبيعية فكرة أن المهدي المنتظر مقيم في برمودا مع أهل بيته والمخلصين من أصحابه كما ورد " قضية الجزيرة الخضراء الموجودة في كتاب بحار الأنوار للمجلسي وهي موسوعة كبيرة من 25 مجلدا، وتدور رواية المجلسي حول شيخ لهم يدعى زين الدين علي بن فاضل، وكان قد ذهب إلى منطقة ما من المحيط الأطلسي، وأعطى وصفاً لتلك المنطقة التي يدعي أنه زارها سنة 690هـ، وهذا الوصف جاء متطابقا مع كثير من أوصاف مثلث برمودا خاصة أقوال أحد الطيارين الذين تحدثوا قبل السقوط في البحر بمثلث برمودا فكان من جملة ما قاله في مكالمته مع برج المراقبة العبارات التالية:" وحتى البحر لا يشبه نفسه، يظهر أننا ندخل مياها بيضاء، إننا نمر فوق جزيرة صغيرة...لقد ضعنا نهائيا". وقد روى الشيخ المجلسي نفس العبارات الواردة؛ فعندما سافر من العراق إلى المغرب ثم إلى جزيرة صغيرة قرب الأطلسي تدعى جزيرة الرافضة قال:" فلما كان في السادس عشر من مسيرنا في البحر، رأيت ماءا أبيضا، فجعلت أطيل النظر إليه فقلت: إني أراه على غير لون البحر "هذا هو البحر الأبيض وتلك الجزيرة الخضراء وهذا الماء مستدير حولها مثل السور من أي الجهات أتيته وجدته وبحكمة الله تعالى، إن مراكب أعدائنا إذا دخلت غرقت وإن كانت محكمة ببركة مولانا وإمامنا صاحب الزمان" فينطلق هذا الكاتب ليقارن بين هذا الكلام والواقع الذي عليه مثلث برمودا اليوم ليخلص إلى النتيجة بأن الإمام الغائب المهدي المنتظر يعيش في مثلث برمودا بالقطع واليقين(16).

ومن ناحية أخري فقد أكد البعض من أهل السنة بأن ظاهرة مثلث برمودا جاءت عن جابر بن عبد الله عن النبي قال:" إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه في الناس….. إلى آخر الحديث". وفي هذا دليل على أن مكان عرش إبليس في البحر، وتحت العرش يوجد سرايا من الجن. وهذا يعني وجود مملكة لشياطين الجن بقيادة إبليس في البحر، وإذا بحثنا في جميع بحار الأرض عن مكان تلك المملكة. فلن نجد مكانا مليئا بالشر والغموض مثل مثلث برمودا وفي هذه دليل على احتمالية أن يكون هذا المكان هو مقر الشياطين على الأرض. وكذلك نجد في قصة سيدنا سليمان والهدهد والتي يتضح من خلالها العلاقة بين مثلث برمودا والقدرات الخارقة التي وهبها الله تعالى للجن، حيث استطاع الجن أن يحضر عرش الملكة بلقيس في لمح البصر لسيدنا سليمان، وبناء على ذلك فإن مسألة إخفاء سفن أو طائرات ليست بالأمر الصعب عليهم (17).

ويذكر "عائض القرني" في كتابه "الحقيقة الغائبة… أسرار برمودا والتنين من القرآن والسنة" أن منطقة مثلث برمودا ومثلث التنين ما هي إلا قاعدة للشيطان وجنوده من الجن. حيث يقول الشيخ عن حقيقة مثلث برمودا عائض القرني إن الشيطان أراد أن يبسط نفوذه وشره على بني البشر. فقام بشن حربا شديدة على البشر، ولكن الله سبحانه وتعالى أراد أن ينتصر الأنس على جيش أبليس. والذي كان يتكون من الجن والغيلان والمردة، وقد نصرهم الله بالفعل على يد رجل عظيم يدعي "مهلاييل". وبعد أن هزم إبليس قام بالفرار هو من تبقى معه من الجن، ثم أخذ يبحث عن مكان يحتمي فيه من "مهلاييل" حتى وقع اختياره على منطقة مثلث برمودا ومنطقة مثلث التنين (18).

كذلك من التفسيرات غير الطبيعية التي لحقت بمثلث برمودا فكرة " المسيح الدجال "؛ حيث رأينا هناك بعض الأفلام الوثائقية التي وضعت من أجل تفسير حركات اليهود وربطها بالمسيخ الدجال والتي ذكر فيها أن مثلث برمودا هو المكان الذي بنى فيه المسيخ الدجال قلعته بمساعدة الشياطين والتي سينطلق منها فيما بعد ليغزو الأرض وهو يجهز لهذا بأسلحة وعدة وتكنولوجيا لم يسبق للبشر أو رأوها أو هي لا تزال مجرد نظريات في علومنا ولكي يمنع أي من خططه من أن تُعرف يقوم بخطف كل من يقترب من المنطقة ويبقى المكان طي الغموض والكتمان ولكن بشكل عام يظل مثلث برمودا لغز بالنسبة للبشر لم نستطع حله بشكل قاطع أو بأدلة دامغة ولم يذهب إلى هناك أي شخص من حوادث الإختفاء السابقة وعاد ليخبرنا ما الذي رآه في هذه المنطقة المريبة (19).

ولكن العلماء يرون أن هذه التفسيرات تشوبها السذاجة ، وأنها قد اختارت المبررت والأسباب السهلة التي لا تكلف أصحابها عناء البحث الجاد ، أو حتي التفكير المنطقي العميق ؛ ففي كتاب صدر عام 1975م بعنوان "لغز مثلث برمودا: الحل" للورانس ديفد كوش ، حيث أكد أن العديد  من إدعاءات جاديس والكتاب اللاحقين كانت مبالغاً بها ومشكوكاً في صحتها ولم يُتحقق منها (20).

ولقد كشفت بحوث كوش أن هناك عدد من المغالطات والتناقضات بين روايات وتصريحات تشارلز بيرلتز وبين شهود العيان والناجين. وأشار كوش أن بعض المعلومات ذات الصلة لم يتم ذكرها، مثل اختفاء متسابق في سباق حول العالم باليخت يدعى دونالد كروهرست، حيث ربطها بيرلتز بالمثلث وجعلها لغزاً، رغم وجود أدلة واضحة توضح اختفاءه بعيداً عن المكان، ومثال آخر رواية بيرلتز عن حاملة النفط الخام التي ضاعت من ميناء أتلانتك لمدة دون أثر، وقد أشار كوش إلى أن هناك ميناء آخر يحمل نفس الاسم على المحيط الهادئ، ووضح كوش أن نسبة كبيرة من الحوادث التي أحدثت جدلاً عن المثلث الغامض حدثت خارجه، ولقد كان بحثه يضم عدداً من تقارير الصحف بتواريخ الأحداث وتقارير عن الحالات الجوية السيئة التي لم يتم ذكرها في العديد من الصحف (21).3109 مثلث برمودا

وشمل بحث كوش على الآتي (22):

أولا: لم يكن عدد السفن والطائرات التي ضاعت في تلك المنطقة عددا أكبر بشكل ملحوظ عن المناطق الأخرى التي تتواجد فيها العواصف الاستوائية، حيث عدد الاختفاءات بها دائمًاً لا يكون غريباً ولا غامضاً، وإضافة إلى ذلك، بيرلتز والكُتّأب الآخرون لم يذكروا أي شيء عن العواصف.

ثانيا: كانت بعض المعلومات في البحوث الأخرى مبالغاً فيها. كمثال، اختفاء قارب يمكن ملاحظتها، ولكن عودة القارب للميناء مسألة غير مؤكد منها لأنه بالكاد سيكون تحطم.

ثالثا: تعدّ أسطورة برمودا أسطورة مُصطنعة، أعدها كُتّأب، عن طريق العمد أو من دون قصد، استخدموا مفاهيم وأسباب خاطئة، تحتوي على أسلوب الإثارة.

إلا أن هذا كله لا ينفي بالضرورة مزاعم المرور بتجارب غريبة في مثلث برمودا. فقد أثبت العلم بالفعل بعض الأمور الخارجة عن المألوف في المنطقة؛ أحدثها كان في أكتوبر 2016 حينما أعلنت مجموعة من علماء الأرصاد الجوية عن تسبب نوع فريد من السحاب في المنطقة في وقوع الحوادث الغامضة. قال دكتور راندي كيرفيني من جامعة ولاية أريزونا إن هناك سحبًا عملاقة سداسية الشكل تطلق «قنابل هوائية» تضرب المحيط مسببةً في حدوث أمواج عاتية. ونتيجة لذلك، تتكون عواصف شديدة غير متوقعة تبلغ من القوة ما يمكنها من إغراق السفن وإسقاط الطائرات في لحظات (23).

وتشمل الأسباب البيئية الأخرى الزلازل التي تحدث تحت المحيط؛ حيث رصد العلماء نشاطًا زلزاليًّا ملحوظًا في المنطقة؛ كما أن المثلث يقع في نطاق تيار الخليج الدافئ، وهو تيار قوي قد يسبب تحديات خطيرة للملاحين غير المخضرمين، ويبلغ من السرعة ما يمكنه من إزالة آثار الكوارث التي قد يتسبب في حدوثها. وقد تكون الطبيعة الطبوغرافية لأرضية المحيط أحد تلك العوامل؛ حيث يحتضن مثلث برمودا بعض أعمق الخنادق على سطح الأرض، مما يجعل العثور على حطام السفن أو الطائرات الغارقة أمرًا شبه مستحيل (24).

علاوة على ذلك، أبلغ عديد من الطيارين عن حالات شذوذ مغناطيسي في مثلث برمودا. ففي عام 1970، أبلغ بروس جيرنون عن سحابة غريبة تمددت مكونة نفقًا عندما كان يمر من خلالها بطائرته؛ حينها توقفت معدات الملاحة عن العمل ودارت إبرة البوصلة عكس عقارب الساعة. كذلك اختفت طائرته من على شاشة الرادار بمركز مراقبة الملاحة الجوية بميامي، ثم ظهرت فجأة فور خروجها من السحابة. والمثير للدهشة هو وجود فجوة زمنية قدرها ثلاثون دقيقة أكدتها ساعة يده؛ الأمر الذي جعله يؤمن أن لهذه السحابة خصائص زمنية خاصة، وليس هناك تفسير علمي قاطع حتى الآن لهذه الظاهرة  (25).

وقد شاع سابقًا تفسير لحوادث مثلث برمودا يتعلق بالخطأ البشري، وهو أن الطيارين والملاحين لا يحتسبون فروقات خط الميل المغناطيسي الذي يمر في المنطقة، مما يتسبب في أخطاء ملاحية وكوارث خطيرة. وخط الميل المغناطيسي هو نقطة التوافق التام بين الشمال الحقيقي والشمال المغناطيسي؛ ومن ثَمَّ لا يكون هناك انحراف مغناطيسي ولا تكون هناك حاجة إلى تعويضه عند قراءة البوصلة. إلا أن هذه النظرية لم تعد صالحة؛ حيث أثبت العلماء أن خط الميل المغناطيسي يتحرك نحو الغرب بمقدار درجتين في السنة تقريبًا. ففي الواقع أن خط الميل المغناطيسي قد عبر بالفعل خلال مثلث برمودا في وقتٍ ما، ولكنه الآن يقع في نطاق خليج المكسيك (26).

مرة تلو الأخرى، يثبت العلم أنه صاحب الكلمة الأخيرة في أي سجال بين الحقائق والخرافات. نعم، قد تبدو الحكايات وعناوين الأخبار الآخذة للأنفاس جاذبة وشائقة. ونعم، ستظل الأساطير تجد طريقها إلى عقول البشر. ولكن، سيظل العلم آلية دفاع البشرية ضد مثل هذه الخرافات (27).

لكن على أية حال فقد تشربت الثقافة الشعبية ظاهرة "مثلث برمودا"، ففي سبعينيات القرن العشرين وثمانينياته، ، إذ استأثر باهتمام مجموعة واسعة من وسائل الإعلام. مثلاً، تناول المسلسل التلفزيوني "ذا فانتستيك جيرني" The Fantastic Journey (الرحلة المدهشة) من إنتاج 1977، تفاصيل رحلة استكشافية علمية تقودها عائلة تعترضها سحابة خضراء في "مثلث برمودا"، فتتحطم، ويجد المغامرون أنفسهم تائهين في جزيرة غامضة تتعارض فيها النطاقات الزمنية وتتداخ (28).

كذلك دخلت صيحة "مثلث برمودا" إلى ألعاب التسلية عبر لعبة لوحية ولعبة فيديو على جهاز الـ"أتاري" الإلكتروني. حتى أغاني البوب لم تكن في مأمن من سحر ذلك المثلث، إذ أصدر المغني الأميركي باري مانيلو في 1981 وفرقة الروك البريطانية الأميركية "فليتوود ماك" Fleetwood Mac سنة 1974، مقطوعتين بعنوان "مثلث برمودا"، ويرد في لازمة الأغنية الأولى، "أعتقد أنك سمعت عن مثلث برمودا/ أمر ما يحصل/ لا أحد يعرف ما هو/ والقوات الجوية لن تسمح بذلك".(29).

وفي نهاية حديثنا هنا يمكن القول بأنه على الرغم من حدوث كثير من القصص التي تجول حول مثلث برمودا، فإن هناك من يزعم أن قصة مثلث برمودا ما هي إلا مجرد منطقة خيالية وأسطورية، كما أن مجلس الأسماء الجغرافية في الولايات المتحدة الأمريكية لا يعترف بمنطقة مثلث برمودا، ولا يحتفظ بملف رسمي لها، وعلى الرغم من ذلك لا يزال المجلس إلى يومنا هذا، يبحث عن السر الذي يدور حول مثلث برمودا، فقد لا يكون قصة خيالية وإنما لا يريد من أحد معرفة شيء عن هذه المنطقة.

 

أ. د. محمود محمد علي

رئيس قسم الفلسفة وعضو مركز دراسات المستقبل – جامعة أسيوط

................................

هوامش المقال:

15-  أحمد الحصري: مثلث الشيطان، مثال باليوابة نيوز ، منشور بتاريخ الأحد 05/ديسمبر/2021 - 08:40 م.

16- مثلث برمودا: من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.

17- أحمد الحصري: المرجع نفسه.

18- المرجع نفسه.

19- ناجي النجار : المرجع نفسه،  ص23.

20- لورانس دافيد كوش: لغز مثلث برمودا: الحل، ص 98.

21- المرجع نفسه،  ص99.

22- المرجع نفسه،  ص144.

23-هند فتحي: لغز مثلث برمودا.. مقال منشور ضمن جريدة كوكب العلوم بتاريخ 15 سبتمبر 2019.

24- المرجع نفسه.

25- المرجع نفسه.

26- المرجع نفسه.

27- المرجع نفسه.

28-.منصور عبد الحكيم : المرجع نفسه.، ص 34.

29--لورانس دافيد كوش: لغز مثلث برمودا: الحل، ص 111.

 

يعد المحيط الأطلنطي ثأني أكبر المحيطات في العالم، ويقع هذا المحيط بين القارتين الأمريكيتين الشمالية والجنوبية، وبين قارتي أوربا وأفريقيا، ويتصل به المحيط الهادي بواسطة قناة بنما، وأما البحر الأبيض المتوسط فاتصاله به عن طريق مضيق جبل طارق، ولهذا المحيط أذرع ممتدة، منها الغربية ومنها الشرقية، وأهم أذرعه الغربية خليج هدسن وخليج بافن وخليج المكسيك والبحر الكاريبي، وأما أذرعه الشرقية من أهمها البحر البلطيق وبحر الشمال في أوربا، وخليج بسكاي وخليج غينيا؛ وتسود المحيط الأطلنطي عدة تيارات بحرية ينتج عنها ضباب كثيف، وأهم تلك التيارات: تيار الخليج، وتمخر في عباب المحيط الأطلنطي أضخم حركة للملاحة بين العالمين القديم والحديث (1).

وقد تحدث عن المحيط الأطلنطي الكثير من علمائنا الجغرافيين القدامي في مؤلفاتهم ومصنفاتهم القيمة، ومن بين هؤلاء العلامة شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري المتوفي في القرن السابع الهجري، في موسوعته المسماة " نهاية الأرب في فنون الأدب" ؛ فقد ذكر هذا العلامة في الباب السادس من القسم الرابع من الفن الأول من الكتاب الشئ الكثير عن المحيط الأطلنطي حيث قال:" وبحار المعمور ثلاثة أعظمها البحر المحيط .. ثم بحر ما نيطش، ثم بحر الخزر، فأما البحر المحيط وجزائره .. ويسمي باليونانية أوقيانوس، ويسمي بحر الظلمات، لأن ما يتصاعد من البخار عنه لا تحلله الشمس، لأنها لا تطلع عليه فيغلظ ويتكاثف ظلمته.. (2).

وفي هذا المحيط توجد بقعة تثير فضول الصحافة العالمية، واهتمام الإذاعات، ووكالات الأنباء لما يحدث فيها من الحوادث الغريبة والغامضة التي تقع للسفن والطائرات، لدرجة تبدو أنها أقرب للخيال منها للواقع، وتسمي هذه البقعة اليوم بـ " مثلث برمودا" Bermuda Triangle (3).

