اصدارات المثقف

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – أستراليا، ودار أمل الجديدة في دمشق – سوريا كتاب جديد، للكاتب علي عبد النبي الزيدي، بعنوان:

ما بعد الإلهيات – مسرحيات 

يقع الكتاب في 240 صفحة من الحجم المتوسط، بغلاف جميل وأنيق، وقد أشتمل على خمسة مسرحيات، تعالج الوضع في العراق:

- مسرحية فلك أسود

- مسرحية وجهت وجهي

- مسرحية كيف تصبح شريفا في خمسة أيام

- مسرحية باب الحوائج

- مسرحية خراب متواصل 

وعلي عبد النبي الزيدي: كاتب مسرحي، كَتبَ العديد من البحوث والدراسات المسرحية ونشرها في الصحف العراقية والعربية منذ مطلع التسعينيات. صدرت له عدة مؤلفات، وتم اخراج مسرحياته في عدد من الدول.

كتب على الغلاف الخلفي الكاتب المسرحي والمخرج العراقي المغترب، د. موفق ساوا:

خشبةُ المسرحِ فيها عدة مناطق منها القوية ومنها الضعيفة، والمخرج يمكنه أن يقلب الميزان فيجعل المناطق الضعيفة قوية وبالعكس أيضا ... إلاّ ان الكاتب المسرحي علي عبد النبي الزيدي يُخالف هذا المنطق في كتابه (ما بعد الالهيات) خالقاً أو مبتكراً مناطق أخرى لا تراها ما بين المناطق التي ذكرتها فهو يقتحم خشبة المسرح بمناطق غير مسموح لنا الدخول إليها أو ربما الإشارة عليها بقلم الرصاص الاسود. لأنها مغلّفة بمادة لا تُرى بالعين المجردة فيخاف الممثل الاقتراب منها لاعتقاده بأنها مسيّجة أو ربما تنفجر عليه وعلى جمهور المتفرجين. ولكن الزيدي في مسرحياته الخمس (ما بعد الالهيات) يرسم أو يضيف مناطق محظورة وخطرة لإشتغال الممثلين بجوارها أو اقتحامها بحذر وكشف المستور بعد تمزيق الغلاف الغباري الابيض المزيف . فيكشف الممثلون على المسرح من داخل مناطق الزيدي، كل الكتل السوداء بعد تمزيق الغلاف، العباءات البيض، الساتر الأمامي والحامي لهذه الكتل السوداء المخفية.

إن الكاتب علي عبد النبي الزيدي يفتح باب جهنم عليه وعلى المخرج والممثلين والجمهور قبل العرض مالم يتم تعطيل المفخخات داخل الكتل السوداء ورشّها بمادة دي دي تي وطرد الخوف من داخل قلوب المتفرجين .

ملاحظة: حقوق طبع الكتاب ستكون محفوظة لأكاديمية الفنون العراقية الاسترالية، برئاسة د. موفق ساوا

 نبارك للكاتب صدور كتابه الجديد، مع تمنياتنا له بمزيد من العطاء

 ***

مؤسسة المثقف – قسم الكتاب

2 7 – 2017م

 

صدر اليوم الأربعاء في سيدني – أستراليا، ودار تموز في دمشق – سوريا، كتاب جديد للشاعر يحيى السماوي، بعنوان:

حديقة من زهور الكلمات ـ نصوص نثرية 

يقع الكتاب في أكثر من مئة وتسعين صفحة من القطع المتوسط، بغلاف أنيق زينته لوحة جميلة للفنان التشكيلي العراقي الكبير صادق طعمة. 

تضمّن الكتاب أكثر من تسعين نصّاً نثرياً، لتشكّل حديقة من زهور الكلمات من شعر السماوي المعروف بعذوبته وإبداعه وحداثته. 

قدّم للكتاب الناقد د. حسين سرمك بدراسة نقدية قيمة راحت تسلط الضوء على مفاصل الكتاب للكشف عن ركائز قوته وابداعه.

نبارك للشاعر القدير الاستاذ يحيى السماوي صدور كتابه الجديد والى مزيد من العطاء.

 ***

مؤسسة المثقف – قسم الكتاب

14 – 6 – 2017م

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – أستراليا، ودار أمل الجديدة في دمشق – سوريا، كتاب بعنوان:

مدارات عقائدية ساخنة .. حوار في مُنحنيات الأسطرة واللامعقول الديني

يقع الكتاب في 450 صفحة من الحجم الكبير، بغلاف أنيق زينته لوحة تذكّر بمحاكم التفيش إبان النهضة، وقد تضمن الكتاب عشرة محاور، هي مجموع أجوبة الحوار الذي أجراه الكاتب والأديب طارق الكناني مع ماجد الغرباوي حول بعض المفردات العقيدية، وقدرتها على توجيه الوعي الفردي والعقل الجمعي،  مرورا بنقد التراث، وإعادة فهم الرموز التاريخية. وقد احتدم الجدل الصاخب عبر أكثر من (100) سؤال، ليتخطى الخطوط الحمراء ويتوغل في أعماق المقدس بحثا عن إجابات موضوعية تعيد للعقل الإسلامي وعيه، وقدرته على التفكير الحر. 

كتب طارق الكناني على غلاف الكتاب

لقد أجاب الأستاذ ماجد الغرباوي في هذا الحوار على تساؤلات تمثل نبض الشارع الباحث عن الحقيقة وسط زحام الأفكار المتوارثة والأحاديث التي لم تعد مقنعة لجيل يعيش ثورة فكرية وعلمية وتكنلوجية كبيرة، وفي كل يوم يصطدم بالإرث واللامعقول الديني.

أما ماجد الغرباوي فكتب:

قد لا يتصدع إيمان المؤمن مهما أفضت نتائج الحوار الذي استدرجتني أسئلته لمقاربة مفردات العقيدة الإسلامية، واضطرتني إلى تعرية بعض ركائزها، ونزع قدسية بعضها الآخر، بعد اكتشاف بشريتها وتحديد دوافعها، وظروف نشأتها، وفق رؤى قرآنية -عقلية. فكان الحوار مغامرة في تحدي الخطوط الحمراء والمناطق المحرمة ضمن اللامفكر فيه دينيا. لكنه مغامرة علمية.