ومثلث برمودا أحد أساطير الطبيعة والخرافات، التي لم نجد لها أي تفسير، ليصبح حكاية عالمية. ولا يزال العالم منذ خمسمئة عام لا يجد لها تفسيراً أو أي دليل قاطع، حيث تبلغ مساحته حوالي مليون كيلومتر مربع، وهو عبارة عن  منطقة جغرافية على شكل مثلث متساوي الأضلاع يعادل كل ضلع فيها نحو 1500 كيلومتر، ويقع هذا المثلث قريبا من أحد أذرع المحيط الأطلنطي الغربية، وهو البحر الكاريبي محصورا بين جزر برمودا، وجزر فلوريدا، وجزر بورتوريكو والبهاما مشكلة بذلك مثلثا وهميا تبلغ مساحته حوالي 770 ألف كليومتر مربع، أي بقدر مساحة العراق مرتين تقريبا، ويقع رأسه الشمالي في جزر برمودا التي تبعد مسافة 930 كيلومتر عن البر الأمريكي، ورأسه الجنوبي في جزر بورتوريكو التي أقيم فيها أضخم مرصد برجي في العالم على جبال آراسيبو، بتصميم من جامعة كورنيل للبحث عن حياة عاقلة في الفضاء . وأما رأسه الجنوبي الغربي فيقع قريبا من جزر ميامي – فلوريدا، حيث يقع من الداخل حزر البهاما علي الخط الواصل ما بين جزر بورتوريكو وجزر ميامي (4).

ويحوي مثلث برمودا، وراءه من القصص والروايات والأسرار، ما يجعله أقرب إلى الخيال والأسطورة منه إلى الحقيقة .. منذ الرحلة الأولى لسفينة كولومبس، وهي في طريقها إلى العالم الجديد، حينما شهد طاقمها كرة هائلة من النار تسقط من السماء في مياه برمودا ..هذا المكان الذي لا يزال يمثل شيئا محيرا غير مفهوم حتى الآن، وإن كان هذا الشئ ينطوي على مأساة دائمة، وكارثة مستمرة .. هنا اختفت الشراعية الإسبانية الضخمة، التي لم يستطع أحد إعادتها .. وهنا أيضا أبحرت ابنة البارون " بار" إلى حيث لا مكان .. ابتداء من الرحلات المفقودة في القرن السابع عشر، وحتي الغواصة النووية وحتي عام "1945" ؛ حيث اختفت 6 مقاتلات أمريكية في هذه المنطقة، وكذلك قوات الإنقاذ التي ذهبت للبحث عنها (5) .

ويحتفى العالم  بيوم مثلث برمودا، وهو أحد أكثر الأماكن غموضا في العالم، وأكثرها إثارة للجدل، ففي ديسمبر 1945، اختفى 5 مقاتلين فى البحرية الأمريكية بينما كانوا يحلقون فوق المنطقة، ولم يُعثَر على أي أثر لطاقم الطائرة، ولم تكن هذه هى الواقعة الوحيدة، إذ تعاقبت الحوادث فى السنوات التالية، ففي القرن العشرين، سُجِل اختفاء 90 طائرة وتحطم 190 سفينة فى تلك المنطقة.(6).3090 مثلث برمودا

وكما قلت مثلث برمودا هو منطقة ليس لها وجود على الخريطة فلن تنظر في الخريطة يومًا لتجد ما يسمى عليها بمثلث برمودا فلا تعرف متى تتخطى الحاجز ولا تعرف من أي إتجاه يأتيك الخطر، ويطلق عليه مثلث الشيطان، ومثلث الموت، وبحر الأشباح، ومقبرة الأطلسي، وبحر الرعب، ومقبرة السفن، وذلك نظرا لانفراده بلغز الاختفاء؛ وهو عبارة عن منطقة جغرافية تتخذ شكل مثلث متساوي الأضلاع، ويساوي طول كل ضلع له نحو 1500 كم، وتمتد مساحته الي مليون كم² في قلب المحيط الأطلسي، وقد كانت هذه المنطقة عبارة عن لغز يثير الرعب لكل العالم، ومسرح لحوادث اختفاء غامضة؛ حتي في عام 2016 ظهر مجموعة من العلماء لتأكيد نجاحهم في حل لغز مثلث برمودا الذي تسبب في اختفاء 75 طائرة والمئات من السفن؛ حيث كشف العلماء بأنهم رصدوا سحباً سداسية الأضلاع، تتسبب بدورها بعواصف ورياح تسمي باسم "القنابل الهوائية" حيث تصل سرعتها الي 273 كم، ويعتقد العلماء أن هذه الرياح هي السبب وراء اختفاء الطائرات والسفن التي تمر في هذه المنطقة (7).

وبعد اختفاء دام لأكثر من 100 عام لسفينة على متنها 32 راكبًا، تم العثور على حطام سفينة الفحم التي اختفت في مثلث برمودا  قبالة ساحل ولاية فلوريدا من قبل المستكشفين تحت الماء، وتم اكتشاف حطام السفينة منذ اختفائها فى عام 1925، وأصبحت منذ وقتها واحدة من أشهر القصص المرتبطة بسر مثلث برمودا ودارت فيها الكثير من القصص وصلت إلى تنفيذ أعمال سينمائية (8).

فى ليلة 16 مارس 1962، اختفت طائرة أمريكية من طراز Lockheed L-1049 Super Constellation   فوق المحيط الهادى، وكانت تنقل قوات من الولايات المتحدة إلى فيتنام، بعد التزود بالوقود فى جزيرة غوام، توجهت الطائرة إلى قاعدة كلارك الجوية فى الفلبين، لكنها لم تصل إليها حتى الأن، تقريبا فى منتصف الطريق، انقطع الاتصال مع الطائرة، شارك فى عملية البحث أكثر من ألف شخص وعشرات السفن والطائرات، ولكن دون جدوى (9).

وفقا لنتائج اللجنة، "لا يمكن معرفة سبب اختفاء الطائرة بسبب عدم وجود أدلة مادية"، كانت الطائرة في حالة فنية جيدة، وكانت الظروف الجوية قريبة من المثالية، ولم يرسل طاقم L-1049 رسائل حول أى حالات طوارئ، الدليل الوحيد هو شهادة طاقم الناقلة  Lenzen، التى كانت فى نفس المنطقة فى نفس الوقت، قال البحارة إنهم رأوا وميضًا ساطعًا فى السماء، يشبه الانفجار، لكن مسح المياه لم يفيد بأى شيء.(10).3091 مثلث برمودا

وقد اصطلح اسم "مثلث برمودا" لأول مرة في 1963 في مقال للكاتب الأمريكي فينسينت جاديس بمجلة أرجوسي Argosy Magazine الذي طرح فيه وجود قوًى سوداء خارقة في المنطقة.. افتقر مقال جاديس إلى الدلائل العلمية وكان مفعمًا بالتكهنات؛ إلا أنه نُشر في التوقيت الأمثل وذلك بعد اختفاء طيارتين حربيتين أمريكيتين هناك (11).

وبعد ذلك بفترة، جاء كتاب تشارلز بيرليتز «مثلث برمودا» The Bermuda Triangle بين الكتب الأكثر مبيعًا حول العام، وقد أرجع فيه الكاتب الحوادث إلى الكائنات الفضائية وإلى الناجين من حضارة أطلانتس الخيالية المفقودة، وقد علا شأن هذا الأمر فعلاً في 1974 بعد نشر كتابين من تأليف تشارلز بيرلتز وريتشارد وينر (مثلث الشيطان) (12).

كذلك تطرق الممثل ليونارد نيموي إلى "مثلث برمودا" سنة 1977 في مسلسله التلفزيوني "بحثاً عن..." In Search of. وأصدر ستيفن سبيلبرغ فيلمه الخيالي العلمي الكبير "كلوز إنكاونترز" Close Encounters   في 1977، حيث يتحدث الفيلم عن لقاءات مستمرة ومتكررة تاريخياً مع كائنات فضائية متقدمة حضارياً وتتعامل إيجابياً مع حضارة البشر (13).

وقام بعض العلماء بتفسيرات ونظريات لسر مثلث برمودا ومنها: نظرية الأطباق الطائرة، ويقولون إن هناك علاقة بين ظهورها واختفاء السفن والطائرات في هذه المنطقة، في حين يشير البعض إلى نظرية الزلزال، وتقول إن حدوث هزة أرضية في قاع المحيط تولدت عنها موجات عنيفة تجعل السفن تغطس وتتجه للقاع. وبالنسبة للطائرات يتولد عن الهزات والموجات في الأجواء اختلال التوازن، بينما استنتج البعض نظرية الجذب المغناطيسي؛ إذ إن أجهزة القياس تضطرب وتتحرك بشكل عشوائي، مما يدل على وجود قوة مغناطيسية شديدة؛ واتجه البعض إلى القول إن كميات هائلة من المواد القابلة للاحتراق على شكل جليد في قاع المحيطات عن طريق الاحتباس الحراري، يمكن أن تصبح في حالة غازية، ويقال إنه غاز الميثان، وبذلك يحصل تغير في كثافة الماء والهواء ويسبب مشاكل للسفن والطائرات، بما أنها تعمل بقوانين الطفو (14).. وللحديث بقية..

 

أ. د. محمود محمد علي

رئيس قسم الفلسفة وعضو مركز دراسات المستقبل – جامعة أسيوط

..............................

هوامش المقال

1- ناجي النجار: الجزيرة الخضراء وقضية مثلث برمودا، مؤسسة البلاع ودار المرتضي، بيروت، لبنان، 1979،  ص23.

2- أحمد بن عبد الوهاب النويري شهاب الدين: نهاية الأرب في فنون الأدب، دار الكتب العلمية، بيروت، 2012، ج 11، ص 122.

3- ناجي النجار: المرجع نفسه، ص 24.

4- المرجع نفسه، ص 25.

5- مروة عماد الدين: جُزر الشيطان المخيفة مصيدة للطائرات ومقبرة للسفن والأفراد، دار الطلائع، القاهرة، ص8.

6- ديفيد بارنيت: ماذا يختفي خلف لغز مثلث برمودا؟.. الاندبندنت العربية منشور بتاريخ  الخميس 14 أكتوبر 2021 10:50

7- جيان كواسر: في داخل مثلث برمودا، 2005، ص55.

8- المرجع نفسه، ص 57.

9- المرجع نفسه، ص 58.

10- أديكنت توماس جيفري: مثلث برمودا، 1975، ص10.

11- المرجع نفسه، ص 14.

12- المرجع نفسه، ص 16.

13- المرجع نفسه، ص 20.

14- منصور عبد الحكيم: مثلث برمودا " مقبرة الأطلنطي" أسرار وحقائق، دار الكتاب العربي، دمشق – القاهرة، ص 54.

 

 

 

من أنجح أفلام الأكشن الهندية في الألفية الجديدة، ثلاثية دووم، نجحت بأجزائها الثلاثة في بوليود، وتخطى نجاحها القارة الآسيوية، ليصل تقريبا لكل العالم، خاصة الجزء الثالث، الذي وصل للبوكس أوفيس الأمريكي وصالات العرض الأمريكية، ونافس خلال عرضه أكبر الأفلام الأمريكية، وتصدر قائمة العشرة أفلام الأولى لبعض الأسابيع.

الجزء الأول منه كان سنة 2004، من إخراج: Sanjay Gadhvi، والإنتاج للسينمائي الهندي المعروف أديتيا شوبرا، الذي كتب قصة الفيلم رفقة السينمائي Vijay Krishna Acharya، وكانت البطولة فيه لأبهيشك باتشان في دور الشرطي المحقق، وعدي شوبرا أخ المنتج، في دور مساعد المحقق، وهما الشخصيتان الحاضرتان في كل أجزاء الثلاثية الشهيرة.

3050 Dhoom 1 شارك في بطولة الجزء الأول: جون ابراهام في دور المجرم، وإيشا ديول في دور المجرمة التي يغيرها الحب، وهي شخصية تتكرر في الجزء الثاني تقريبا لكن مع ممثلة أخرى (أيشواريا راي) تلعب الدور بإسم آخر وشخصية مختلفة، لكن يغيرها الحب هي أيضا.

من الأبطال المساعدين، الممثلة ريمي سن، التي لم يكن دورها محركا للأحداث أو ذو تأثير، لكن ظهورها المتحرر في استعراض وأغنية Shikdum، كان مميزا ولافتا، حيث كانت بوليود في تلك الفترة تدخل تجارب جديدة مع التعري غير المعتاد، وسلسلة أفلام أخرى سارت في طريق الإغراء، سواء من حيث المضمون كلية، أو على الأقل خلال تصوير الاستعراضات، وهي الفترة التي أصبح فيها مسموحا بالقبلة الفرنسية في بوليود، ومشاهد الفراش الساخنة، وظهور البيكيني بكثرة في الأفلام، حتى دون ضرورة درامية لذلك.

اختيار جون ابراهام في دور المجرم في الجزء الأول كان موفقا، وكانت مشاهد الأكشن في الفيلم جيدة واحترافية، وهو ما يميز كل أجزاء الفيلم.

كما أن الأغاني عنصر مهم جدا في نجاح هذا الفيلم والترويج له، مثل الكثير من الأفلام الهندية، وهو تقليد معروف جدا في بوليود، حيث يتم نشر الأغاني صوتيا في الشرائط والأقراص واليوتيوب والسوشيل ميديا، قبل صدور الفيلم، كسياسة ترويجية للفيلم، تزيد من حماس الجمهور للذهاب لدور العرض ومتابعة الفيلم.

أغاني الجزء الأول مميزة جدا، تماما مثل أغاني كل أجزاء الثلاثية، تم اختيارها بعناية، وتم تصميم الاستعراضات بطريقة مبهرة وتصويرها بطريقة احترافية، وهو الأمر الذي أصبحت تبرع فيه بوليود كثيرا، وأصبحت بمثابة المدرسة في هذا المجال، التي يتعلم منها بقية السينمائيين في العالم، طريقة تصوير الاستعراضات بكل أنواعها، التقليدية والعصرية، في البلاتوهات الضخمة الواسعة، أو في الشوراع الضيقة.

الجزء الثاني تم إنتاجه سنة 2006، عامين بعد الأول، وكان ناجحا مثل الأول، تم فيه الحفاظ على دور المحقق ومساعده لنفس البطلين، مع إضافة هيريتيك روشن وأيشواريا في دور المجرمين، وبيباشا باسو في دور مساعد ومزدوج، حيث تلعب في الأول دور شرطية يتم قتلها، وبعد ذلك تظهر في دور أختها التوأم.3052 Dhoom 2

وطبعا، لما تكون بيباشا حاضرة في أي فيلم، تتم الاستفادة من صورتها كنجمة إغراء معروفة في الهند، مع أن أيشواريا في هذا الفيلم ظهرت في مشاهد أقرب للأفلام اللاتينية منها للأفلام الهندية، خاصة وأن كثير من المشاهد الخارجية للفيلم تم تصويرها في البرازيل.

استعراضات الفيلم كانت أقوى من استعراضات الجزء الأول، بحكم وجود هيريتيك روشان، المصنف مع أحسن الراقصين في العالم، كما أن أيشواريا راي تم تدريبها جيدا على الرقص العصري واللاتيني في هذا الفيلم، وقامت بإنقاص وزنها كثيرا ليناسب شخصيتها في الفيلم، التي تتطلب لياقة بدنية عالية في التحرك والأكشن والهروب وكل ما يتطلبه الدور.

مخرج الجزء الثاني هو نفسه مخرج الأول، وكذلك المنتج، الذي كتب القصة مع نفس الكاتب السابق.

3053 Dhoom 2 أما في الجزء الثالث، فقد تغير المخرج، حيث لم يكتفي Vijay Krishna Acharya بالمشاركة في كتابة القصة مع المنتج فقط، بل هو من أخرج الجزء الثالث، ليضع لمسته المميزة ويصل به لكل دول العالم.

تم فيه طبعا الحفاظ على دور المحقق ومساعده، لأبهيشيك باتشان وعدي شوبرا، مع ممثلة مساعدة أسترالية هي Tabrett Bethell.بينما لعب دور المجرم في هذا الجزء أحد أكبر خانات بوليود، وأكثرهم تميزا، عامر خان، لعب دورا مزدوجا، دور توأم، أحدهما ذكي وماكر، والآخر طيب وعنده ما يشبه التأخر الذهني، أبدع عامر في تمثيل الدورين وكان مقنعا في الانتقال من شخصية لأخرى، إلى جانب الممثلة كاترينا كييف التي تم تدريبها جيدا هي أيضا على الرقص الغربي والعمل على تحسين لياقتها البدنية جيدا، لأنه بالفيلم استعراضات تشبه حركات السيرك والجمباز، وتم أحيانا اللجوء لاستعمال الخدع السينمائية في بعض الحركات والاستعراضات نظرا لصعوبتها، ومع ذلك كانت كاترينا ممتازة جدا في رقصها، وكأنها أخذت الشعلة من كاريسما كابور المصنفة سابقا كأحسن ممثلة هندية تتقن الرقص الغربي.