إن الحوار خلاصة معاناة استمرت أكثر من ثلاثين عاما لشخص مسكون بالأسئلة والاستفسار، يجيد رسم علامات الاستفهام. وقد أمعن بالتفكير والمراجعة ومحاكمة الأفكار والعقائد، وانتهى إلى نتائج مغايرة.

نأمل أن يسجل الكتاب إضافة نوعية للمكتبتين العربية والإسلامية

 ***

مؤسسة المثقف – قسم الكتاب

23 – 5- 2017م.

 

 

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – أستراليا، ودار العارف في بيروت – لبنان كتاب لماجد الغرباوي بعنوان:

إشكاليات التجديد.

 يقع الكتاب في 254 صفحة، بحلة جميلة وغلاف مشرق، وهو الطبعة الثالثة لكتاب إشكاليات التجديد الذي صدرت طبعته الأولى عام 2000 م، والثانية عام 2001م. وقد تميزت هذه الطبعة بإضافة نوعية ومقدمة مفصّلة، بعنوان: التجديد والفعل الحضاري.

 تناول المؤلف في كتابه موضوعات عدة، منها: إخفاقات الوعي في المرحلة الراهنة، الثقافة والتجديد، الكلام الجديد والمهام التاريخية، إشكالية الحوار مع الآخر المختلف، المجتمع المدني.. محاولة أولية لتبيئة المفهوم، المثقف في الدولة الإسلامية، الممنوع والممتنع في تفسير القرآن، التعديدة الدينية، إحياء الفكر الديني.. إشكالياته وتحدياته، الموقف من الاستبداديين الديني والسياسي. 

من أجواء الكتاب:

- إن تناسل المقدسات بطريقة غير منضبطة، تلبية لحاجات نفسية أو مصالح شخصية، عطّل - هو الآخر- ممارسة النقد، أساس التطور الحضاري والفكري، حتى تعذّر مساءلة أي ظاهرة سلبية، تجنباً لإثارة مشاعر العامة، واضطر من يروم التعبير عن قناعاته أن يلوذ بأقوال العلماء، أو يعتمد أسلوباً ملتوياً يتخلّص به من التهمة والريبة.

- ينبغي التوغّل في أعماق الوعي، بحثاً عن فضائه الذي تشكّل فيه، لاستنقاذه وتجديده، وعلينا مواصلة ضخ المجتمع بثقافة نقدية، تلاحق وعي الفرد، مخافة الإخفاق في إدراك الحقيقة، وبالتالي ينقض على وجوده بنفسه، ويتحول إلى كائن متلقٍ، يفسر الأشياء بطريقة تناغم وضعه النفسي والروحي، فتستريحا له، لكن على حساب مستقبله، ومستقبل الدين، الذي تتوقع الأمة أن يقدّم لها حلولاً لمشاكلها الحياتية.

- إن مسألة التمييز بين الإلهي والبشري، والمقدّس وغير المقدّس راهنا أكثر خطورة، وتحتاج إلى معالجة دقيقة، توقف الخلط المستمر بين الإلهي والبشري والمقدّس وغير المقدّس، وإلّا سيتراجع النمو المعرفي، وسندور في حلقة مغلقة لا تطل على الواقع، بل تقفز فوق مشكلاته وتحدياته.  وطالما تسببت هذه المسألة في خلق أجواء متشنجة، يتحول فيها الحوار إلى تراشق بالألفاظ، وتنقلب الفتاوى الشرعية إلى سيوف، يُقطع بها وتين الرأي الآخر.

- الأمة بحاجة إلى خطاب ثقافي، يطور وعيها إلى مستوى القبول بالرأي الآخر، والسماح بمراجعة الأفكار والمفاهيم.

-  إن اخفاق الوعي سيضع الأمة في زاوية التراجع الحضاري، واللجوء إلى حلول غير واقعية، أو الهروب عنها إلى عالم آخر، تتسلى به عن مشكلاتها الحقيقية، أو تنشغل عنها بأخرى، تنتمي إلى ظروف مغايرة لا تؤثر ايجاباً في حل أزماتها الراهنة. فالوعي هو عنصر الحياة في المجتمع، وأداة التغيير نحو مستقبل طموح. 

الكتاب سيكون متوفرا ضمن كتب مؤسسة المثقف في معرض بغداد الدولي للكتاب.

 ***

مؤسسة المثقف – قسم الكتاب

18 – 3 - 2017

 

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – أستراليا، ودار أمل الجديدة في دمشق – سوريا، كتاب بعنوان:

رهانات السلطة في العراق .. حوار في أيديولوجيا التوظيف السياسي.

يقع الكتاب في 192 صفحة من الحجم المتوسط بغلاف جميل، وقد تضمن حوارا أجراه الكاتب والأديب طارق الكناني مع الكاتب والباحث ماجد الغرباوي حول أيديولوجيا التوظيف السياسي وتأثيرات الفكر القومي، مرورا برهانات السلطة في العراق، ضمن ثنائية السلطة والمعارضة، ومدى تأثّر النخبة الحاكمة بخلفياتها السياسية والثقافية، وحجم ولاءاتها وارتباطاتها الإقليمية والدولية، مرورا بالشعور الوطني ودوره في التوازنات السياسية، فاتسمت الأجوبة بصراحة عالية نابعة عن تراكم تجربة امتدت لأكثر من عشرين عاما في خندق المعارضة السياسية. فلم يخل الحوار من جدل عنيف بسبب تقاطعات الرؤى وزوايا النظر في فهم راهن الوضع العراقي ومستقبله.

لقد تناول الحوار عبر 53 سؤالا قضايا: الحركة القومية في الوعي السياسي العربي، أيديولوجيا التوظيف السياسي، أسئلة المعارضة والسلطة في العراق،  المواقف السياسية وتداعياتها، الانهيار وتداعيات الفساد والدولة في الفكر الإسلامي. 

كتب طارق الكناني على غلاف الكتاب:

إن ما طرحه الباحث الأستاذ ماجد الغرباوي في هذا الحوار يعتبر محطة اضاءة كبرى للفكر الإنساني المتحرر من التبعية الدينية والمذهبية والأيديولوجية، وسط هذا الضجيج الفكري الذي يكرّس الطائفية والاحتراب. لقد رأيت من واجبي كإنسان يحترم الفكر الإنساني ويدعو لمشروع الانسان الكوني التعاون مع هذا المفكر لنشر أفكاره في كتاب يمكن أن يوثق للأجيال القادمة حقائق كثيرة، سيحاول تغييبها ممن هم في السلطة عن الفكر الجمعي للمجتمع العراقي محاولين اسدال الستار عن حقبة مفصلية وتجربة حقيقية لطريقة بناء الدولة في فكر الأحزاب الإسلامية بكل انتماءاتها وفشلها في صياغة شكل الدولة الذي تم طرحه وفق النموذج الاسلامي والذي تم التنظير له عبر حقبة زمنية طويلة، حيث انتج لنا هذا الحراك الفكري الإسلامي نظاما مشوها نسخة طبق الأصل عن نظام الحكم في الدولة الأموية بل اشد تخلفا ودموية وفساداً .

 ***

مؤسسة المثقف – قسم الكتاب

4 -3 -2017

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – أستراليا، ودار ليندا للطباعة والنشر والتوزيع، السويداء – سوريا، كتاب جديد للشاعرة سلوى فرح بعنوان:

استدر مع ضوئي 

يقع الكتاب في 88 صفحة من القطع المتوسط، وغلاف أنيق، زينته لوحة جميلة من تصميم الفنان: كنان أنور رشيد. 

والكتاب هو المجموعة الشعرية الخامسة للشاعرة سلوى فرح، وقد ضمت 26 قصيدة، قدم لها الشاعر والسيناريست محمد خيري الحلبي، حيث قال وهو يسجل شهادته عن الشاعرة:

اللحظة التي ستأخذها من عمرك هذه الشاعرة .. سوف تكون مزيدا من الجمال الذي يشتاق إليه كل وجودك.

سلوى شاعرة تستحق أن تبقى معلقة على شراع رحلة لا تبلغ مناها أبدا. 

كتبت الشاعرة على الغلاف:

يا ااااأنفاسَكَ

شَغَفُ قيثارةٍ يُغري سَمائِي

وأنا الكوكبُ المُتمَرّدُ

على طقوسِ الفضاءِ

أتهادَى على نبْضِكَ

شَهقةً شَهقة..

كَبنَفسجةٍ شاردةٍ

في وادي الغَجرْ

أتحدَى شفتَيكَ

وصَفيرَ التَّنهيدَة

*** 

نبارك للشاعرة سلوى فرح صدور مجموعتها الشعرية الجديدة ونتمنى لها مزيدا من العطاء

 ***

مؤسسة المثقف – قسم الكتاب

25 – 2- 2017

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – أستراليا، ودار ليندا للطباعة والنشر والتوزيع، السويداء – سوريا، كتاب جديد للدكتور صالح الرزوق بعنوان:

الحساسية الجديدة في روايات قصي الشيخ عسكر  

يقع الكتاب في 148 صفحة، قطع متوسط، وغلاف جميل، من تصميم كنان أنور رشيد، وقد زينته لوحة الفنان علي رشيد. 

تناول المؤلف في كتابه روايات د. قصي الشيخ عسكر، بصفتها روايات مهجرية لها خصائصها وأسلوبها الإبداعي المميز، وضمّنه حوارا أجراه مع د. قصي الشيخ عسكر مما أعطى للكتاب قيمة أدبية ونقدية أكبر. 

جدير بالذكر أن المنجز الأدبي للدكتور قصي الشيخ عسكر قد تناوله عدد من النقّاد والناقدات من أعباد مختلفة. 

كتب المؤلف على غلاف الكتاب

بدأ اسم قصي الشيخ عسكر يتردد على المسامع مع كوكبة من زملائه الذين يمرون بحالة اغتراب قسري أو منفى مثل جنان جاسم حلاوي ونجم والي (من العراق) وعاصم الباشا (من سوريا) وعلي المقري (من اليمن). وقد تقاسم معهم أعباء الكلام عن قسوة الاغتراب والمعاناة في المنفى. ثم تميز عنهم جميعا بنوع من الروايات القصيرة التي تحمل عنوانا فرعيا وهو "رواية مهجرية". حتى أن تأكيده عليها رفعها من مجرد وصف تفصيلي إلى ما يشبه تحت نوع فني مستقل له أصوله وغاياته.

فأدب المهجر بالضرورة متابعة لحياة إنسان مهاجر يعيش في الغربة بملء إرادته ويتكلم عن ظروف هذه الغربة، وصعوبة الإندماج والتبادل الثقافي الذي قد يلغي مفرداته النفسية القديمة.

لقد فصّل حمزة عليوي وغيره الكلام حول هذه المشكلة، ورأى عليوي: أن المهجر وأدبه ليس حالة متماسكة، وهو إسقاط لا أساس له، وكل من غادر مسقط رأسه تعرض لضغوط، وبالتالي هو مغترب تحركه عوامل إجبارية. بمعنى أنه ينتسب منطقيا لوضعية المنفى بوعي أو بلا وعي.