حاليا، الريادة في هذا المجال، هي لـلممثلة شرادها كابور، والراقصة المغربية نورة فتحي.

بالجزء الثالث ضيف شرف، هو الممثل المخضرم، جاكي شروف، الذي يلعب دورا مؤثرا جدا في الأحداث رغم مساحته الصغيرة.

تبقى ثلاثية دووم ليومنا هذا، أنجح أكشن هندي تمت صناعته بطريقة احترافية، بعيدا عن الصورة النمطية للأكشن الهندي التي بقيت عالقة في ذهن الكثير من المتابعين للسينما، لكنه أكشن مطعم بالكثير من التوابل الهندية (الرومانسية، الأغاني والاستعراضات).

 ***

جمال الدين بوزيان

 

 

2995 متحفيحتضن احد رواد الفن الحديث

قد تكون المتاحف اليوم بمثابة حصون للثقافة البصرية وكعبة للزوار ومحبي الجمال والابداع فمهما كان الانسان يملك من صنوف المعرفة والعلم يبقى تعطشه لثقافة الآخرين لا مناص منها. والانسان المثقف والفنان الجيد يهضم مؤثراته مع الآخرين ويترجمها الى سلوك جمالي يمنعه من الاساءة الى ألآخر. كان الناس يتوقعون من الفنان ان يقلد الطبيعة واذا هو لا يفعل من ذلك شيئا، ولم يكن الفن في اي عصر من العصور مجرد تقليد للطبيعة بل ان الفن ماخوذ عن الطبيعة فهو يعيد تركيبها من جديد ليضفي عليها مسحة مثالية او تعبيرية او مفاهيمية مثلما يفعل الموسيقي بالاصوات الطبيعية حيث يحولها الى انغام لم تكن معروفة من قبل. هذه الانغام الجميلة نجدها اليوم في احد المتاحف شهرة في العالم وهو متحف كوكينهيم Guggenheim في مدينة بيلباو من مقاطعة بلاد الباسكو والذي يحتوي على اجمل واهم اعمال طلائع صانعي الفن الحديث.2990 متحف

كاندنسكي في كوكينهيم

يقام هذه الايام معرضا للفنان العالمي فاسيلي كاندنسكي (1866-1944). في متحف كوكينهيم بيلباو من 20/11/2020 الى 23/5/2021 وقد زرنا هذا المتحف العملاق المثير والمبهر في تصميمه وفنتازيته وسجلنا انطباعاتنا عنه والاعمال المعروضة فيه... ويعتبر كاندنسكي من طلائع المذهب التعبيري التجريدي في القرن العشرين.. وتنقسم المدرسة التجريدية الى قسمين الاولى هي التجريدية التعبيرية التي يتزعمها كاندنسكي والتجريدية الهندسية التي يتزعمها ماليفيتش في روسيا وموندريان في هولندا. ومنذ عام 1910 ظهرت اعمال تصوير ونحت لا تنتمي للواقع بشئ وكان اهتمامها باللون والاشكال اكثر من اي شئ فاطلقوا على هذا اللون من الفن - باللاشكلي او التجريدي.

زار كاندنسكي الشرق وتاثر بالوانه الساطعة وتجريداته الروحانية، كما فعل من قبل بول كلي وماتيس وديلاكروا ومونيه الذين زاروا شمال افريقيا ومكثوا هناك عدة سنوات واسسوا مدارس مستوحات من الفن الاسلامي مثل الوحشية والكرافيتية وغيرها... وكانت اعمال كاندنسكي الاخيرة تمتاز بالتصميم المحكم والمدروس في الخطوط والاقواس والدوائر والمساحات اللونية التي تضهر احيانا على شكل بقع بين الخطوط والنقاط وكان تأثيره كبيرا على عدد كبير من الفنانين العالميين امثال ميرو.2994 متحف

اسطورة متحف بيلباو

انشاء متحف بيلباو عام 1991 وافتتح عام 1997 من قبل الملك كارلوس الاول وكان قد صمم وخطط له المعماري الكندي المعروف Franko Gehry وكانت قد جرت محادثات طويلة بين المسؤلين في حكومة الاقليم وبين مؤسسة كوكينهيم في نيويورك حول انشاء المتحف وتزويده بالاعمال الفنية الحديثة التي تملكها المؤسسة.. وكانت هذه المؤسسة تملك اكبر عددمن الاعمال الفنية الحديثة في العالم. صاحبها يدعى سلمون روبرت Solomon Ropert Guggenheim من اصل يهودي ولد عام 1861 في فيلادلفيا كان قد اسس شركة للمناجم في الاسكا. وفي عام 1904 اصبحت اكبر شركة في الولايلات المتحدة، وفي عام 1919 انسحب من العمل بعدما تفاقمت وازدادت ثروته فتفرغ الى شراء وجمع اللوحات الفنية لكبار رواد الفن المعاصر. وفي عام 1937 انشأ مؤسسة سلمون كوكينهيم للفن والثقافة ثم قرر انشاء متحف كوكينهيم نيويورك بين اعوام 1955 و1959.

كان مدير اعمال المؤسسة يدعى Tomas Krens قد طرح مشروعا فنيا واعدا وواسعا وذلك لتنشيط حركة العرض الفني في العالم وتحريك الاعمال الفنية المطمورة في المخازن. واخراجها الى النور وعرضها في مختلف البلدان والعواصم الاوربية وعلى ان يكون العرض موسمي. وقد اختار توماس مركزين اساسين في اوربا هما برلين في المانيا وبيلباو في اسبانيا.2991 متحف

تصميم وانشاء المتحف

شيد المتحف على مساحة تتكون من 24 متر مربع ويتكون من ثلاثة طوابق وسرداب وفيه 9 صالات من مختلف الاحجام، ويعتبر هذا المتحف من اكبر واجمل المتاحف في اقليم الباسكو واكثر حداثة وخيالا في كل اسبانيا.. وقد شيد المتحف على ضفة نهر بيلباو، التي تشكل مساحات خضراء جميلة تحيط به، ويشاهد قربه جسر سالبي salve المعلق ويعلوه قوس مفرغ والى جانبه يوجد برج مرتفع مضلع الشكل له كسرات واخاديد وكأنه منحوتة، ويشكل هو والجسر امتدادا للمتحف.. ان المثير للدهشة في تصميم هذا المتحف هو الفنتازية والخيالية وكأنك تعيش في عالم السريالية، وانه يأخذ البصر ويثير التأمل والدهشة، فالناظر اليه من الخارج يتبادر الى ذهنه قطعة نحتية معمولة بايدي فنان حداثوي او دادائي. فتظهر العمارة وكانها سفينة مستطيلة قائمة الاشرعة تبحر على اليابسة. كما ان الناظر اليها من الاعلى يشاهدها على شكل وردة.

وقد استخدم مكتب المهندس فرانكو طرق معقدة في تصميم المتحف وهو يذكرنا بتصاميم المهندسة المعمارية العراقية زهاء حديد 1950 من حيث الخيال والجرئة والغرابة في التصميم ولكنها تختلف عن فرانكو كون اسلوبها في التصميم يعتمد على الخطوط الحرة السائبة لا تحدها خطوط افقية او رأسية وغطت اعمالها الكبرى كل العالم.. كما يذكرنا بالمنهدس المعماري العبقري غاودي 1852مؤسس المدرسة الكلاسيكية الحديثة في العالم صاحب معبد- العائلة المقدسة – في برشلونة والذي لازال البناء فيها جاريا منذ اكثر من مائة سنة..

وقد عمل المهندس فرانكو عشرات الماكيتات لمشروع متحف بيلباو وهي عبارة عن افكار متنوعة تشبه افكاره في متحف vitra في سويسرا suiza وكان قد عملها باليد عام 1995 ولم يستخدم الحاسوب في ذلك الوقت ولكن مساعديه بعد ذلك ادخلوا التصاميم في الحاسوب. مما سهل الامر اكثر سيطرة وفنا ووضوحا عليها.2992 متحف

والناظر الى المتحف من جهة الشرق يشعر بان البناء خفيف الوطئة اكثر من الجهات الاخرى حيث يرى اشكال غريبة تتكون من كتل مركبة على بعضها مع اشكال اخرى تقليدية خاصة في الجانب الجنوبي من البناء المطل على مركز المدينة، هذه الاشكال تتكون من منحنيات ومستقيمات ومربعات واشكال تشبه اشرعة السفينة. كما نراها متضادة في اشكالها وتلقائيتها في اغلب زوايا البناء. وهي معمولة من صفائح معدنية من نوع itanio يبلغ سمكها اقل من مليم حيث تكون سهلة الانحناء والتكيف للشكل المراد ولا تصدء فهي تلائم مناخ المدينة. وكان المهندس فرانكو قد درس جو او مناخ المدينة فلم يستخدم في بناءه الفولاذ ولا الابرونز وغيرها من المعادن وانما وجد ان افضل مادة معدنية مناسبة هي itanio، اما بقية الجدران فهي معمولة من حجر الكلس وفيها الشبابيك مستطيلة عالية الارتفاع واكثر منطقية في تصميمها.

صالات العرض

الدخول الى داخل المتحف سيجده الزائر لا يختلف في تعقيداته عن مظهره الخارجي حيث تكثر فيه المنعطفات والسلالم، وسيلتقي مع صالات عالية الارتفاع وفي مقدمتها صالة لاستقبال الزوار وبيع التذاكر حيث يشاهد شبكة من الاعمدة الحديدية يغطي بعضها صفائح معدنية، واكبر هذه الصالات تسمى السمكة pez كونها تشبه في شكلها السمكة وهي مشيدة بالحجارة وقطع الزجاج حيث يمكن لها استقبال الاعمال الكبيرة الحجم. وفي وسط البناء عمود ضخم الحجم تدور حوله السلالم وتتصل الصالات بعضها ببعض بدون ابواب. وفي كل طابق ثلاثة صالات وكل واحدة تنفتح على الاخرى.

الاعمال المعروضة

الاعمال التي تعرض في المتحف هي موسمية او دورية وعادة ما تكون من اعمال فناني القرن العشرين والتي تحمل في طياتها الحداثة والمفاهيمية والفنتازية وآخر موضة الفن المعاصر.وفي عام 2005 تغيرت سياسة ادارة المتحف حيث اخذت تعرض الاعمل القديمة لفناني عصر النهضة والفلامنكو ورسامي فينا مثل مايكل انجلو ودوريرو، كما اصبح هناك معرض دائم، وبالتالي اصبح للمتحف نوعين من العرض احدهما ثابت والآخر متغير او موسمي.2993 متحف

و كان متحف بيلباو يستلم باستمرار اعمال حديثة من مؤسسة كوكينهيم نيويورك وكذلك من متاحف اخرى في اوربا بطريقة الاستعارة وعادة ما تكون موسمية، كذلك دأب المتحف على شراء بعض الاعمال لفنانين كبار لهم بصمة واضحة في الفن العالمي. وبذلك اصبح المتحف يملك ثروة فنية كبيرة من اعمال الفنانين الاجانب وفناني اسبانيا امثال بيكاسو ودالي واورتيثا وجييدا وتابيس وميرو وغيرهم. وهذا المشروع يتناسب مع سياسة كوكينهيم نيويورك حيث اتفقت هذه المؤسسة بتزويد متحف بيلباو بالاعمال الفنية الحديثة من تصوير ونحت وسيراميك وحفر وغيره مقابل ان يحمل المتحف اسم المؤسسة كوكينهيم ووربما هناك اتفاق على تقاسم الايرادات. وفي عام 2014 اتفقا الجانبان على ان تمد مؤسسة نيويورك متحف بيلباو بالاعمال الحديثة الظرورية لمدة عشرين سنة قادمة.

المنافع الاقتصادية للمتحف

و صل عدد الزوار للمتحف سنويا ما يقارب المليون زائر والرقم بتصاعد، وقد احدث هذا المشروع قفزة نوعية مدهشة في حركة اقتصاد مجتمع الباسكو حيث نشطت حركة السياحة وامتلئت الفنادق بالسواح الاجانب والزائرين من نفس البلاد وتوسعت المدينة معماريا وانتشرت المنتزهات والحدائق العامة وازداد عدد الاستثمار، بالاضافة الى ذلك فان هذا المشروع اعطى صورة وسمعة جميلة ومشرقة للمدينة بل اسبانيا كلها. وكان ايضا له تاثيرات كبيرة على المدن المجاورة واستقطاب الزوار والسياحة الى بيلباو. وقد ساهم في بناء المتحف ودفع تكاليفه الباهضة طيلة سبعة سنوات عدد من البنوك والشركات والتبرعات الشخصية بالاضافة الى الاموال التي دفعتها حكومة الاقليم على اعتبار ان ذلك مشروعا وطنيا ثقافيا يخص الجميع ويخدم البلاد والمجتمع الباسكو. وقبل سنوات اختيرت مدينة بيلباو كانظف مدينة في اوربا.

 

د. كاظم شمهود

 

 

2971 مسجد الخلفاء بغدادان شعوراً بالنشوة السحرية يمتلك الحواس، كلما يسعفنا الوقت بزيارة المكان الذي يطلّ عليه جامع الخلفاء شاخصاً يحكي قصة حضارة تمتد إلى القرن الثالث الهجري، (عهد المكتفي بالله)، حتى الإمتلاك القوي لأدوات التعبير في الطراز المعماري المدهش للمهندس محمد مكيّة، وهو يعيد في توازٍ وتواصل حميم مع الروح البغدادية في العمارة.

المشهد يدعو للتأمل في كل محاولة لإكتشاف المعاني الجمالية للسور الحديدي الذي يتصدر واجهة المسجد بخط الديواني الجلي لعملاق الخط العربي هاشم محمد البغدادي، وقد علاها الصدأ، دون أن تلتفت إليها إدارة الجامع، أو دائرة الأوقاف، ولم يسلم السور نفسه من التجاوزات، بالصور والإعلانات الرخيصة، وتمدد أكشاك البيع المباشر على الرصيف المجاور، التي أسهمت جميعاً بتشويه الأثر الفني، دون أدنى إحترام لقدسية المكان، فأحالته إلى عالم يعجّ بالفوضى والنفايات. الى المستوى الذي وجدنا فيه صعوبة بالغة في تصوير الجامع والسور، ومن المؤسف ان لاتعثر على من يسهّل عليك هذه المهمة في الدوائر المعنية*.

ان نظرة متأملة لهذا الأثر الفني الرائع الذي يعلو جدار الجامع، يدعونا لمعرفة الظروف التي  منحت الحداد (الأمي)، عبد الأمير فرصة تنفيذ العمل بدقّة عالية، ومهارة تثير الدهشة، وتضعنا أمام تساؤلات تفرضها المعايير الفنية التي خضع لها العمل، وأول تلك الأسئلة تتوقف عند القناعات التي توفرت للخطاط هاشم البغدادي في تكليف الحداد أولاً، وقبول ما صنعته يده الماهرة، وهو العامل البسيط في ورش الحدادة في شارع الشيخ عمر، التي لم تدخلها ادوات العمل الحديثة بعد، والسؤال الأهم، كيف تسنى لهذا العامل الفوز برضى الخطاط البغدادي، الذي لا يمنحه لأقرب زملاء المهنة، أو لتلامذته، وهو المعروف بصرامته المهنية والفنية، وشحّة عواطفه، إلا من إمتلك ناصية الإبداع، وسلك الطريق الصعب في التمرين والأداء.2973 مسجد الخلفاء بغداد

الحداد الفنان عبد الأمير غادر الحياة منذ عقود، وقد ترك أثراً فنياً لم يصل به إلى مستوى الشهرة وهو على قيد الحياة، وظل اسمه مجهولاً لدى الكثير من المعنيين، والمتخصصين والمتابعين، يجدر القول ان عدداً من عباقرة الفن في العالم لم يتلقوا الدراسة في المعاهد والأكاديميات الفنية، لكن هل نستطيع ان نجعل من ذلك قانوناً يخضع له المبدعون؟؟ ليس من شك ان قدرة عبد الأمير في إحياء المادة (الحديد)، لتصبح بقدرٍ أو بآخر رمزاً فنياً وإنسانياً، وضعه من بين الصفوة المختارة من المبدعين، وقدْم خلاصة جهده الخلاق لينتسب به إلى رموز الزمن الذي شهد إنطلاقة التحولات الحداثوية في التشكيل والأدب والعمارة. والمبدعان هاشم وعبد الأمير، أنجزا قطعة فنية متكاملة تستحث الرغبة لخلق الجمال.

ان أحد أسرار هذا العمل الفني المتفرد، تتلخص بالعامل الحداد المنّفذ، وبنوع الخط، وهو الديواني الجلي، الذي يعدّ أحد الخطوط العربية الصعبة، إذ تتميز حروفه بليونة فائقة، وإنحناءات وإمتدادات، وإستدارات، وهو بذلك خط زخرفي، يتطلب تشكيل الفراغات فيه إعتماد النقاط وحركات الإعراب لتمنح الكتلة جمالية فريدة، ضمن نسق منسجم، وإيقاع حروفي،  أهّلت الخط ان يكون في مقدمة الخطوط حركة وتنوعاً، ومتعةً بصرية.2972 مسجد الخلفاء بغداد

الديواني الجلي لا يتحمل إختلالاً في التوازن، أو إنعدام التمييز، قد يخرج من النسق بين الحين والآخر، أحد الحروف صعوداً أو نزولاً، لكنه بهذه الحركة يضيف بعداً جمالياً وتعبيرياً آخر، انه حركة تشكيلية تتعامل مع مفردات الكتلة والفراغ، بقيمة منظّمة ومدروسة، وبسبب هذه المعايير الفنية، أخذ الخط مساره العميق بين أنواع الخطوط العربية الأخرى، كإنعطافة يسطع في بواكيرها نور تعبيري  أخّاذ، يظهر أشد وضوحاً وتألقاً حين يطل علينا من يد فنان مثل هاشم البغدادي، ليكوّن إيقاعاً  إتحد مع ذاته المبدعة، بذات العامل الحداد وبروحه، التي مكّنته من تطويع الحديد، ليحلّق به بأجنحة حقيقية من حروف، كأنه يريد إمتلاك الحلم، بلوحين متوازيين، متناغمين مع إمتداد الخط وإستداراته، بكل ما يمتلك من قوة ومهارة ليجعل الآية القرآنية (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر)، أثراً فنياً رائعاً، وحواراً لتكوينات تتكرر على امتداد السور، تتآين ذراتها بفعل طاقة خفية، تحمل الكنز المخبوء في طاقة الحداد عبد الأمير الإبداعية، وهو تنفعل وتتعامل مع الحديد شداً وإنبساطاً، وفي يده التي صنعت هذا السحر ووهبته كأثر جمالي خالد، في صبره، وفي تأنيه، وفي قلقه المفعم بالتداعيات، ولعل هذه الرفقة التعبيرية، هي العنصر الأهم في إبداع هاشم البغدادي، وعبد الأمير.

هذا الأثر بإعتقادي لا ينفصل عن تاريخ الفن ذاته، إذا أستطعنا أن ندلّ على التوافق القائم بين المبدعين، قيمتان إذاً تحققتا في هذا التجانس في غمرة عاطفة مستديمة من صنع الجمال، كل التفاصيل مفروشة بذكاء وعناية تامة، ونحن إذ نتأملها بعين المحاور والناقد معاً، نشعر أن عيناً تراقبنا من تلك الدواخل المتعاشقة..

 

جمال العتّابي

.............................

* أود أن أقدم خالص شكري وتقديري لصديقي الفنان المعماري د. خالد السلطاني الذي أنقذ هذه المقالة من محنة حقيقية، إذ لولا لقطاته الجميلة التي يحتفظ بها في (كنزه) الثر، لكان مصير المقالة الإهمال، وعدم النشر، فأسعفها بتفاعله النابض بالجمال ، تحية له ولقلبه العامر بالحب.

 

2923 اسوار بغدادبُنيت بغداد المدورة "العباسية" في عهد الخليفة أبي جعفر المنصور بين عامي 762-768م. وكانت في بدء أمرها صغيرة المساحة، بلغت مساحتها عند انتهاء بنائها 7945 كم²، وكانت أشبه بالقلعة الكبيرة، وكان "لسورها أربعة أبواب حديد، وعلى كل باب قوة مسلحة قوامها ألف مقاتل، وبين كل باب وآخر خمسة آلاف ذراع، فكان محيط المدينة 10 كم تقريبا". ولكنها أضحت من أعظم مدن العالم "فكان لا يُعرف في أقطار الدنيا مدينة مدورة سواها" على حد قول الخطيب البغدادي.

* لكنَّ التخطيط الدائري الذي اعتمد في بنائها لم يكن يسمح بالنمو السريع والواسع الذي يليق بعاصمة إمبراطورية. فاتجه سكانها بعد ذلك إلى البناء خارج الأسوار، وبُنيت حارة الكرخ خارج باب الكوفة، وأصبحت هذه الحارة مدينة خاصة بالتجار. ثم بنيت الرصافة في الجانب الشرقي من بغداد، وقد بناها المنصور لابنه المهدي وجيشه الذي قدم من خراسان وسميت أولا "معسكر المهدي" ثم تحولت الى حارة. وفيها بنى المهدي، حين استُخْلِفَ في المُلك سنة 158 هـ، جامعا أكبر من الجامع الذي بناه أبوه المنصور، وماتزال مأذنته قائمة إلى اليوم وتسمى "منارة سوق الغزل"، ومن بقاياه جامع الخلفاء في محلة رأس القرية، وقد وسعه الرشيد ومن جاء بعده من خلفاء بني العباس لاحقا، أما وضعه الحالي فهو من بناء وترميم الوالي العثماني سليمان باشا الكبير والذي كان مملوكا لمحمد بك الدفتري الربيعي ثم أعتقه، في القرن الثامن عشر الميلادي وتدرج في المناصب حتى أصبح والي بغداد. 

 * ظلت بغداد قائمة بهذه الصورة حتى القرن الثالث الهجري الموافق للعاشر الميلادي. وفي القرون اللاحقة تداخلت أقسام المدينة وأبنيتها القديمة والجديدة مع الابنية التي أقيمت خلف أسوارها وحولها كما قلنا، وأهم أبنية شُيِّدَت في بغداد المدورة هي قصر الذهب وجامع المنصور ومكتبة دار الحكمة.2924 اسوار بغداد

* يقول الآثاري جنيد عامر إن سور العاصمة بغداد - لا أستطيع الجزم إن كان يتحدث هنا عن سور آخر لاحق لسور بغداد المدورة أم عن السور القديم المدور ذاته - هو عبارة عن نصف دائرة يقع على نهر دجلة، فيبدأ من منطقة باب المعظم وينتهي بمنطقة الباب الشرقي، وله أربعة أبواب "هي: باب البصرة المؤدي الى الجنوب، وباب الكوفة المؤدي الى الجنوب الغربي أيضا، وباب الشام المؤدي الى الغرب والشمال، وباب خراسان المؤدي الى الشرق والشمال"؛ ولكن هذه الأبواب الأربعة اندثرت ولم يبق منها في عصرنا إلا باب واحد هو الباب الوسطاني "الأوسط" أما المدينة المدورة فقد تلاشت واندمجت في بغداد المتوسعة باضطراد في العصور اللاحقة. 

* يضيف الباحث سالف الذكر "استمر بناء السور 134 سنة، معاصرا حكم عدد من الخلفاء، لكن الزمن والغزوات المتعاقبة على مدينة السلام كانا كفيلين بإزالة وتهديم الأبواب جميعها، باستثناء الباب الأوسط الذي بقي شاخصا بقوة وهيبة، قرب ضريح الشيخ عمر السهروردي شرقي بغداد"، (وهو ليس الشيخ الصوفي الشهير بيحيى السهروردي والملقب بالسهروردي القتيل، والذي قتل سنة 586هـ في قلعة حلب.ع.ل).

* وذكر الباحث أن "أهالي عاصمة الخلافة العباسية ساهموا في تشييد أبواب السور، فقد تمكنوا من ابتداع عدة ابتكارات لتحفيز بعضهم والإسراع بإكمال البناء، من ذلك مثلا أنهم صنعوا تنّورا يسير على عجلات، وعليه خبازون يخبزون ويعطون الناس أرغفة ساخنة/ تحقيق تلفزيوني لفضائية الجزيرة".2923 اسوار بغداد

- أما أبواب سور بغداد فكان مصيرها كالآتي عرضه:

* باب المعظم (باب الإمام الأعظم - أبو حنيفة النعمان): يقع في بداية الطريق المؤدي إلى جامع الإمام الأعظم في حي الأعظمية، ولا يوجد اليوم أثر لهذا الباب، حيث هُدمت بقيته بعد دخول الجيش البريطاني إلى بغداد. إنما بقي الاسم علماً للمحلة المحيطة به، وهي الآن تقع في مركز بغداد. وفي عام 1962 زال كثير من معالم هذه المحلة بسبب التطور العمراني وبناء الجامعات والدوائر الحكومية فيها.

* الباب الشرقي: ويقع في الجهة الشرقية من بغداد القديمة حتى منتهى شارع الرشيد، وهو من أبواب سور بغداد الذي بقي قائما في عهد الدولة العثمانية، وكان على شكل برج، جُعِل كنيسة بعد الاحتلال البريطاني لبغداد عام 1917 ثم هُدم في العهد الملكي سنة 1937، ضمن خطة خبيثة لمحو معالم بغداد القديمة.

*باب الآغا: وهو في محلة باب الآغا ببغداد، وزال من الوجود أيضا قبل عدة عقود، ولكنه ظل قائما في أمثال البغداديين: (مثل خبز باب الآغا، أبيض وحار ومگسب ورخيص).2926 اسوار بغداد

* باب الشيخ: واسمه مختصر لـ (باب الشيخ عبد القدر الكيلاني). وهي محلة كبيرة في بغداد، يقوم فيها جامع الشيخ عبد القادر الكيلاني/ الجيلاني، الجيلي، ومرقده ما يزال قائما منيفا فيها، وتتصل بهذه المحلة أحياء منها: الصدرية، رأس الساقية، فضوة عرب، الدوكجية، حي الأكراد، والتسابيل.

2925 اسوار بغداد*الباب الأوسط أو الباب الوسطاني (باب الحلبة): ويقع قربه جامع الشيخ عمر السهروردي، قرب باب الطلسم.

ويقع الباب الوسطاني قرب مقبرة الشيخ عمر؛ نسبة إلى الشيخ شهاب الدين عمر السهروردي، الذي دفن فيها ومرقده ظاهر وعليه قبة مخروطية الشكل في وسطها. وكان "موعد إغلاق الباب الأوسط يوميا كان عند أذان المغرب، وكانت القوافل التي تصل من مدن ودول بعيدة في هذا الوقت، تضطر إلى البقاء خارج المدينة إلى اليوم التالي، حتى تُفتح بواباته مجددا عند الفجر". وظل هذا الباب البغدادي قائما حتى عشرينات القرن الماضي ثم حولته السلطات التابعة للاستعمار البريطاني هذا الباب إلى "سجن وبقي كذلك حتى عام 1936م". ثم رمّمته مديرية الآثار القديمة، وحوّلته إلى متحف للأسلحة القديمة، وأما عام 1979م فأجريت عليه أعمال ترميم وبناء ليُترك على ما هو عليه الآن" شأنه شأن كل معالم بغداد ورموزها التاريخية التي أهملها أو حطمها عن سابق قصد وتصميم نظامُ الحكم الجديد بعد الاحتلال الأميركي سنة 2003.

2925 اسوار بغداد *أعتقد أن باب الطلسم - كما يبدو من سياق كلام الباحثين الآثاريين والتراثيين عنه- هو باب ثانوي أو باب داخلي لمحلة، وقد كُشِفَ عن آثاره من قبل دائرة أمانة بغداد في ثمانينات القرن الماضي، حيث كانت المنطقة المحيطة بالمقبرة والجامع تحتوي على الأنقاض والمخلفات التي تمت إزالتها استعدادا لترميم الباب الأثري لتكون مرفقا سياحيا. وكان باب الطلسم قائماً طيلة فترة الدولة العباسية والعثمانية حتى نسفهُ الجيش العثماني قبل انسحابه من بغداد في 11 آذار /مارس 1917 وذلك خوفاً من استيلاء الجيش البريطاني على مستودعات الذخيرة والأسلحة العثمانية الموجودة فيه، وتوجد آثاره باقية إلى الآن ومطلة من على الخط السريع (محمد القاسم).  والصورة لهذا الباب التقطت سنة 1918.

* أما أسوار بغداد القديمة فقد أزيل ما تبقى منها في العهد الملكي، بقرار من أمين العاصمة آنذاك ساطع الحصري. وقد اعتبر الباحث التراثي العراقي الراحل هادي العلوي إزالة الحصري لأسوار بغداد ولمعالمها الأثرية الأخرى جريمة بحق العراق وتراثه القديم الشاخص.

 

علاء اللامي

 

 

2909 الخيال العلمييعد الخيال العلمي سجلًا ثريًا بشكل خاص للسينما وقد انضمت العديد من الأفلام الآن إلى هذا البانثيون الأعظم.

عندما نتحدث عن الخيال العلمي فهذا لايشمل أفلام الأبطال الخارقين والقصص الخرافية والفنطازيا السينمائية، بل نعني بذلك العلم والنظريات العلمية كما تم استلهامها في قصص خيال لكنه علمي يستند لنظريات علمية متينة لكنها غير مثبتة أو مطبقة وربما سيحدث ذلك في المستقبل كما حصل مثلاً في مشاهد كثيرة من فيلم أوديسة الفضاء 2001  لستانلي كوبريك وأصبحت اليوم جزء من ضروريات الحياة المعاصرة في عام 2021.

لمواكبة هذا التطور الذي شهدته سينما الخيال العلمي، سنتطرق بإيجاز لبعض التجارب السينمائية التي تعد من أفضل أفلام الخيال العلمي عبر تاريخ السينما. على أمل أن يتاح للمشاهد أن يعيش، ولكن على مسافة،وليس تماهياً، مع هذا العالم الخيالي العلمي ... لأنه في كثير من الأحيان يكون واقعنا أكثر متعة من هذه الأكوان الخيالية. على الأقل لغاية الآن.

فيلم الاتصال الأول Premier Contact لدينيس فيلنوف Denis Villeneuve (2016) هو أحدها الذي يتناول  حدث هز الأرض برمتها عندما  تهبط سفن فضائية قادمة من أعماق الفضاء،غريبة وغامضة تغزو أركان العالم الأربعة دون أن يعرف أحد سبب وجودها. في سياق دولي متوتر بشكل متزايد، تم تكليف اللغوية لويز بانكس (إيمي آدامز) بفهم نوايا هذه المخلوقات الفضائية. يوقع  دينيس فيلنوف مع فيلم الاتصال الأول ثورة حقيقية من هذا النوع ويستخدم مواجهته مع غرباء الفضاء les extraterrestres لنسج شبكة من الدراما البشرية المتحركة. لا تكفي صيغة التفضيل لوصف هذا الفيلم.2903 الخيال العلمي

وبنفس العنوان الاتصال الاول لجيمس جراي Ad Astra (2019) يسافر رائد الفضاء روي ماكبرايد (براد بيت) إلى أقاصي النظام الشمسي بحثًا عن والده المفقود في محاولة لحل لغز يهدد بقاء كوكبنا. Ad Astra هو تقاطع رائع بين القيامة الآن Apocalypse Now وأوديسة الفضاء 2001: A Space Odyssey، هذا فقط. مرة أخرى، فإن اتساع المساحة وفراغها الهائل هو بمثابة استعارة لترجمة مشاعر الابن الداخلية تجاه والده. يقدم براد بيت أحد أفضل أدواره في السينما، وبالنسبة لفيلم تأملي، من الواضح أن مشاهد الحركة النادرة هي من بين أكثر المشاهد إثارة في السنوات الأخيرة  في فيلمي "شفرة العدائين  Blade Runner و الاتصال الأول Ad Astra إخراج دنيس فيلنوف Ridley Scott (1982) / 2049 إخراج ردلي سكوت. ريك ديكارد هو عداء شفرة. وتتمثل مهمته في تعقب النسخ القديمة، أي الروبوتات المتطابقة مع البشر بكل الطرق. قبل مهمة العثور على أربعة منهم، أحدهم (هاريسون فورد)، هاربين في مكان ما على الأرض. من خلال هذه القصة يطرح الفيلم سؤالاً جوهرياً: ما الذي يجعلنا بشر؟ من المحتمل أن يكون فيلم Blade Runner أعظم فيلم خيال علمي في التاريخ بسبب تأثيره على هذا النوع من خلال موضوعاته وعالمه المرئي. واجه فشلاً جماهيرياً حقيقياً عندما عرضه، لكنه على مر السنين وجد المكان الذي يستحقه. بعد 25 عامًا، يتولى المخرج فيلنوف Villeneuve المهمة الصعبة المتمثلة في تخيل تكملة هذه القطعة المتراصة ... إذا لم تصل إلى حجم النسخة الأصلية، يظل فيلم الاتصال الأول Blade Runner 2049 تكملة رائعة تتمتع بالذكاء لتولي نفس المشكلات. ويطرح أسئلة جديدة. أوديسة الفضاء A Space Odyssey 2001: رحلة فضائية إخراج ستانلي كوبريك (1968) يعتبره الكثيرون أعظم فيلم على الإطلاق، أوديسة الفضاء 2001 هي تجربة بصرية وصوتية لا مثيل لها. ثراءها كبير لدرجة أننا لم ننتهي من تحليلها وكل مشاهدة جديدة تجلب قراءة مختلفة لهذا الفيلم الذي لايشيخ. جعلت العديد من العناصر هذا الفيلم عبارة عن إقونة سينمائية: رقصة الفالس الفضائي لسمفونية الدانوب الأزرق  The Blue Danube للموسيقار يوهان شتراوس، أكثر المشاهد جرأة في السينما، صوت الروبوت هال الرتيب ... شاهده على الشاشة الكبيرة وستشعر أنه إنسان مثلك يمتلك مشاعر.2910 الخيال العلمي

حرب العوالم، إخراج ستيفن سبيلبرغ (2005) في نيوجيرسي، عامل الرصيف المطلق من زوجته راي فيرير (توم كروز) لديه علاقات عرضية فقط مع ابنه روبي وابنته راشيل. ذات صباح، أعطته زوجته السابقة حضانة طفليهما في فترة العطلة. ومع ذلك، في ذلك المساء بالذات، اندلعت عاصفة كهرومغناطيسية وأطلقت ظواهر غريبة ... ستوصل العالم إلى فوضى مطلقة. في تكييف هذه الرواية التي كتبها إتش جي ويلز H G Welles، يعطينا سبيلبرغ، لمرة واحدة، قصة تتمحور حول الأسرة. لكن القوة العظيمة للفيلم تكمن في إتقان عرضه الرهيب. هذا الفيلم هو ببساطة كابوس لا نهاية له، فكل شيء فيه مبني بعناية فائقة وجُمع معًا بحيث يجب دراسته في مدرسة السينما. سوف تطاردك ضجيج الآلات لفترة طويلة وهي تذكرك بالحرب العالمية مع سكان المريخ.