 نبارك للكاتب القدير د. صالح الرزوق كتابه الجديد ونتمنى له مزيدا من العطاء بصحة وعافية

 ***

مؤسسة المثقف – قسم الكتاب

4 – 2 -2017

 صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – أستراليا، ودار العارف بيروت – لبنان كتاب جديد للدكتور محمد السهر بعنوان:

الخيال السوسيولوجي العراقي.. عبد الجليل الطاهر أنموذجا 

يقع الكتاب في 224 صفحة من الحجم الكبير مع غلاف أنيق معبّر، وقد اشتمل على خمسة فصول استوعب المؤلف من خلالها خصائص المجتمع العراقي في النصف الأول من القرن العشرين، الظروف والعوامل التي أثّرت في فكر الطاهر، الدراسات والبحوث النظرية والميدانية للطاهر، والطاهر في دائرة علم الاجتماع العربي. هذا فضلا عن التعريف بشخصية الطاهر ودوره المعرفي والفكري، فجاء الكتاب اضافة نوعية للمكتبة العربية بشكل عام، والعراقية بشكل خاص. 

كتب المؤلف على غلاف الكتاب

يعكس الخيال السوسيولوجي حالة الوعي بالعلاقة بين التجربة الخاصة للموضوع أو المشكلة المراد دراستها من ناحية، وبين  المجتمع الأوسع والتغير الاجتماعي والتاريخي المحيط بها من الناحية الأخرى، وبالتالي يمكن تحويل المشكلات أو الموضوعات الشخصية إلى قضايا عامة. ويعتمد الخيال السوسيولوجي مبدأ السببية الاجتماعية، إذ يفترض أن الحقيقة الاجتماعية تمثل توليفة من البيوغرافي والتاريخ والاجتماع والاقتصاد والسياسة والثقافة، وتقاطعاتها كأنساق مستقلة تارةً، ومتشابكة تارةً أخرى في داخل البناء الاجتماعي العام.

والباحث في هذا الكتاب، إذ يعتمد الخيال السوسيولوجي في دراسة حالة (عبد الجليل الطاهر) كرائد من رواد علم الاجتماع العراقي-هذا العلم الذي لا يمكن فصله عن محيطه الإقليمي والعربي الذي أثر وتأثر به- فإنه يعتمد الدراسات الجزئية (ميكرو) والواسعة (ماكرو) في ذات الوقت، ذلك أنهُ يعتقد أن  خبرات الأفراد وتجاربهم الشخصية إنما تمثل الإطار المرجعي لفهم المجتمع الذي يدرسه،وكذلك فأن الأفراد وإنتاجهم إنما نتاج البناء الاجتماعي الذي يعيشون في ظله.

المؤلف

يذكر أن الدكتور محمد حمود إبراهيم السهر:

- دكتوراه علم اجتماع من جامعة بغداد

- تدريسي وباحث سوسيولوجي – جامعة ذي قار- العراق

- صدر لهُ كتاب آخر بعنوان: الخلفية الثقافية للحكم التسلطي في المجتمعات العربية المعاصرة.

نبارك للمؤلف جهده المميز، ونتمنى له مزيدا من العطاء والابداع

مؤسسة المثقف – قسم الكتاب

3 – 1 - 2017

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني، إستراليا، ودار العارف في بيروت – لبنان، كتاب جديد بعنوان:

إخفاقات الوعي الديني .. حوار في تداعيات النكوص الحضاري 

يقع الكتاب في 120 صفحة من الحجم المتوسط، وغلاف جميل،  تضمّن حوارا جريئاً كان قد أجراه الأستاذ سلام البهية السماوي مع الكاتب والباحث ماجد الغرباوي، حيث أجاب فيه الأخير على مجموعة أسئلة دارت حول عدة محاور، منها:

التفاعل الحضاري، العلاقة مع الغرب، التطرّف الديني، القرآن والتطور الحضاري، التخلف الحضاري وأسبابه، النهوض الحضاري، إشكالية الفكر التكفيري، اليقين السلبي، التجديد ضرورة حضارية، من أين يبدأ التجديد. 

وقد صَدّر الأستاذ سلام البهية السماوي الكتاب بعد مقدمته بشهادتين قيمتين للإستاذ الدكتور عبد الإله الصائغ، والإستاذ الدكتور صالح الرزوق. كما أضاف في نهاية الكتاب أغلب التعليقات التي تابعت نشر القسم الأول من الحوار في صحيفة المثقف، والتي هي شهادات وآراء ومناقشات علمية مهمة.

كما كتب على الغلاف الخلفي للكتاب نصا للأستاذ ماجد الغرباوي، يقول فيه:

نتفاخر دائما بما أُنجز في العصور الأربعة الأولى في مجال العلوم، وننسى، أو هكذا أرادوا لنا أن ننسى أن الحضارة الإسلامية قامت على العنف، والسيف وقطع الرؤوس، وقمع المعارضة، وإقصائها. من يقرأ التاريخ يعجز عن إحصاء عدد قتلى المسلمين بسيوف المسلمين فضلا ًعن غيرهم. هذا هو الجانب المسكوت عنه في الحضارة الإسلامية، ونخشى مقاربته خوفاً من الطعن بقداسته. لا يمكن لخليفة المسلمين أن يقترف كل هذه الجرائم لولا فقهاء السلطان، ممن كانوا يُشرعنون تصرفاته وسلوكه، فيقمع باسم الدين كل صوت معارض. لقد اقترف الفقهاء جريمة كبرى عندما حولوا الصراعات السياسية الى صراعات دينية، فبرروا قتل المعارضة باعتبارها خروجاً على الدين وسلطته الشرعية. 

الكتاب متوفر الآن في دار العارف بيروت والنجف وجميع المكتابات التي تتعاطى معها.

 ***

مؤسسة المثقف – قسم الكتاب

12 – 11- 2016

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – إستراليا، وطنجة – المغرب رواية جديدة للأديب المغربي أحمد الشطيبي بعنوان:

جيل آخر (أولاد النصرانية).

تقع الرواية في 96 صفحة من الحجم المتوسط في سبعة فصول، تحكي قصة سيدة أوروبية قدر لها ان تتزوج عدة مرات، وتلد أبناء من كل أزواجها السابقين، حيث يصبح من نسلها اليهودي والنصراني والمسلم، ومن داخل هذه البيئة الاسرية تتم مناقشة مفاهيم العنصرية والتسامح والحرب والسلام والجهاد والإرهاب وكل الاديولوجيات التي تتستر وراء الاديان.

حيث يجد السارد نفسه بين أخيه محمد الفقيه الأصولي الذي خبر الجهاد في افغانستان والعراق .. وأخيه -جوزي - ألمسيحي تاجر السلاح الذي ترتبط مصالحه بالحروب واشتعال الفتن، وأخته تسيبي،  اليهودية ربانة طائرة حربية في الجيش الإسرائيلي، لاتعرف كثيرا عن الديانات، لكنها مخلصة لمهنتها بحكم تكوينها العسكري.

والرواية مجموعة تمارين في نبذ العنف والكراهية، من خلال تحطيم التمثلات المغلوطة والجاهزة، وتأسيس وعي انساني متشبع بقيم السلم والتسامح وحوار الثقافات والأديان، عبر رواية سردية تمزج بين الواقع والخيال. 

نبارك للكاتب روايته الجديدة ونتمنى له مزيدا من العطاء

 ***

مؤسسة المثقف – قسم الكتاب

6 – 11 - 2016

صدر عن مؤسسة المثقف العربي في سيدني – إستراليا، ودار العارف في بيروت – لبنان: مسرحية جديدة للكاتب المسرحي محمد تقي جمال الدين بعنوان:

كتب المؤرخ.. مأساة المهتدي العباسي 

تقع المسرحية في 120 صفحة من الحجم المتوسط، وغلاف جميل. وقد اشتملت على 3 فصول، ومشهدين ضمن نهاية المسرحية، حيث لخص الكتاب بقلم مسرحي حياة المهتدي العباس وهو يواجه تحديات الحكم من قبل المفسدين المتربصين بالسلطة.

كتب المؤلف على غلاف المسرحية

حاول المهتدي العباسي (والذي حكم لأقل من سنة) أن يقيم حكما إسلاميا، ولكنه لم يصطدم بالحاكم أو بالأقدار كما هي عادة البطل المسرحي التقليدي، ولكن اصطدام وعلي غير العادة بأصحاب المصالح والتجار وقادة الجيش وعامة الناس الذين استمرؤا الحكم العباسي وما فيه من تحلل وتفسخ وابتعاد عن قيم الدين الإسلامي. 

وهذه المسرحية هي الرابعة ضمن أعمال المؤلف في هذا المجال. نتمنى له مزيدا من العطاء، وألف مبروك.

 ***

مؤسسة المثقف – قسم الكتاب

26 – 10 - 2016

 

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – استراليا، ودار العارف بيروت – لبنان رواية جديدة للاستاذ الدكتور محمد ثامر بعنوان:

وطن الجراد

تقع الرواية في 120 صفحة من الحجم المتوسط، وغلاف جميل زينته لوحة تعكس جانبا من المشهد العراقي. 

نشر الكتاب 7 شهادات في مقدمة الرواية تلخّص موضوعها وتشجع على قراءتها.

كتب المؤلف على الوجه الخلفي للكتاب:

هناك في الوطن .. لا بياض مثل هذا البياض المعتق .. الشمس سطت على تاريخ النساء فأحالته حالكا بلون القمح مكتنزا ألما وجراح .. نادرا ما تصادفك امرأة بيضاء وان صادفتك فإنها تموت مبكرا .. كثيرات هن اللواتي غادرن البيوت قبل الأوان وتركن خلفهن نوح الرايات السود .. وعيون تتربص المكان علهن يعودن إذا رجعت البنات من المدارس .. أو يندبن أشيائهن على مضض. 

نتمنى للاستاذ الكتاب د. محمد ثامر مزيدا من الابداع

***

قسم الكتاب – مؤسسة المثقف

14 – 10 - 2016

صدر في سيدني - استراليا، والمركز العلمي العراقي في بغداد – العراق كتاب جديد للكاتب والباحث ماجد الغرباوي بعنوان:

جدلية السياسة والوعي.. قراءة في تداعيات السلطة والحكم في العراق

يقع الكتاب في 180 صفحة من الحجم المتوسط، بغلاف جميل معبّر، قدّم فيه مؤلفه قراءة نقدية لمجمل الوضع العراقي ما قبل وبعد سقوط النظام السابق، بحثا عن الأسباب الحقيقية وراء تداعيات السلطة والحكم في العراق. فاشتمل الكتاب على سبعة محاور، ضمت عددا من العناوين الفرعية، هي: المعارضة والفخ الأمريكي، الانتخابات والتحديات، أزمة الوعي السياسي، أزمة الدستور، الراهن السياسي والمستقبل، أيدولوجيا العنف، الوعي الحضاري. 

جاء في مقدمة الكتاب

هذه الأوراق واكبت أحداث الساحة العراقية، نقداً وتقويماً بحثاً عن الأسباب الحقيقية وراء احتدام العنف، وتخبّط الخطاب السياسي، الذي راح يتستر خلف خطاب ديني وآخر طائفي أو قومي، لتحقيق هدف الفرقاء السياسيين في تعزيز مواقعهم المتقدمة في السلطة، وهيمنتهم على القرار السياسي بما يضمن مصالحهم ومكاسبهم الكبيرة على حساب البلد ومستقبله. فلهذه المقالات قدم السبق في تشخيص الخلل البنيوي، لأنها تناولت سنوات التأسيس، وما زالت زاخرة بامكانياتها التحليلية في جانبيها الثقافي والسياسي خاصة، وقدرتها على استعراض الحلول العملية المناسبة.