سولاريس إخراج أندريه تاركوفسكي (1972) تم تكليف عالم النفس كريس كلفن من قبل السلطات بزيارة محطة مدارية حيث يتم رصد كوكب سولاريس. تم قطع الاتصال بالأرض هناك بعد ظواهر غامضة. كان هذا الفيلم بمثابة الرد السوفيتي على 2001: A Space Odyssey هو فيلم مليء بالغموض، رحلة هلوسية إلى حواف الجنون، حيث كل صمت ما هو إلا صدى للكآبة الباهتة. يخبرنا تاركوفسكي عن تدهور حضارتنا التي لم تعد تترك مكانها للطبيعة، مثل هذا التسلسل المنوم على طريق طوكيو الدائري. عمل الخيال العلمي الوحيد الذي قام به هذا المبدع والمعلم الروسي، سولاريس ليس أقل من درس في النوع.2905 الخيال العلمي

تحت الجلد لجوناثان جليزر Under The Skin (2014) فيلم خيال علمي تجريبي يقوم فيه كائن فضائي (سكارليت جوهانسون) بمطاردة الرجال عن طريق إغوائهم بغطاء كاذب، فهذا الفيلم الروائي هو قبل كل شيء دراسة إكلينيكية للجسد، وهو ناعم وثابت وسميك ومشوه ... تجول شخصيته، وهو نوع من فرس النبي بلا رحمة مع رقصة زفاف مرعبة، ضع المشاهد في صورة لا حول له ولا قوة. ومراقب متحجر. تنسج الويب الشبكة ببطء عبر اسكتلندا الباردة والرطبة، حيث يكاد يكون الكلام معدومًا. يمزج فيلم Under The Skin بين أقسى مشاهد الرعب وأكثر المشاهد حميمية، وهو أحد الأفلام التي يصعب فهمها ويظل يطاردك إلى الأبد.

هاي لايف لكلير دينيس (2018) توافق مجموعة من المجرمين المحكوم عليهم بالإعدام على تخفيف أحكامهم ويصبحوا خنازير غينيا في مهمة فضائية خارج النظام الشمسي. من خلال هذه المهمة غير العادية، يقدم لنا المخرج فيلمًا رائعًا، ذو جمال تشكيلي رائع ومليء بالتسلسلات الرائعة بقدر ما هي مؤلمة. روبرت باتينسون وجولييت بينوش رائعين هناك حيث يظهر وجودهما ويفرض نفسه في المكان.

كائن فضائي Alien ريدلي سكوت (1979). في طريقها إلى الأرض، تتلقى السفينة التجارية Nostromo إشارة من كوكب مجهول. ثم قرر الطاقم الذهاب إلى هناك. هل ما زالت هناك حاجة لتقديم فيلم Alien الذي حدد رموز جميع أنواع السينما، وما زال حتى اليوم؟ ثورة حقيقية، فيلم خيال علمي خانق ينضح بالرعب، مخلوق وحشي لم يسبق له مثيل ... (بفضل Hans Ruedi Giger على وجه الخصوص) في فيلمه الثاني، حقق ريدلي سكوت ضربة قوية وصعبة للغاية. وغيرت المعطيات بالتوقي على إخراج فيلم Blade Runner بعد ثلاث سنوات.

الراكب الثامن مدينة الظلام إخراج آليكس بروياس Alex Proyas  (1998) يستيقظ جون مردوخ (روفوس سيويل) في حوض الاستحمام، في منتصف الحمام البارد المكسو بالبلاط الأخضر. ليس لديه ذاكرة. يتعقبه المفتش بومستيد، يحاول فهم هويته ويبحث عنها.

المدينة المظلمة Dark City هو عمل غريب في عالم من اليأس المطلق، نوع من خليط غير متناسق بين هيلرايسر Hellraiser وبلاد رينر Blade Runner. باستخدام رموز الفيلم نوار noir، يوضع Alex Proyas بصمته على فيلم تشويق فعال حتى آخر مشهد رهيب.2906 الخيال العلمي

المنطقة 9 إخراج نيل بلومكامب (2009) سفينة غامضة معلقة فوق جوهانهيسبيرج، تأوي مستعمرة من الأجانب المنهكين ونصف الموتى ... سيتم إيقاف وسجن هذه الأجسام"الجمبرية" في غيتو عملاق، نوع من مكب نفايات متقرح: الحي 9. أول فيلم لمخرجه، الحي 9 هو كوكتيل رائع يمزج بين النقد الحاد لمجتمع مغمور من قبل قادته ورائع مع مشاهد أكشن ممتعة. كان هذا الفيلم الوثائقي الكاذب مفاجأة لطيفة في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين وأثبت بلومكامب كواحد من الآمال الواعدة لهذا النوع من الأفلام. فلم يستعيد فيلماه التاليان، على الرغم من الصفات الواضحة، مثل هذا التألق.

ماد ماكس: طريق الغضب لجورج ميلر (2015) تم القبض على ماكس (توم هاردي) وأسر في القلعة التي يحكمها إيمورتان جو. تمكن من الفرار ليجد نفسه في مطاردة متفجرة. فيلم مجنون، فخم في آثاره، مع موسيقى تصويرية فائقة، Mad Max: Fury Road هو ببساطة أحد أكبر الصفعات المرئية في القرن الحادي والعشرين. كل شيء عن هدير المحركات، والألم والصرير، واليأس المغرق ... فيلم المخرج العظيم ينبض بالحياة.

فهرنهايت 451 إخراج فرانسوا تروفو (1966) رجل الإطفاء المتحمس جاي (أوسكار فيرنر) في مهمة لتدمير الكتب التي أصبحت محظورة. عندما يلتقي كلاريس، مدرس، يشك في دوره. من خلال تكييف هذه الرواية  ا لأيقونة لراي برادبري، يوقع تروفو على أحد أفضل أفلامه. عالمه صارم كما يحصل، وتيرته حزينة بلا حدود. تتطور شخصية غاي مثل أوندد بينما زوجته، التي لا تملك إلا الشاشات، هي انعكاس لعالم متلاشي. فهرنهايت 451 هو إعلان حقيقي للحب بقوة الكلمات.

برتقالة آلية من تأليف وإخراج ستانلي كوبريك (1971) في إنكلترا مستقبلية وغير إنسانية، تندلع مجموعة من المراهقين كل ليلة، يضربون ويغتصبون الضحايا الأبرياء. يجري القبض على أليكس (مالكولم ماكدويل) زعيم العصابة ويحكم عليه بالسجن 14 عامًا. ثم يوافق على الخضوع لعلاج بالصدمة يهدف إلى الحد من الجريمة. فيلم يشكل مدرسة لمؤلفه (من بين العديد من الآخرين ...)، البرتقالة الآلية عبارة عن غطس مثير للاشمئزاز في العنف الفائق حيث يلتقي الهزلي بأدق صقل والجنون هو التحكم فقط، مثل هذا التسلسل الرئيسي، يتم تسريعها أثناء التحرير، حيث يمارس أليكس الحب مع امرأتان التقى بهما في الشارع. شكل صدمة حقيقية عند صدوره وعرضه، هذا الفيلم لم يفقد أي من طاقته الحشوية.2907 الخيال العلمي

أكيرا بواسطة كاتسوهيرو أوتومو (1988) في نيو طوكيو، عاصمة منزوعة الإنسانية بأبراج تداعب السماء، الشباب تيتسيو Tetsuo هو خنزير غينيا من التجارب العلمية التي تهدف إلى تطوير قدراته النفسية. يتمتع الصبي بسلطة غير متوقعة، ويخوض الحرب ضد هذا المجتمع الذي قتله. أول فيلم رسوم متحركة ياباني يصل إلى فرنسا، وكان الممثل الرئيسي لحركة السايبربانك، حقق أكيرا نجاحًا باهرًا ومهد الطريق لمجموعة من المخرجين الموهوبين. من خلال تصميم اقتباس لسلسلة المانجا الخاصة به، نجح Ôtomo في التحدي الصعب المتمثل في تكثيف جميع الموضوعات التي تمت تغطيتها في ساعتين من الفيلم مع تقديم قراءة مختلفة. التوسع العمراني، الخوف من الكارثة (ظل ظل هيروشيما يحوم طوال الوقت)، التحريك الذهني، العنف الفائق، عبادة الطائفة، التجارب الجينية، الشباب العاطل ... كل هذه العناصر تجعل من أكيرا أحد أهم أفلام الخيال العلمي.

أبناء الإنسان The Sons of Man لألفونسون كوارون (2006) منذ عشرين عاما لم يولد أي طفل. بتت الحضارة في قبضة الفوضى، ابتليت بها مع جماعات من المتعصبين الدينيين، و قوة عسكرية قمعية، تعمق عدم المساواة على نحو متزايد. اتصلت زوجته السابقة ثيو فارون (كلايف أوين)، به وهو مقاتل مثالي سابق، لتكلفه بمرافقة شابة إلى بر الأمان. ثم يكتشف أنها قد تكون الأمل الأخير للبشرية. والنتيجة تحفة سينمائية من هذا النوع،أبناء الإنسان The Sons of Man هي انعكاس رائع على تجاوزات مجتمعنا، وهو تدمير ذاتي بعد الوصول إلى نقطة التشبع. مدفوعًا بمسرح استثنائي (يتذكر الجميع التسلسل الشهير الذي تم تصويره من داخل سيارة اقتحمت) وممثلين موهوبين، يظل هذا الفيلم اليوم عرضًا مكثفًا للقوة السينمائية. ومن ثم رؤية مايكل كين على أنه هيبي محشور لا يمكنك رفضه ...

الذبابة لديفيد كروننبرغ (1986) سيث براندل (جيف جولد بلوم) هو عالم أحياء لامع في مجال الانتقال عن بعد. يطور آلة تجعله يحدث ويقرر أن يجربها بنفسه. لكن ضيفًا غير متوقع ينضم إليه في قمرة القيادة: إنها ذبابة. فيلم عبادة لمؤلفه، The Fly هو عمل حقيقي من المؤثرات الخاصة والماكياج، التحولات الجسدية للشخصية لا تزال مثيرة للاشمئزاز. من خلال قصة هذا العالم الضحية لتجاربه الخاصة، يتحدث كروننبرغ إلينا عن رفض الآخر في مواجهة "المرض"، والخوف من المجهول، ويقدم دراسة مدهشة للجسد المتحور، الموضوع المركزي لـعمله. لاحظ أن فكرة كائنات فيلم المنطقة 9 ربما كانت مستوحاة بشكل كبير من هذا الفيلم.2908 الخيال العلمي

حرب النجوم: الثلاثية الأولى (1977، 1980، 1983) هل يمكننا حقًا عمل قائمة بأفضل أفلام الخيال العلمي دون ذكر حرب النجوم؟ من أكبر النجاحات التجارية في التاريخ كانت ثورة حقيقية، وشاركت في كتابة السينما الحديثة، التي تحكمها الأفلام الرائجة والمتتاليات على اختلاف أنواعها. فيلم Star Wars مستوحى من الأساطير اليونانية، وهو ببساطة واحد من أغنى وأكبر الأكوان التي تم تصورها على الإطلاق. كل شيء هناك: النفس الملحمي، قصة الحب، تمرد الوجوه الضعيفة على الظالمين، السفن التي تعوي، السيوف التي تلمع، الانفجارات التي تطلق الريح، الاعتمادات التي انتقلت، دارث فيدر، الأوركسترا الرعدية ... نجمة اللعنة الحروب، حرب النجوم! بعمر 22 عامًا، اكتشفت المقدمة في نفس الوقت مع النسخ الأصلية وعلى الرغم من أن عيني السينمائي أدركت جيدًا أنها بعيدة كل البعد عن المقارنة، في الحلقة الثانية على وجه الخصوص (إشارة خاصة إلى الرومانسية آناكينAnakin /بادميه  Padmé، ارتفاع السخرية)، السحر يعمل بنفس الطريقة، مشاعري لمساعدة ناتالي بورتمان. ماذا يمكننا أن نقول عن الثلاثية الجديدة التي خدمها الغادر ديزني؟ ليس كثيرا. أوه نعم، هذا هراء. أوه، أنا قبيح. لنرى حول هذا الموضوع، صورتنا لرالف أنجوس ماكوري، الرجل الذي تخيل العالم المرئي لحروب النجوم حرب النجوم.

شبح في وعاء Ghost in the Shell إخراج Mamoru Oshii (1995) في عام 2029، أصبحت الحوسبة قادرة على توصيل وعي الفرد بالشبكة. وقد سمح ذلك بظهور قراصنة جدد مثل "سيد الدمى" الذي يتسلل إلى الذكريات البشرية. تم تكليف الرائد كوساناجي ونائبها باتو، أعضاء القسم 9، باعتقاله. كلاهما مجهز بأجسام اصطناعية، سيتعين عليهما التشكيك في إنسانيتهما.شبح في وعاء Ghost in the Shell هو عمل كثيف مثل Akira وله إيقاع تأملي تقريبًا. تم رسم خريطة للمدينة، مفصّلة مثل شبكة من اتصالات الكمبيوتر التي يمر فيها كائنات نصف بشرية / نصف آلة وتختفي، وتغرق في تدفق مستمر. ساهمت الموسيقى التصويرية لـ Kenji Kawai بشكل كبير في تأثير هذه اللعبة الكلاسيكية السايبربانك.

ماتريكس المصفوفة للأخوين واشوفيسكي Wachowski (1999) نيو (كيانو ريفز)، أحد أكثر القراصنة المتسللين المطلوبين في الفضاء الإلكتروني، يتم الاتصال به من قبل مورفيوس (لورنس فيشبورن) الذي وعده بجواب السؤال الذي لطالما ظل يطارده: ما هي المصفوفة؟ شكلت المصفوفة نقطة تحول من حيث المؤثرات الخاصة وتصميم السينوغرافيا لمشاهد القتال. مستوحاة من ثقافة المانجا وألعاب الفيديو، أنجب الأخوين فاشوفيسكي Wachowski كوكتيلًا متفجرًا مخيفًا ومثيرًا بشكل شيطاني. مرجع من هذا النوع، سيء للغاية، والباقي ليس من نفس النوع ؛ الجزء الثاني صامد ولكن الجزء الثالث لم ينه ملحمة زيون والمصفوفة وبقي مفقتوحاً على يجزء رابع .. على أي حال، اتبع الأرنب الأبيض! مصفوفة وها أنت ذا!

أنتيرستيلر أو Interstellar، بين النجوم إخراج كريستوفر نولان (2014) هو تحفة سينمائية وعلمية  في آن واحد وتستحق منا وقفة أطول في العرض والتقديم. إنه فيلم خيال علمي بريطاني أمريكي من إنتاج وكتابة وإخراج كريستوفر نولان، وتم إنتاجه في عام 2014. ومن النجوم ماثيو ماكونهي وآن هاثاواي وجيسيكا شاستين ومايكل كين وكيسي أفليك ومات ديمون. بينما تموت الأرض، يعبر فريق من رواد الفضاء ثقبًا دوديًا ظهر بالقرب من زحل ويقود إلى مجرة أخرى، من أجل استكشاف نظام نجمي جديد وعلى أمل العثور على كوكب صالح للسكن وإنشاء مستعمرة فضائية لإنقاذ البشرية المعرضة للإبادة.2909 الخيال العلمي

عرض الشخصيات:

في المستقبل القريب، أصبحت الأرض أقل ترحيباً بالبشرية التي سقطت في أزمة غذائية خطيرة. لقد استسلمت البشرية لمصيرها لدرجة أن المدارس تعلم أن مهمات أبولو لم تحدث وأنها كانت مجرد خدع تهدف إلى تدمير الاتحاد السوفيتي. كوبر، طيار سابق في ناسا تحول إلى مزارع، يعيش في مزرعة مع عائلته. تعتقد ابنته مورفي البالغة من العمر عشر سنوات أن منزلهم يسكنه شبح يريد التواصل معها. أثناء لعبة البيسبول، تنشأ عاصفة ترابية. من خلال ملاحظة أن الغبار الذي دخل من النافذة الي تركت مفتوحة  شكل خطوطاً في غرفة ابنته، يستنتج كوبر أن ظاهرة الاتصال هذه ناتجة عن الجاذبية، ويلاحظ أن البيانات التي تم تلقيها ثنائية، وليست في شفرة مورس كما اعتقد مورفي. يمكن أن يكون "الشبح" عبارة عن مخابرات غير معروفة ترسل لهم رسالة مشفرة عن طريق موجات الجاذبية التي تغير الغبار على الأرض. إنهم يفهمون أن هذه الرسالة تشير إليهم على الإحداثيات الجغرافية للمكان الذي قرروا الذهاب إليه.

اكتشاف مرافق ناسا السرية:

وجد كوبر ومورفي هناك منشأة سرية تابعة لوكالة ناسا والتي، على الرغم من نفي الحكومة، لا تزال موجودة. العلماء الحاضرون، بقيادة البروفيسور جون براند، أبلغوا كوبر باكتشاف ثقب دودي، تشكل قبل 48 عامًا بالقرب من زحل. مع استحالة وجود ثقب دودي طبيعي بهذا الحجم والمدة، خلص العلماء إلى أنه يجب أن يتم إنشاؤه بواسطة كيان ذكي  وعاقل- ربما هو الذي زود كوبر بإحداثيات المنشأة - لإنقاذ البشرية من الانقراض. تكشف الهيئة العلمية  في ناسا لكوبر عن هدف ناسا: إنقاذ البشرية من خلال إيجاد كوكب آخر صالح للسكن، عندما تصبح الأرض غير صالحة للسكن بعد الآن. لا يوجد مثل هذا الكوكب في النظام الشمسي وسيكون هذا الثقب الدودي وسيلة للوصول بسرعة نسبيًا، دون السفر بين النجوم لعدة آلاف من السنين، إلى كواكب جديدة في مجرة أخرى، حسب تنبؤات نظرية النسبية لآينشتاين.

الخطتان:

تم تجنيد كوبر لقيادة مركبة التحملendurance  الفضائية، مع مهمة العثور على المستكشفين السابقين لبعثات لازاروس، كبسولات مأهولة يتم إرسالها عبر الثقب الدودي لدراسة عشرات الكواكب والتحقق من قابليتها للعيش من قبل البشر. أعادت هذه الكبسولات بيانات مثيرة للاهتمام عن ثلاثة كواكب، تقع جميعها في نفس نظام الكواكب، واستكشفها رواد الفضاء ميلر ومان وإدموندز.

يدرس البروفيسور براند أيضًا كيفية المضي قدمًا في خطة الإخلاء العام للأرض. إنه يعتقد، بفضل الثقب الدودي والشذوذ الجاذبي المتعدد الذي لوحظ على مدى الـ 48 عامًا الماضية، أنه سيكون قادرًا على "التلاعب" بالجاذبية، إذا حل معادلة معينة. لذلك يمكن للبشرية جمعاء السفر في مجمعات قيد الإنشاء إلى أحد هذه الكواكب، إذا تبين أنها قابلة للاستعمار والتوطين. تذكر الهيئة العلمية اثنين من سيناريوهات الاستعمار المحتملة: الخطة أ، التي تتطلب حل المعادلة، ستكون إخلاءًا عامًا من الأرض إلى أحد هذه الكواكب ؛ الخطة ب، في حالة الفشل في حل المعادلة، ستكون الاستعمار على أساس التطوير في المختبر لـ 900 كيلوغرام من البويضات البشرية المخصبة والمجمدة. لن تنقذ هذه الخطة الثانية سكان الأرض، لكنها ستظل تقدم فرصة ثانية للجنس البشري للولادة من جديد على كوكب بديل للأرض. ومع ذلك، فإن الأستاذ براند واثق من إمكانية حل المعادلة أثناء رحلتهم.

البداية في الفضاء:

يقبل كوبر رحلة العودة غير المؤكدة إلى ما بعد الثقب الدودي. اعترضت إبنته مورفي ذات العشرة أعوام وأخبرته أنه فطر قلبها من الألم، لإقناعه بالبقاء، وقد أرسلت الرسالة: "ابق" لتجعله يقسم لها على العودة. تم تحديد موعد المغادرة، وقال كوبر وداعًا لأطفاله ووالده، ثم أقلع مع طاقم مكون من أميليا براند، ابنة الأستاذ، رواد الفضاء روميلي ودويل، والروبوت TARS في رحلة فضائية لمدة عامين. من أجل الوصول إلى الثقب الدودي، وعبوره والاقتراب من الكواكب الثلاثة المتوقعة.

في الفضاء:

بعد الإقلاع، يرسو رواد الفضاء مكوك رينجر على متن سفينة التحمل الأم التي ستنقلهم إلى الفضاء. يلتقي TARS بـ CASE، وهو روبوت آخر سيساعدهم في المهمة. يقوم رواد الفضاء بتدوير القدرة على التحمل لخلق جاذبية اصطناعية وتهيئة السفينة للرحلة إلى زحل. ثم تبدأ "أطول رحلة بين النجوم في تاريخ البشرية".

الرسائل الأولى المرسلة والاقتراب من الثقب الدودي:

بعد عامين من السفر في حالة سبات، يقترب رواد الفضاء من زحل ويستيقظون. تصل الرسائل إليهم من الأرض. الأولى، التي أرسلها والدها إلى أميليا، قال لها "أن ترفع كل تحياته إلى مان". كوبر يرسل رسالة إلى مورفي، ابنته، التي كانت غاضب جدًا منه لتركه. عند الاستماع إلى الرسائل من الأرض، يحزن كوبر ألا يرى أطفاله  مرة أخرى. في موقعها في Ranger Shuttle، طلبت Romilly  روميلي من Cooper إيقاف دوران Endurance لأن الثقب الدودي أصبح مرئيًا الآن. جميعهم ينضمون إلى روميلي ليغوصوا في الثقب الدودي.

يكشف عبور الثقب الدودي عن ظواهر غريبة: تلاحظ أميليا تشوهًا في الزمكان داخل المركبة نفسها، وهي تمد ذراعها نحوه وتصف الإحساس بأنها ضغطت على يدها. ثم تخرج سفينتهم من الثقب الدودي إلى نظام في مجرة أخرى.2904 الخيال العلمي

زيارة الكوكب الأول:

تبين أن أول كوكب يزورنه، وهو كوكب ميلر، قريب جدًا من غارانتوا Gargantua، وهو ثقب أسود يقع في هذا النظام. يتسبب تأثير الجاذبية في تدفق الزمن بشكل أبطأ مما هو عليه على الأرض (تمثل الساعة الواحدة سبع سنوات أرضية)، لأن الزمكان يمتد بالقرب من جسم ضخم جدًا ذو كتلة هائلة وجاذبية عظمى فائقة. يجد رواد الفضاء كوكبًا محيطًا عند وصولهم ويهبطون في مكان تكون فيه المياه ضحلة جدًا. وجدوا فقط حطامًا من وحدة رائد الفضاء ميلر لكنهم لاحظوا أن موجة ارتفاعها 1200 متر كانت تقترب منهم. يموت دويل في هذه الموجة، بعد أن حاولت أميليا استعادة البيانات الموجودة في حطام الوحدة العلمية السابقة، والتي ربما دمرتها الموجة قبل "ساعات" فقط من وصولها، بسبب التفاف الزمن. تضرب الموجة المركبة الخاصة بهم، لحسن الحظ دون تدميرها، لكنهم تقطعت بهم السبل على الكوكب لغاية أن تصبح المحركات التي غمرتها المياه جاهزة للعمل مرة أخرى. أقلع كوبر وأميليا أخيرًا، وتجنبوا بصعوبة موجة ثانية، وعادوا إلى السفينة الأم حيث اكتشفوا أن رائد الفضاء روميلي، الذي ظل على متنها، كان ينتظرهم منذ أكثر من 23 عامًا.

زيارة الكوكب الثاني، لقاء مان وموت البروفيسور براند:

يتردد الطاقم بين الكوكب الذي اكتشفه مان، والذي لا يزال يرسل إشارات، وكوكب إدموندز، الذي بدت بياناته المرسلة أكثر إثارة للاهتمام ولكنها لم تعد ترسل. تريد أميليا، التي تعشق إدموندز، الذهاب إلى كوكبه وتحاول إقناع كوبر وروميلي من خلال تطوير نظرية عن الحب الذي يتجاوز الزمان والمكان. ومع ذلك، فإن كوبر وروميلي متشككان في أن سفينتهم إنديورانس يجب أن تتجه نحو كوكب مان.

هذا الكوكب عالم متجمد. يجد رواد الفضاء البروفيسور مان هناك، لا يزال على قيد الحياة في غرفة السبات. بمجرد أن يستيقظ، يخبرهم أنهم على سحابة من الأمونيا المجمدة غير صالحة للعيش، ولكن تحتها يكون للكوكب سطح تتحلل منه الأمونيا، وبالتالي تكون الحياة ممكنة.

خلال هذا الوقت على الأرض، مر أكثر من 25 عامًا. انضمت مورفي إبنة كوبر الصغيرة، وهي عالمة أبحاث الآن، إلى فريق الأستاذ براند وتساعده في العمل على المعادلة التي لم تحل بعد. براند، الذي أصبح الآن عجوزًا جدًا وعلى وشك أن يموت، يعترف لمورفي أنه يعرف منذ فترة طويلة أنه لا يستطيع حل هذه المعادلة بالبيانات الوحيدة التي لديه. سيحتاج إلى بيانات كمموية من فرادة أو تفرد الثقب الأسود la singularité de trou noir. بسبب هذا المأزق، يعترف بأنه ذكر خطة الإخلاء العالمية فقط لتحفيز المشاركين في المشروع. في الواقع، فإن الخطة "الاحتياطية"، الاستعمار التلقائي للأجنة المجمدة، هي الخطة الأساسية الحقيقية. بعد هذا الاعتراف، مات البروفيسور براند.

تُبلغ مورفي طاقم سفينة التحمل حيث يتواجد والدها كوبر  بخداع البروفيسور براند. غاضبًا، يرغب كوبر في العودة في أقرب وقت ممكن، لكن روميلي يقدم له خيارًا: في رحلة العودة، يمكنهم، من خلال مناورة دقيقة للغاية، إرسال الروبوت تارس TARS عبر أفق حدث الثقب الأسود غارانتوا Gargantua حيث سينجح تارس في استعادة بيانات فرادة الثقف الأسود، مما يسمح للعلماء على الأرض بحل معادلة الجاذبية أخيرًا.

يكشف مان لكوبر أثناء محاولته لقتله أنه استدرجهم ببيانات مزيفة ليتم إنقاذه: فكوكبه في الواقع غير صالح للعيش على الإطلاق، وليس له سطح. تم الكشف عن كذبه، حاول مان قتل كوبر، ومات روميلي في انفجار مجمع كيب، روبوت مان. يستولي الأخير على Ranger ويهرب إلى السفينة الأم، التي ظلت في مدار حول الكوكب، للوصول إلى كوكب Edmunds من أجل تنفيذ الخطة B، مع أو بدونهم. من خلال الرغبة في إجبار نظام الالتحام على السفينة الأم، يتسبب مان في موته وإلحاق الضرر بجزء من السفينة، والذي يكاد ينهار على الكوكب. تمكن كوبر وأميليا من استعادة القدرة و السيطرة على السفينة وإنقاذها وتصليحها، ولكن تم الانجذاب إلى غارانتوا.2911 الخيال العلمي

عبر الزمان والمكان:

بسبب عدم وجود وقود كافٍ للعودة بسبب أضرار سفينة أندورونس، استسلم كوبر وأميليا للانضمام إلى الكوكب الثالث، إدموندز، وتطبيق الخطة ب لهذه الرحلة، ستستخدمان قوة الجذب الثقالي للثقب الأسود ويستفيدان من تأثير المنجنيق المقدم لكسب سرعة كافية والوصول إلى الكوكب. سيتعين عليهم الجمع بين قوة جميع محركاتهم، ثم إسقاط إحدى مكوكاتهم مع تارس TARS للتخفيف والهروب من جاذبية Gargantua. ولكن بعد هبوط المناورة و TARS، قام كوبر أيضًا بفصل مكوكه الخاص، وكشف لأميليا أنه يجب عليه أيضًا التضحية بنفسه من أجل السماح لأندورونس  للهروب من الثقب الأسود.

يغوص كوبر في ثقب غارغانتوا الأسود. يقذف نفسه من مكوكه Ranger المنهار ليجد نفسه في فضاء غريب ذي أبعاد غريبة، بعد تشكل جديد على شكل قطعة متراكبة عملاقة. خلف جدار التيسراكت، يرى كوبر غرفة نوم ابنته، حيث تبكي الطفلة مورفي وهي صغيرة، ويحاول التواصل معها من خلال ألياف الجدار. يرى كوبر نفسه،، يدخل غرفة ابنته ويؤكد أنه سيسافر إلى الفضاء. في محاولة لثني نفسه عن القيام بهذه الرحلة، والتي ستحرمه إلى الأبد من العثور على مورفي، أرسل عبر رسالة مورس كلمة "ابق" (ابق باللغة الإنجليزية)، بلا جدوى. في غضون ذلك، يخبره الربوت تارس TARS عن طريق الراديو أنه سالم وبصحة جيدة  ويعطيه المعادلة الكمومية:

يفهم كوبر أنه هو الذي كان "شبح" ابنته منذ البداية. يوفر له tesseract عددًا لا نهائيًا من الغرف، لكل منها فترة زمنية مختلفة، مما يسمح له بالتواصل في الزمن الذي يرغب فيه من خلال الجاذبية، القوة الوحيدة التي يمكنها عبور الزمان والمكان. لذلك يرسل الأب الشاب إحداثيات مركز ناسا في شفرة ثنائية من أجل إتاحة فرع الزمن الذي عاش فيه، الذي يذهب إليه إلى المكان المشار إليه بواسطة الإحداثيات، ويكتشف مركز الفضاء ناسا الذي أصبحت مورفي عالمة فيه رائدة قيادة مشروع أندورونس وأخيرًا يدخل كوبر هذا tesseract لإرسال الرسالة الأكثر أهمية لإبنته، وتوجيه محور البحث الضروري لإنقاذ البشرية.

لذلك ينقل إلى مورفي البالغة، وهو الآن فيزيائية في مركز ناسا، المعلومات الكمومية عن التفرد أو الفرادة  التي جمعتها TARS، في شفرة مورس وعبر موجة الجاذبية التي تحرك بشكل غير منتظم عقارب الساعة التي تركها لها قبل الذهاب.

على الأرض، تحدد مورفي رسالة مورس على الساعة وتجمع البيانات التي ستحل بها لاحقًا المعادلات التي جعلت البروفيسور براند تحت غارقاً فيها دون جدوى، وتتقن قوة الجاذبية، وتنفذ خطة الإخلاء لجميع أبناء الأرض.

بعد القيام بذلك، يبدو أن البعد الخامس tesseract ينثني تدريجياً، ويخلص الروبوت TARS إلى أن الكائنات السائبة تغلقه. يعتقد كوبر أن هذه الكائنات قد تكون بشر المستقبل: الجنس البشري المتطور اللاحق، الذي أصبح حضارة متقدمة جدًا، وضع الثقب الدودي بالقرب من زحل والتيسيراكت في المجرة الأخرى، في وقت ماضي بالنسبة لهم، حيث كانت الحضارة الإنسانية. تموت على الأرض، من أجل إنقاذ البشرية وبالتالي ضمان وجودها من خلال حلقة زمنية جديدة.

حصيلة ذلك، يتحرر كوبر من التيسراكت، وينزلق في الثقب الدودي، حيث، في تفاعل آخر مع الماضي، يصافح يد أميليا في سفينة رينجر أثناء مرورها عبر الثقب الدودي. ثم يجد نفسه عائمًا في الفضاء مع TARS بالقرب من زحل. لقد مرت عقود من السنين على الأرض أثناء قيامه بمهمته. بالكاد نجا، تم نقله إلى أسطوانة O'Neill2 التي تدور حول زحل، واسمها محطة كوبر تكريما لابنته التي أنقذت البشرية. هذه الأسطوانة هي الأسطوانة المعقدة التي أراد الأستاذ براند أن يطير بها عن طريق إتقان الجاذبية قبل عقود. عند الاستيقاظ على متن هذه المحطة المدارية، علم كوبر أن ابنته، التي أصبحت كبيرة في السن، لا تزال على قيد الحياة: قام بزيارتها الأخيرة وهي على فراش الموت، قبل أن يسرق مكوك ناسا لأخذ تارس مرة أخرى من خلال الحفرة. والانضمام إلى الدكتورة أميليا براند على كوكب إدموندز.

في هذه الأثناء، كانت أميليا، غير مدركة لمصير كوبر، تضع الخطة ب على كوكب الدكتور إدموندز. بعد أن جمعت نفسها لتعيش وحيدة عند قبر حبيبها السابق، إدموندز، الذي مات لعدة سنوات في انهيار أرضي دمر كبسولته وحجرة السبات، خلعت خوذتها ثم ذهبت إلى المعسكر: الهواء قابل للتنفس.، إذاً فالكوكب قابل للاستعماروالاستيطان.