 كتب على الغلاف

الأحداث الجسيمة التي ألمت بالعراق بعد سقوط النظام عام 2003م،  كشفت عن وجود خلل بنيوي في ثقافة الفرد والمجتمع، خلل هو حصيلة تراكمات تاريخية عاشها الشعب العراقي في ظل حكومات تعاقبت على السلطة، كان منهجها الاقصاء الذي أفضى الى شعور عدواني تجاه الحكومات ومن ثم اضمحلال الولاء الوطني. فولاء الشعب الكردي لقوميته، وولاء الشيعي لطائفته ومرجعه الديني، وولاء السني للسلطة والحكم. وهذا لا يعني انعدام حب العراق والوطن، لكنه أثّر لا شعورياً على ولاء الفرد لوطنه فكان يتنافس على سرقة أموال الحكومة بعد سقوط النظام، ومهّدت الأحزاب السياسية المصنّفة طائفياً لتدخّل قوى إقليمية على حساب مصلحة البلد وسيادته.

 ***

قسم الكتاب – صحيفة المثقف

24 – 9 - 2016

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – استراليا، ودار العارف في بيروت – لبنان رواية مهجرية جديدة للدكتور قصي الشيخ عسكر بعنوان:

رسالة

تقع الرواية في 120 صفحة، حجم متوسط، وغلاف أنيق. استعرضت بأسلوب أدبي شيق سلسلة أحداث تصوّر مهاجر يتنقل بين أكثر من بلد، ويتعرّض لمحن وتحديات المهاجر المختلفة. 

قدّم للرواية الناقد الأكاديمي د. يوسف نوفل، حيث استعرض الأبعاد الإبداعية في النص الأدبي المهجري، الذي يعتبر د. قصي الشيخ عسكر أحد أعمدته. 

جاء على الوجه الخلفي للغلاف بقلم د. يوسف نوفل:

..توظيف جماليات اللغة، حيث لا يكون البيان تزويقا، أو زخرفة شكلية، بل يكون ضاربا في أعماق الدلالة، فيفوق التصوير آفاقه التخييلية، ومراميه الإبداعية، متجاوزا ذلك إلى توسيع الدلالة، مثلما نرى في تصوير"تناول الفاكهة الباردة في موسم مثلْج، أو المشروب الساخن في عزّ الحرّ"، تصويرا للتنافر والتضاد، ومن ثم الاغتراب والوحشة، وضياع الألْفة، لتتضافر اللغة: شعرا، ونثرا، في السرد، في التراسل مع الأجناس الأدبية وتمازجها وتوظيفها- تتضافر مع آليات السرد، وأركانه في تصوير محنة الإنسان المعاصر مع الاغتراب، ومعاناة القهر والبطش والظلم والقمع والدكتاتورية، وضياع الحب والسلام والحرية والكرامة والإنسانية، فيما يبوح به الروائي الشاعر الناقد أحد رواد المهجر الجديد "قصي الشيخ عسكر" فيما بين يدي المتلقي من سرد فني راق. 

الرواية متوفّرة الآن في دار العارف وجميع المكتبات والفروع المرتبطة بها.

 نبارك للكتاب اصداره الجديد ونتمنى له مزيدا من العطاء

 ***

المثقف – قسم الكتاب

13 – 8 - 2016

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – استراليا، ودار العارف في بيروت – لبنان كتاب: تطور المباني الفكرية للتشيع في القرون الثلاثة الأولى. وهو من تأليف د. حسين المدرسي الطباطبائي، وقد ترجمه عن الفارسية د. فخري مشكور، كما قام الاستاذ حسن محمد سليمان بمراجعته وتحقيقه. 

يقع الكتاب في 264 صفحة من الحجم الكبير، وغلاف جميل، تناول فيه المؤلف تطور العقيدة الشيعية في القرون الثلاثة الأولى، بشكل مستفيض. 

 تكمن قيمة الكتاب كون المؤلف استاذ في الجامعات الأمريكة ومحقق معروف كما أنه فقيه مجتهد. لذا أثار الكتاب عند صدوره باللغة الفارسية صخبا واسعا، لمنهجه الاكاديمي الصارم، وموضوعيته وعلميته، وصراحته في اعلان نتائج البحث والتحقيق بشكل شفاف وصريح، فاصطدم بالسائد من عقائد وأفكار. 

جاء على الغلاف الخلفي بقلم المحقق:

كتاب قيّم، لا أُبالغ إن وصفتُه بالفرادة فيما تضمّنه من مباحث جليلة، وفيما توفّر عليه من مضامين عالية، تناولت تطوّر مباني الفكر الشيعي الإمامي عبر حياته ومسيرته التأريخيّة المباركة، وبالتالي تمخّض عن مذهبٍ فقهي وكلامي ونظامٍ  سياسي، اتّصف بالتكامل؛ مما حدى به أن يكون ظاهرةً راحت تحتلّ مواقع كبيرة ومتقدّمة في حياتنا الإسلاميّة بنواحيها العقائديّة والاجتماعيّة والسياسيّة ليس بمقدور أحدٍ مهما بلغ من العلم أوالقوّة تغييبها أو تجاهلها مطلقاً ..

الكتاب متوفر في دار العارف وجميع المكتبات التي تتعامل معه

 ***

مؤسسة المثقف - اصدارات

30 - 7 - 2016

 

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – استراليا، ودار العارف في بيروت – لبنان كتاب جديد للدكتوره هدى صحناوي بعنوان:

رائد الأدب المهجري المعاصر ..

دراسة في شعر الشاعر المغترب قصي الشيخ عسكر

يقع الكتاب في 144 صفحة، حجم متوسط، وغلاف أنيق، تناولت فيه مؤلفته المنجز الأدبي للدكتور قصي الشيخ عسكر، من خلال مدخل أطلت فيه الكاتبة على الأدب المهجري بشكل عام، وتحدثت عن المصطلح ودلالاته، ثم راحت تتناول نصوص الشاعر والروائي باعتبارها مصاديق للأدب المهجري، وخلصت المؤلفة الى اعتبار الاديب قصي رائدا للأدب المهجري، رغم انها اقتصرت في دراستها على نصوصه الشعرية فقط.