انتهت جولة الخيال العلمي في الأفلام. بالطبع، العديد من الأفلام غير موجودة لأنه كان من الضروري الاختيار لكننا نضعك أسفل قائمة الأفلام "الغائبة التي كان يجب أن تكون هناك ضمن العرض": روبرت زيميكيس وثلاثية العودة إلى المستقبل (1985 و 1989 و 1990) أو بفلم سبايك جونز (2013) أو ثلاثية كوكب القردة لروبرت وايت (الجزء الأول) ومات ريفز (الاثنان التاليان) (2011، 2014، 2017) جيش تيري جيليام المكون من 12 قردا (1995) فيلم الشيء لجون كاربنتر و فيلم(المدمر)  Terminator: وتريمناتورالحكم الأخير لجيمس كاميرون (1984 و 1991) مرحبًا بك في فيلم Andrew Niccol's Gattaca (1997) وفيلم تقرير الأقلية إخراج ستيفن سبيلبرغ (2002) أيام غريبة لكاثرين بيجلو (1995) Starship Troopers، بول فيرهوفن (1997) مدينة الأطفال الضائعين من تأليف مارك كارو وجان بيير جونيه (1995) أندرو ستانتون وول إي (2008) ولأكثر محبي السينما بينكم: متروبوليس بقلم فريتز لانغ (1927) كريس ماركر بيير (1962) غزو منتهكي قبور دون سيغل (1956) والقائمة تطول ولاتنتهي لأنها ترفد في كل عام بما هو جديد في هذا المضمار

***

إعداد د. جواد بشارة

......................

  • Trilogie Retour vers le futur de Robert Zemeckis (1985, 1989 et 1990)
  • Her de Spike Jonze (2013)
  • Trilogie La Planète des Singes de Rupert Wyatt (premier volet) et de Matt Reeves (les deux suivants) (2011, 2014, 2017)
  • L’armée des 12 singes de Terry Gilliam (1995)
  • The Thing de John Carpenter (1982)
  • Terminator et Terminator : le jugement dernier de James Cameron (1984 et 1991)
  • Bienvenu à Gattaca d’Andrew Niccol (1997)
  • Minority Report de Steven Spielberg (2002)
  • Strange Days de Kathryn Bigelow (1995)
  • Starship Troopers de Paul Verhoeven (1997)
  • Interstellar de Christopher Nolan (2014)
  • La Cité des enfants perdus de Marc Caro et Jean-Pierre Jeunet (1995)
  • Wall-E d’Andrew Stanton (2008)

Et pour les plus cinéphiles d’entre vous :

  • Metropolis de Fritz Lang (1927)
  • La Jetée de Chris Marker (1962)
  • L’invasion des profanateurs de sépultures de Don Siegel(1956)

 

2898 تاركوفسكيفي سنة 1972 خرج فيلم الخيال العلمي سولاريس إلى النور من إخراج أندريه تاركوفسكي معد عن روية للكاتب البولوني ستانيسلاف ليم التي تحمل نفس الإسم ونشرت سنة 1961.

تدور أحداث الفيلم حول إرسال رائد الفضاء وعالم النفس كريس كلفن (دوناتاس بانيونيس) إلى محطة سولاريس الفضائية للتحقيق و إحضار طاقم جديد إلى لوكورا Loucura. حيث عندما يذهب المرء إلى المنطقة الخارجية، أي خارج الأرض، سوف يقوم برحلة غير متوقعة على مدى سنوات وعيه. مع "سولاريس"، يعطي تاركوفسكي ملحمة صورية إذ سيختتم نفسه لأول مرة بدون كون ميتافيزيقي وفلسفي لا رجوع فيه. على المشاهد أن يحافظ على الاختلافات التي تتعارض مع أعمال تاركوفسكي الأخرى التي هي ليست من الخيال العلمي، مع التركيز بشكل خاص ليس على كوكب الأرض وسكانه، حيث يدور تحقيق لا أرضي extraterrestre بخصوص تأثيرات كوكب سولاريس على طاقم سفينة سولاريس، وهو أمر غير محسوس في حبكة الفيلم. هنا نجد أن تاركوفسكي يواجه عملًا أدبيًا ويطوعه، ويخلق منه عملاً سينمائيًا متميزاً، في إطار اعتقاد المخرج أن السينما يجب أن تسعى إلى استقلالية لغتها مقارنة باللغات الفنية الأخرى.2894 تاركوفسكي

في البداية، تتعارض أفكار تاركوفسكي مع أفكار الروائي ستانيسلاف ليم، كما تمت مناقشتها في صلب ملاحظات النص، المرفقة و مكتوبة من قبل الكاتب، الأمر نفسه الذي لا يتوافق مع فكرة تاركوفسكي عن الإعداد أو التكيّف السينمائي للأدب، فمع مخرج روسي معتد بنفسه حد الغرور وبكثير من الإصرار والمعروف بعدم المرونة في التعامل مع الآخرين، علينا أن نتوقع رؤية سينمائية مختلفة عن تلك المطروحة في ثنايا الرواية، ولأنني أثق واحترم تاركوفسكي الذي لا يزيف ولايهادن في رؤيته السينمائية. يسمح تاركوفسكي لـ "سولاريس" بأن يتمتع المشاهد بتجربة مكثفة مع العمل تتطلب استعداداً ومشاركة، والتي يمكن أن تضع أسئلة مما يحضره. لا يعني ذلك أن "سولاريس" هو عمل مفتوح تمامًا، وليس هو نفسه فيلم كباقي أفلام الخيال العلمي التقليدية، ولكن من الممكن لنا أن ننشر مختلف المناظر الطبيعية الرمزية التي أستخدمت وربما أسيء استخدامها. "سولاريس" هو دعوة للشركاء، للتدخلات الفكرية، أو الفلسفية. ولكن قبل كل شيء، فإن "سولاريس" هو تعويذة ضخمة للإشارة إلى اللاوعي البشري، وجدت أم أنها تتوافق مع نفسها، مثل الأنفس الفانية التي ما زالت تسكننا. أخبرنا إيسو عن الوفيات اليومية أنه على الرغم من عدم قتلنا، إلا أن السبب والمتسبب لم يتم العثور عليهما من قبلنا، في نفس الوقت الذي نعيشه.2895 تاركوفسكي

هذا هو التأثير الحسي الأكبر من فيلم سولاريس، بغض النظر عن مدى محاولتك دائمًا تمزيق شيء منه بالخوف والترقب، لكن لا يزال هناك،شيء مرصع أو مزروع فينا incrusté . هناك في "سولاريس" إيحاء بما تفعله سينما الرعب فينا، أكثر مما تفعله سينما الخيال العلمي، بشكل منهجي، بأكثر من تحريض الفضاء على شخصيات الفيلم وانعكاسه على المتفرج. من الواضح أن الجهد المبذول في تجنب نوعين سينمائيين، سينما الرعب، وسينما الخيال العلمي، من إنشاء نهج فلسفي كنهج مركزي، لأن كوكب سولاريسPlanet Solaris يثير أفعالًا ملموسة بسبب وعي شخصيتين. لكنه لا يخشى الاعتراف وعدم الإنكار بأن هذه الإجراءات أسست، فكرة الرعب لشخصياته، لتتبع حالة يتحكم فيها بها، ليترككنا تحت رحمة شخصياتها. بصرف النظر عن كونه انعكاسًا عميقًا ومنكسرًا، يقدم "سولاريس" تجربة حسية رائعة، حيث عمل تاركوفسكي مرارًا وتكرارًا مع صور متقنة للغاية (دائمًا بين شخصين حقيقيين وخياليين) بالإضافة إلى أجواء صوتية خفية وغامضة مصممة بشكل جيد للغاية. "سولاريس" هو متعة للحواس، والاهتمام بزهرة الجلد، ليس فقط مثل olhos أولهو وأوفيدوس ouvidos، ولكن كجسم داخلي، وقليل جدًا من الأفلام يمكن أن توفر حقًا هذا التوسع الحسي. ولتحقيق هذه النتيجة، اعتمد تاركوفسكي على محترفين ثمينين كمتعاونين، مثل ميخائيل رومادين Mikhail Romadin، في التوجيه والإدارة الفنية ؛ و إدوارد أرتيمييف Eduard Artemyev في الموسيقى ؛ واستافد من قلم سيميون ليتفينوف Semyon Litvinov ؛ و اعتمدعلى فاديم يوسوف Vadim Yusov، في التصوير ؛ وعلى ليودميلا فيجينوفا Lyudmila Feyginova، في المونتاج ؛ وعلى نيللي فورمينا Nelli Formina، بطلة التماثيل لنا ؛ وعلى فردريك غورنشتاين Friedrikh Gorenshtein، الذي شارك في التأليف. تحيط موضوعات كثيرة بـ "سولاريس"، لكن العلاقة بين الذاكرة واللاوعي قد تكون هي الأكثر إثارة للصدمة.

و يمكننا القول أن هذه هي مهمة تاركوفسكي لمناقشة هذه القضايا في فيلم يعتمد على الخيال العلمي. كل مشاهد السيناريو التي تم بناؤها توجهنا إلى التضاريس الوهمية للخيال العلمي. تكوّن محطة الفضاء نفسها تتجسد في ديكور مبتكر، وقوة العديد من الأشكال التخيلية الإبداعية. افتتح تاركوفسكي في الفيلم، حاسوبان ذكيان ومعجزان. ينفذ ميخائيل رومادين اتجاهًا فنيًا تحريضًا في الإدارة الفية والديكور المبتكر، والذي، كما قال في مقابلته، "أتعامل مع محطة الفضاء على أنها حافلة كبيرة وكما صرح فيلهو". هناك تشابه مثير للاهتمام فيما يتعلق بمحطة سولاريسـ Solaris، و ارتباطها بكائن بشري. يبدو أن العدائين يأخذوننا إلى الأعضاء الحيوية. أيضًا، ستكون المحطة الفضائية نفسها صورة مشابهة للمداخل البشرية، تكشف عن الألغاز التي نحتفظ بها سراً. نظرًا للبيئة المكانية، تمت مقارنة "Solaris" سولاريس كثيرًا بـأوديسة الفضاء "2001،، وهو فيلم خيالي علمي كلاسيكي معاصر لا يمكن دحضه أخرجه ستانلي كيوبريك Kubrick، سنة 1968م2897 تاركوفسكي

فيما يتعلق بتجربة تاركوفسكي (درس فيلم Kubrick قبل تصوير سولاريس )  فهي تذهب في الاتجاه المعاكس للمخرج البريطاني. يربط كوبريك مستقبل الأرض بأصلها، وهو عالم تكنولوجي متأصل في تطور الإنسان ؛ في حين، أراد تاركوفسكي الاستفسار عن منزله وحرقه وما هو أساسه. كلاهما عرضي لما يعطي الذاكرة ويغذيها، بالإضافة إلى الأسئلة التي طرحت عليه والتي تقودنا إلى مسارات مختلفة تمامًا. يتعامل تاركوفسكي مع العنصر الفضائي المفترض (لا نعرف في نهاية المطاف هل هو موجود بالفعل) كشيء ثانوي في رؤيته السينمائية للرواية. دعونا نرى ذلك عن قرب حيث أن رواد الفضاء يرون سحابة لزجة وكثيفة. بالطبع، يمكن أن تكون هذه السحابة لطيفة جدًا، حتى كعنصر غريب، أو شيء تم إصداره بواسطتها. لا ينشغل تاركوفسكي في معرفة ما سيكون هذا شيء وكيف سيكون كل شيء، فهو قلق - أكثر حول كيفية تأثير هذه السحابة المظلمة على البشر الذين اكتشفهم وغاص في دواخلهم، فهي لا تؤثر على حقيقة أنه يكشف عن أعماق اللاوعي البشري . كريس Kris، على سبيل المثال، يجسد صورة اثنين من قصص الحب الضائع منذ زمن طويل: زوجته الحقيقية وزوجته الافتراضية. و يتم ملاحظتهما جيدًا، لكنهما أكثر التصاقاً به، ولكن فقط كصورة (لا توجد ذكريات ممكنة) كما يتخيل Kris تتبع تاركوفسكي عناصر مثيرة للاهتمام بالرقص، عندما أراد أن يتحدث عن علاقتنا بالذاكرة. الذاكرة كشيء يخصنا فقط، أو شيء من الذاكرة موجود في حد ذاته (نفس الشيء عندما يكون شخصًا) والذاكرة تنشأ كشيء قابل للنقل، وهو ما أعرفه. بغض النظر عن مكانة "سولاريس" الضخمة في فيلموغرافيا تاركوفسكي. إذ بطريقة معينة، فالمؤسس هو نفسه لعالمه السينمائي. لن يتم التخلي عن السمة الانطباعية التي تم تحديدها من قبل بالكاد في اثنين من أفلامه الطويلة الروائية السابقة وهما أندريه روبليف وطفولة إيفان (وليس بعد تجربة سولاريس حيث ".لم يتخل عن هذه الخاصية الانطباعية.2898 تاركوفسكي

الشعار في المشهد الأول، في ما يراه عالم النفس ورائد الفضاء كريس كلفن وهو يمر عبر سنابل أو شعر الحقل المنمق، أدهشنا أننا نرى انفسنا كما لو أننا في نسيج لوحة لرينوار، ليس بالضبط الشعر الذي يعطي الضوء، ولكن بشكل خاص للتفاعل بين الموضوع كمساحة مكانية، بشيء لا يسيطر عليه هو نفسه، على الرغم من كل شيء أو معرفته بالدراسة. مع "سولاريس"، أو الانفصال عن الوطن حيث تتحول الطبيعة إلى النقطة المركزية لمفهوم تاركوفسكي السينمائي والفلسفي. أو إنفصال الناس عن العالم الطبيعي، متصلاً بالطموح بعالم مدمر، هذا هو أحد أركان آيديولوجية تاركوفسكي، ويمكن أن تشهد الحروق "النحت أو الإيقاع" أيضًا على ذلك، هناك مثل شقوق الكنز التي اختلقها هذا المخرج الروسي الاستثنائي. يقول نسخة كريس إنه بنى منزلًا ريفيًا مستوحى من منزل كريس في العام الأخير، لم يكن هذا المنزل غافلًا عن كريس، الذي يركض، ولكن إلى أين؟ بعد نفي تاركوفسكي من روسيا السوفيتية، سينمو هذا الشعور، انظر فقط نهاية فيلم "الحنين إلى الماضي" (1986)، والتي تشير إلى حد كبير إلى نهاية سولاريس "Solaris"، التنويه تقريبا واحد، إعادة إصدار نفسه، المنزل كما التفاصيل المادية التي تم طرحها تفعل فعلها في المتلقي، نفس الأحاسيس والانطباعات نلمسها في تجارب فيلمية أخرى لتاركوفسكي. قام فيلمان آخران بالتعليق على فيلم سولاريس ومناقشته في دروس الفيلم، خاصة بسبب التسلسل النهائي. أو العنوان الأصلي، "الراكب"، الرائع للسماح بقراءة واسعة لوجهات النظر، للتلميح إلى مجموعة من المعاني. فمن ناحية، يمكن تفسيره بثلاثة تعليقات حول فيلم أندريه روبليف (1966) للمخرج أندريه تاركوفسكي: في روسيا في العصور الوسطى، في بداية القرن الخامس عشر، نعثر على شخصية أندريه روبليف Andrei Rublev، رسام الأيقونات ومرافقته لحصاد ثمار كاتدرائية البشارة وليس الكرملين. بعد فترة طويلة من مواجه عنف العالم، شكك في إيمانه وأنقذ شابًا، وقتل مهاجمه في النهاية. بات منعزلًا في صمت، سوف يستيقظ روبليف كما كان من قبل شاباً عنيداً. أندريه روبليف يلتهم الفن باعتباره مخلصًا للعالم الشرير تحت رعاية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "مع الكثير من الحكمة، يوجد الكثير من التطور والاتقان، مما يزيد من معرفته، ويزيد من تطوره" تيوفاني، الفنان اليوناني، سيد ومعلم أندريه، المثال الثاني هو الفيلم الروئي الأول لأندريه تاركوفسكي، طفولة إيفان، الذي بذل فيه المخرج جهداً هائلاً وكان مؤشراً هنا على أنه تطوير للعناصر الأسلوبية الخاصة بالمخرج فيما بعد). هذه هي النتيجة إذا كانت لا تزال غير كاملة، فهناك شيء يتطلب الغوص أعمق في عالم تاركوفسكي الإخراجي.

 

إعداد د. جواد بشارة

 

 

2869 فلم فلدنافي مهرجان البندقية السينمائي في دورته 78، الذي أنعقد للفترة 1 ــ 11 من شهر أيلول/ سبتمبر هذا العام، فاز الفيلم الفنلندي (رجل أعمى لم يرغب في مشاهدة تيتانيك) - The blind man who did not want to see titanic ـ من إخراج وسيناريو الفنلندي تيمو نيكي بجائزة Armani Beauty Audience، وقد رشحت سبعة أفلام لهذه الجائزة، وهي جائزة جديدة تُمنح من قبل الجمهور.