جاء على الوجه الخلفي للغلاف:

"ان  تجربة قُصي الشيخ عسكر يمكن ان تكون بداية لمرحلة ادبية مجهرية جديدة تشمل الرواية ورواية الخيال العلمي والشعر حيث وقفت عند مجاميعه الشعرية التي اشرت اليها في الهوامش اما الرواية فتتطلب دراسة اخرى لا سيما رواية الخيال العلمي والرواية المهجرية المعاصرة"

الكتاب متوفر في دار العارف بيروت، والنجف الاشرف – العراق، وكافة المكتبات التي تتعامل معها. 

***

مؤسسة المثقف – اصدارات

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – استراليا، ودار العارف في بيروت لبنان للشيخ محمد مهدي الآصفي كتاب:

الشيخ محمد رضا المظفر وتطور الحركة الاصلاحية في النجف

والكتاب هو الثالث ضمن سلسلة رواد الاصلاح التي تصدرها مؤسسة المثقف من أجل انبعاث حركة اصلاحية تهدف لاحياء قيم المجتمع، وتعتني بالنهوض الحضاري لانتشال المجتمع من حالة التردي والسبات، انطلاقا من الذات نفسها. من هنا جاء الاهتمام بالمشاريع الاصلاحية التي واجهت تحديات كبيرة الا انها صمدت وحققت نجاحات متباينة. 

يقع الكتاب في 200 صفحة من الحجم المتوسط، بغلاف أنيق، تناول فيه مؤلفه المشروع الاصلاحي للشيخ محمد رضا المظفر الذي سجل حضورا واسعا من خلال مشاريعه الاصلاحية على مستوى المؤسسات التعليمية ومناهج التدريس في الاوساط الدينية، فكان علامة فارقة. 

قدم للكتاب ماجد الغرباوي، حيث تناول هو الاخر عبر اكثر من عشرين صفحة ملامح المشروع الاصلاحي لمؤلف الكتاب من خلال مشاريعه العملية، وافكاره الاصلاحية استنادا الى نفس الكتاب، والى واقع يشهد بذلك، تخليدا لمؤلف الكتاب الذي وافاه الاجل ولم يطلع على طبعته الجديدة. 

كتب مؤلفه:

كان وعي الشيخ المظفّر كبيرا، لا يلائم مناخات الوسط الذي اكتنفه آنذاك، إلاّ أنّه استطاع أن يخطو خطوات واسعة عبر مشاريعه العمليّة، وظلّ وفيّاً لأفكاره في الإصلاح والتجديد.

ومن يتأمّل حياة هذا الرجل العظيم تستفيق أمامه كلّ لحظات اليأس المترشّحة عن تعقيدات الوضع القائم، والتي تشكِّل ـ عادةً ـ تحدّياً يفت بعضد المسيرة. فحينما نقرأ مذكّراته عن ولادة مشاريعه الإصلاحيّة ـ في هذا الكتاب ـ نستكشف حجم المعاناة عندما تتحوّل الأفكار إلى مشاريع يُراد لها أن تشقّ طريقها وسط اللّغط المتصاعد ضدّ أيّ مشروع إصلاحي. 

الكتاب متوفر الان في دار العارف – بيروت والنجف، وجميع المكتبات التي تتعامل معها.

 ***

المثقف – قسم الكتاب

21 – 5 - 2016

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – استراليا، ودار العارف في بيروت – لبنان، للأديبة وفاء عبد الرزاق، مجموعة شعرية جديدة بعنوان:

أشك حتى ... 

اشتملت المجموعة الشعرية الجديدة على (37) نصا أدبيا على مدى 140 صفحة من الحجم المتوسط. وقد زيّنت وجه الغلاف الأمامي لوحة الفنان القدير ا. د. مصدق الحبيب. بينما كتبت الشاعرة على الغلاف الخلفي: 

حين التقتْ الهزيمةُ بأصواتنا،

هرب العصفورُ

هربَ الفرحُ،

الزعل،

اللعبُ،

التمائم الغضَّةُ،

والدرب.

جاء في اهداء المجموعة:

الأبجديةُ..مجردُ حروفٍ عاجزةٍ على أن توصلني إليك....

لكن النقاطَ لغةُ دورانٍ كونيِّ‘

مازلتُ أدورُ حولكَ ولا أصلكَ. 

تهنئة

في يوم ميلاد الشاعرة وفاء عبد الرزاق 7 – 2 تتقدم مؤسسة المثقف بأحر التهاني لمناسبة صدور مجموعتها الجديدة، ونتمنى لها مزيدا من التألق والعطاء. 

ملاحظة: المجموعة متوفرة في دار العارف، (بيروت والنجف) وجميع المكتبات التي تتعامل معها.

 ***

قسم الكتاب – مؤسسة المثقف

7 – 2 - 2016

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني - استراليا ودار العارف بيروت - لبنان كتاب جديد لماجد الغرباوي بعنوان:

الحركات الاسلامية .. قراءة نقدية في تجلّيات الوعي

يقع الكتاب في 160 صفحة من القطع المتوسط، بغلاف أنيق، تناول فيه المؤلف التجلّيات المختلفة لوعي الحركات الاسلامية، المؤسس وفق بُنى فكرية وعقيدية لم تنتج لنا سوى العنف والتخلف الحضاري، في أسوأ مشهد عرفه التاريخ، في السلطة وخارجها. لذا كتب المؤلف على الوجه الخلفي لغلاف الكتاب: 

هذه الأوراق ليست أوراقا خائفة أو مرتبكة، وإنما تروم إنزال التصورات والمفاهيم المقدسة منزلة الواقع، لفضح بشريتها، وتاريخيتها، بعد تجريدها من أبعادها الميتافيزيقية، وتقصّي حقيقتها. كما أنها تحرّش بالموروث، وتخطٍ للمحظور، وتوغّل في الممنوع، وتعرية للأنا، ونقد للذات، والإطاحة بالمسلمات، والتشكيك بالحقائق، وملاحقة تزييف الوعي، والحد من التآمر على العقل. إنها محاولة لتعطيل منطق الاستعباد والتبعية، وتنشيط العقل بدلا من الذاكرة، والاهتمام بالمستقبل وتحدياته بدلا من الماضي وتراثه. والتأكيد على منهج البحث والتقصي بدلا من التسليم والإنصياع. إنها مجازفة لزعزعة الثوابت، وتسفيه عقيدة التقليد، وملاحقة الاستبداد السياسي والديني، وتحرير الحركات الإسلامية من أبويتها، وارتكازها المرير إلى النظام البطركي المقيت، وتحجيم مركزيتها، واستعادة شخصية الفرد، واستنقاذ الدين، وملاحقة التزوير باسم الدين والإسلام والشريعة. والحد من سلطة رجل الدين، ومركزية قائد الحركة، ومنظّرها الفكري والسياسي. وتعطيل خطاب التضليل والتزوير والتستر على الأخطاء والتجاوزات. 