يحكي الفيلم، الذي تبلغ مدته 82 دقيقة، الذي يعرض حاليا في دور العرض الفنلندية، عن رحلة رجل أعمى بمفرده على كرسي متحرك للقاء امرأة أحلامه البعيدة. كتب السيناريو المخرج نفسه وهو الفنان الفنلندي المتعدد المواهب تيمو نيكي، من مواليد 1975، وهو معروف كمخرج سينمائي، كاتب سيناريو ومنتج أيضا. عرف تيمو نيكي بغزارة عمله وتعدد مواهبه، وتشير سيرته الذاتية بأنه لم يترك مجال له علاقة بالسينما لم يجربه، فهو ممثل، مخرج، كاتب سيناريو، مصور، مصمم ملابس، مونتير وغيرها. نجد في سجله الإخراجي أكثر من ثلاثين عنوانا ما بين فيلم قصير ومسلسل تلفزيوني وفيلم روائي، حيث بدء عمله مع الأفلام القصيرة، الإعلانات التجارية ومقاطع الفيديو الموسيقية، ثم أتجه لإخراج المسلسلات التلفزيونية المحلية، التي نالت بعضها النجاح والترشيحات وحصلت على جوائز محلية أبرزها جائزة يوسي عام 2018 ويمكن اعتبارها بمثابة (الاوسكار الفنلندي) عن سيناريو فيلم (الموت الرحيم) الذي قام بإخراجه بنفسه، وفي عام 2019 ترشح هذا الفيلم لجوائز الاوسكار، عن فنلندا، لفئة (أفضل فيلم بلغة أجنبية).2870 فلم فلدنا

المخرج الفنلندي تيمو نيكي يدفع عربة صديقه الممثل بيتري بويكولاينين

فيلمه الحالي (رجل أعمى لم يرغب في مشاهدة تيتانيك)، كتب له السيناريو خصيصا لصديقه الممثل بيتري بويكولاينين، مواليد 1975 ليقوم بأداء الدور الرئيسي فيه، فهو ممثل فقد بصره في السنوات الأخيرة وبدأت تتدهور صحته بسبب إصابته بمرض (التصلب العصبي المتعدد)، تماما مثل بطل الفيلم، وذكر مخرج الفيلم ان القصة خيالية، وكما يبدو أنها جاءت منه كبادرة وفاء للصداقة لتحقيق حلم الممثل بدور سينمائي رئيسي، فهذا أول دور سينمائي رئيس للفنان بويكولاينين، والمتوقع جدا ان يكون هذا الفيلم آخر عمل له بسبب تواصل تدهور صحته. وقد جازف المخرج وفريق العمل كثيرا وعملوا بتفان للقيام بتصوير الفيلم مع الممثل بويكولاينين، ارتباطا بوضعه الصحي والتدهور التدريجي في حالته، فلم يتحمل الفيلم أي تأخيرات في الخطة الإنتاجية ومواعيد التصوير، حيث لم يكن هناك ما يضمن المدة التي سيكون فيها الممثل قادر على المشاركة في التصوير. وبعد نهاية المهرجان صرح المخرج للصحافة الفنلندية، بأنه حتى بدون هذه الجائزة التي نالها الفيلم، فسيعتبر هذا هو أهم فيلم أخرجه.

يذكر ان الممثل بويكولاينين تخرج من أكاديمية المسرح في العاصمة الفنلندية، هلسنكي، عام 2000. عمل كممثل لمدة ثماني سنوات قبل أن يصاب بالمرض. قدم العديد من العروض في مسرح في مدينة سينايوكي (360 كم شمال غربي العاصمة)، مسرح أوروبا الرابع في مدينة يوفاسكيلا (270 كم شمال العاصمة) ومسرح العاصمة هلسنكي. عرض أخر أعماله المسرحية على مسرح هلسنكي في الأعوام 2010-2011. بدأت معه الحالة المرضية، التي وصلته بالوراثة، عام 2008، إذ بدأ يتلعثم بالحديث ويتأرجح اثناء الحركة. أضطر للانتظار نصف عام حتى تم تشخيص المرض. ذكر في لقاءاته الصحفية بأنه حين بدأ مسرحيته الأخيرة (إيلا ورامبين) بعد أكثر من عام بقليل من تشخيص المرض، كانت الأعراض تحت السيطرة، لكنه في العروض الاخيرة كان عليّه البحث عن أماكن ليتكأ عليها حتى لا يبدو في حالة سكر. في النهاية، لم يعد يرى بشكل صحيح، وحين اسدلت الستارة في عرضه الأخير وانحنى للجمهور غامت الدنيا في عينيه وأتجه ليصدم بالجدار فكان أخر صعود له للخشبة. أضطر بعدها لاستخدام الكرسي المتحرك وبدأ يفقد بصره تدريجيا حتى فقده تماما. عن اشتراكه كممثل في الفيلم قال الممثل بيتري بويكولاينين للصحافة الفنلندية: لقد كان امرا رائعًا. لم أحلم أبدًا بأي دور رئيسي في الأفلام، المشاركة في هذا الفيلم فاقت كل التوقعات.2871 فلم فلدنا

في الفيلم، يقدم الممثل بيتري بويكولاينين، الأعمى ومن على كرسيه المتحرك، اداءا ساحرا ومريحا في فيلم مؤلم، مشحون بالعاطفة والتوتر، فبالإضافة الى الموهبة التمثيلية العالية، قدم تجربة الحياة التي يعيشها، بل ذهب الناقد ديفيد كاتز على موقع Cineuropa.org المعني بشؤون السينما، الى القول بان الفيلم يعارض الفكرة بان الممثلين الاصحاء يمكن ان يلعبوا أدوار شخصيات ذات إعاقة، كما في فيلم (نظرية كل شيء 2014) حيث لعب الممثل إيدي ريدمايني دور العالم الشهير ستيفن هوكينغ. جاء الحماس للفيلم كون المخرج جعل المشاهد يتفاعل مع حالة إنسانية شائعة، جعلنا نرى العالم من خلال عيني رجل أعمى، بلقطات بارعة في التصوير بإستخدام موشورات خاصة، ونتابع مواجهة بطل الفيلم ياكو لقسوة الاخرين ولعالم غير مصمم لأمثاله من المرضى حين يجرؤ على مغادرة منزله للقاء امرأة تعلق بها أسمها سيربا، لعبت دورها الممثلة الفنلندية، ماريانا مايلا (مواليد 1968)، تعرف عليها عبر الانترنيت وكان يتحدثون يوميا على الهاتف، وإذ عرف بمرضها قرر زيارتها حين طلبت منه اللقاء قبل موت أحدا منهما. يخبرنا الفيلم بأن كل أنسان بحاجة للحب والتواصل مع الاخرين، حتى ياكو الاعمى والمقيد لكرسيه المتحرك والسجين في غرفته والظلام، رغم ان لقاء سيربا سيكون بالنسبة لإنسان في مثل حالته (بعد رحلتين من سيارات الأجرة وقطار). كشف الفيلم للمشاهد عمق أحاسيس بطله من خلال اللقطات القريبة التي تكشف العالم الداخلي للشخصيات، ومن خلال روح الدعابة ومواقف الكوميديا السوداء، واستشهادات ياكو السينمائية اللماحة، فهو عاشق للسينما، شقته مزدحمة بأقراص DVD للأفلام التي شاهدها قبل إصابته بالعمى ولم يكن بينها فيلم تايتانك الذي يرفض مشاهدته، ولنكتشف بأن (العوق) عند الاصحاء وليس المرضى، حين يتعرض ياكو الى محاولة تسليب من شخصين، يحاولان الاستيلاء على بطاقة ائتمانه البنكية. مع قبول ياكو المحنة التي واجهها إلا أن عوائق ضمانات استخدام بطاقات الائتمان والبيروقراطية تسمح لياكو بالانتصار والمضي للقاء امرأة أحلامه، وإذ كاد ان يفقد ثقته بالإنسانية، لكنه يستعيدها عند لقاء سيربا.

 

يوسف ابو الفوز

 

 

 

علجية عيشسؤال ربما يطرحه القارئ العربي إن كانت "جزيرة البنائين" التي تحدث عنها الرحّالة ابن بطوطة هي نفسها جزيرة "صاغون" التي تحدث عنها "إخوان الصفاء وخلان الوفاء" في رسائلهم وهي الجزيرة التي سكنتها "الفرقة الناجية"؟، أم هي المدينة الفاضلة التي تحدث عنها افلاطون؟ لقد أعطى البعض مفهوما خاطئا للبنائين، فكانت هذه العبارة موضع تساؤل، هل يُرَادُ بها "البناؤون الأحرار" الذي تحدث عنهم التاريخ، سؤال قد لا يقود إلى الفهم الصحيح، لأن البناءون الأحرار معروف عنهم بأنهم جماعة تسعى إلى إلغاء كل الأديان وإزالتها من جذورها وضمها في دين واحد؟​ وهو بذلك أي ابن بطوطة يعني المدينة الماسونية التي يحلم بها الماسونيون؟

كما وجب أن نعرف ماذا يُقْصَدُ بالمدينة الماسونية؟ هل هي مدينة يسكنها أناس أحرار، معتدلون يربطهم عقد اجتماعي يقدمون خدمات اجتماعية؟ وهل المدينة الماسونية تشبه المدن الأخرى التي تحدثت عنها الروايات كمدينة "مورول" التي يعيش فيها أناس مسالمون لا يعرفون طريقا للجريمة ولا للقتل، أناس فضلاء لا يمارسون العنف والتطرف؟، وقد خاض بعض الكتاب العرب في هذه المسألة بالذات، وذهبوا إلى أبعد الحدود، مثلما ذهب في ذلك الكاتب والمترجم مدني قصري وهو جزائري مقيم بالأردن، الذي تحدث في مقال له عن قبول المسلمون الدخول في النظام الماسوني حينما قام بترجمة كتاب تييري زاركون (Thierry Zarcone) وهو عبارة عن قصة أضيفت لقصة "مناهضة الماسونية الإسلامية" في محاولة منه تكييف الماسونية مع البيئة الإسلامية، من خلال أوجه الشبه مع الأخوية الصوفية.

2864 جزيرة البنائين

فما يروى عن إخوان الصفاء وخلان الوفاء أنهم تحدثوا في رسائلهم وبالأخص رسالة "جامعة الجامعة" عن أهل الظاهر وهم قوم بعيدون عن العلم والحكمة، وقد تمادوا في ظلمهم بعد غياب الإمام، وتحكموا بأتباع أهل البيت المطهرين، وهذا الإمام الذي سيكون رئيس مدينة أهل الخير يُنْتَظَرُ قدومه ليأخذ الحق ويطهر الأرض من أنجاس الجاهلية، ويفرّق إخوان الصفاء بين أعمال أهل الإنس من أصحاب ظواهر الشرائع القائمون فيها بالرياء وبين الجنِّ أهل الدعوة المؤمنون، هذه الفرقة من الجِنِّ التي تحدث عنها الله في كتابه: " وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدون"، ما ذكره إخوان الصفاء هو أن هذه الفرقة من الجن وليَ عليها مَلِكُ في جزيرة "صاغون" إلى أن جاء مركب إلى الساحل فخرج من فيه إلى الجزيرة، أفرادها متآلفة بعضها مستأنسة غير متنافرة، وهؤلاء القوم استوطنوا تلك الأرض وأعجبوا بما فيها ثم انهم أخذوا يتعرضون للبهائم والأنعام يسخرونها ليركبوها ويحملون عليها اثقالهم فنفرت منهم وهربت وذهبت إلى ملك الجن فشكت إليه، وتدخل ملك الجن لينصرهم، كان عددهم سبعون ( 70) من بلدان شتى.

وجزيرة صاغون التي تحدث عنها إخوان الصفاء وخلان الوفاء هي مدينة أهل الخير والبحر في التأويل الإسماعيلي الباطني هو العلم الإمامي الحقيقي والسفينة هي الدعوة الإمامية، سواء كانت ظاهرة أم مستورة وهذا يعني أن هذه السفينة ضمت ممثلين عن الفرق الإسلامية الثلاث والسبعين ( 73) المذكورة في الحديث الشريف عن النبيّ (صلعم) "ستنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة، اثنتين وسبعون هالكة وواحدة ناجية" وقيل أن الفرقة الناجية هم أهل البيت، وباقي الفرق الضالة فقد تقاذفتها الأمواج لإبتعادهم عن طريق الحق والهداية وقد رمتهم الأقدار إلى جزيرة صاغون، لكن ملك هذه الجزيرة لم يقبل بدخولهم حتى تتم محاكمتهم، ولما تم قبولهم بالدخول واستقبلهم ملك الجزيرة وقف ونظر إليهم فوجدهم مختلفي الألوان، وهذا دليل قاطع على أن هذه الجماعات هم الفرق الإسلامية التي اختلفت بعد وفاة النبيّ (صلعم)، أمّا الفرقة الناجية فهي اتباع الملك ويعيشون معه في المدينة الفاضلة، والمدينة الفاضلة أصحابها مؤمنون معتدلون يتسمون بالأعمال الصالحة، يمثلون العالم الطائع لباريه، ويدركون أن جميع أمور الدنيا وما يجري فيها من الأعمال والأفعال إنما هي إشارات لما يكون في يوم القيامة كما جاء في الفصل التاسع من رسالة جامعة الجامعة، وفيها تعرض أعمال أهل الطاعة وأعمال أهل المعصية.

و بالعودة إلى جزيرة صاغون قد يتساءل البعض إن كانت صاغون هي المدينة الفاضلة التي تحدث عنها أفلاطون؟، وهل هي جزيرة البنّائين التي تحدث عنها ابنة بطوطة في رحلاته؟، فقد وصف ابن يطوطة أهلها بأنهم كانوا يتمتعون بالمهارة والإبداع وحرية التفكير وشجاعة الرأي والتعبير ومشاعر الأنفة والعزة والكرامة من مودّة وتواضع لا يشوبهما كذب ولا كبر، الشيئ الذي يميز جزيرة صاغون ليس الأرض بل الفرد (المواطن) وما يحظى به من علم وما يتجلى به من رؤية كونية ومن خير وأخلاق ومبادئ يبني بها سلوكه ومؤسساته، يحترم بها حقوق الإنسان وكرامته الخ...، هي نفس المبادئ التي يلتزم بها أهل جزيرة البنائين من خلال احترام الحريات التي بها يحقق الناس توازنهم وترشد سلوكاتهم حتى يصبحون مخلوقات صالحة خيّرة على هذه الأرض بالإعمار الصالح العادل وقد أدرك أهلها معنى الحياة والمعنى الصحيح للحرية في مجتمعهم.

فالحرية عند أهل جزيرة صاغون وجزيرة البنائين لا تعني الفوضى والإنقلاب واتباع الضلالات والنزوات التي تضيع الحقوق وتهدر الكرامات والمسؤوليات وتوقع الضرر والمظالم بالنفوس والمجتمعات وارتكاب المفسدات والإنحرافات والوقوع في الموبقات، فهذه في شريعتهم وعرفهم ليست حرية، بل قصور وفوضى، وأصحابها في مرتبة الحيوانات التي ليست لحياتها معنى ولا غاية، وقد تحدث إخوان الصفاء وخلان الوفاء عن هذه الحيوانات وهم من باب التأويل الذين ينتمون إلى بني البشر (الإنس) وهم الطائفة التي تقيم شرائعها على الرياء والنفاق والكذب والخداع، وهم باختصار أهل الشرّ، ويفهم من حديث إخوان أن أهل الخير، هم "الفرقة الناجية" التي سكنت تلك الجزيرة ووجدت فيها الأمان، فكانت لها رؤية كلية كونية للحياة، كانت حقًّا فرقة "سَلامية" (أي أهل سلم) لأنها كانت تتمتع بمناهج الفكر السليم، استمدت عزتها من فهمها الصحيح لعلاقتها بالله عكس الفرق الإسلامية الأخرى.

و كما هو معلوم فلإخوان الصفاء علاقة بالإسماعيلية ويعتبرون من المؤسسين لهذه الدعوة، يقول الدكتور عارف تامر محقق ومقدم جامعة الجامعة: إننا لو أردنا التحليق في أجواء إخوان الصفاء والدخول إلى مدينتهم لأخذنا بعجائبها وفتنا بمناظرها وتنعّمنا بروائعها وتفيأنا بظلال أشجار حدائقها ذات الورود العطرة والثمار الناضجة والينابيع الثرّة الدافقة، فهل هي الجنة التي ذكرها الله في كتابه ( وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضودٍ وطلح منضودٍ وظل ممدودٍ وماء مسكوبٍ وفاكهة كثيرة،لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم إلى آخر الآية من سورة الواقعة، وقد ذكر إخوان الصفاء الباب التي تدخل منه النفوس الطائعة إلى الجنة، هذه النفوس التي ارتقت بأفعالها إلى الرتبة السماوية ونزل الموت ساحتها نزول الملائكة الطيبون بالرأفة والرحمة (وجنّة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين) الآية 133 من سورة آل عمران.

 

علجية عيش

 

الصفحة 1 من 3

العدد: 5817 المصادف: الثلاثاء 09 - 08 - 2022م