الكتاب متوفر في دار العارف: بيروت والنجف وجميع المكتبات التي تتعامل معها مباشرة، كما انه سيتوفر (أون لاين) في مكتبة نيل وفرات للبيع المباشر قريبا.

 ***

قسم الكتاب – المثقف

10 – 10 - 2015

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – استراليا، ودار العارف في بيروت – لبنان، للأديبة وفاء عبد الرزاق، رواية جديدة بعنوان:

رقصة الجديلة والنهر 

تقع الرواية في 142 صفحة من الحجم المتوسط، بتسعة فصول. كما صمم غلافها الجميل الفنان مطيع الجميلي. وكتب على غلافها الخلفي بطل الرواية:

أنا أيضا لديّ تساؤلات..

ماذا سيحدث بعد هذا الرأس المقطوع؟

وأين تلك الكلمة التي تهز السماء؟

مازال المساء يترنَّح،والنهايات مدخنة.

موهنة زخات المطر، واللحظة بالكاد تستوعب التكهنات.

حملت الرواية هموم الوطن وما عصف به من دمار بفعل قوى الارهاب والفساد، فجاءت تتناغم مع الجُرح العراقي، وتتعاطف مع جريمة سبايكر وكوباني خصوصا. 

كتب الناقد الدكتور ناصر الأسدي في وصف الرواية:

حينما يتشظى النص يغدو كل شيئ ممكنا، وحينما تدفعنا الرغبة لتحقيق غير الممكن، يغدو كل شيئ ممكن، و(رقصة الجديلة والنهر) قراءة ممكن لما لاتكون الاشياء ممكنة والانسلاخ في تكوين الحدث السردي يدفعنا الى القول ان هذه الرواية جنوح نحو الغرائبية الممكنة في ظل بؤر سردية غاية في الاتقان والسبك.. وفاء عبد الرزاق في (رقصة الجديلة والنهر) اصبحت غيرها وفاء، لتجاوزها امكانية الحدث السردي الى ماهو كوني وارتقائي. الغريب في امر الرواية انها جائت كصفعة مدوية على جريمة العصر "سبايكر "وانطلاقا نحو عوالم اخرى في ارض الدفاع المقدس في "كوباني" حين يكون للمراة العراقية شان القتال المقدس، حتى شهادة الابطال بحجم الكون، والابطال انتقاء خاص يتحركون على الورق وهم موتى لكنهم جسدوا حراكا حيا في ضمائرنا كابطال كونيين سجلوا سفر العراق المعاصر.

وفاء عبد الرزاق

شاعرة وقاصة وروائية، صدر لها- 38- كتابا في الشعر بشقيه الفصيح والشعبي، والقصة القصيرة، والقصة القصيرة جداً، والقصة الشعرية، والرواية والكتب المترجمة.

تناول منجزها العديد من النقاد في العراق والعالم العربي. والعالمي. آخرها كتاب (وفاء عبد الرزاق أفق بين التكثيف والتجريب عن مؤسسة المثقف استراليا... وكتاب،، المتخيل التعبيري للدكتور" نادر عبد الخالق " مصر، وكتاب فنطازيا النص، د. "وليد الزبيدي"، وكتاب هواجس وفاء الشعرية والسردية الكاتب" علوان السلمان").

 نبارك للاستاذة الاديبة وفاء عبد الرزاق اصدارها الجديد. 

الرواية متوفرة في دار العارف بيروت والنجف الاشرف، وجميع المكتبات التي تتعامل معها.

ويمكنكم الحصول عليها وعلى جميع اصداراتنا مباشرة عبر الرابط ادناه:

http://www.alaref.net/index.php

 ***

مؤسسة المثقف - قسم الكتاب

20 – 8 - 2015

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني، استراليا، ودار ميزوبوتاميا في بغداد العراق، للأديب محمد تقي جمال الدين، مسرحية:

الاغيتال لأموي للبحر

يقع الكتاب في 64 صفحة من الحجم المتوسط، بغلاف انيق، استطاع الكاتب ان يصوّر فيها مأساة حجر بن عدي الكندي، من خلال عرض مسرحي مشوّق، كتعبير رمزي عن الاف الضحايا الذين مزقت جلودهم سيوف الطغاة، فماتوا بعزة وكرامة، ونالوا شرف الشهادة من أجل المبادئ والقيم.

والأديب محمد تقي جمال الدين كاتب مسرحي صدر له سابقا:

1- 3 مسرحيات اسلامية اسلامية – دار القارئ لبنان 2005م

2- رحلة ابن عوف الى مملكة الخوف، مؤسسة المثقف و دار العارف لبنان 2013 م. 

المسرحية متوفرة الان في شارع المتنبي – بغداد، دار ميزوبوتاميا 

نبارك للاديب محمد تقي جمال الدين صدور كتابه الجديد، ونتمنى له مزيدا من العطاء.

 ***

مؤسسة المثقف – قسم الكتاب

25 – 7 - 2015

صدر عن مؤسسة المثقف العربي في سيدني – استراليا ودار العارف في بيروت لبنان كتاب:

المرأة والقرآن .. حوار في اشكاليات التجديد 

يقع الكتاب في 200 صفحة، قطع متوسط، وهو حوار دار بين د. ماجدة غضبان المشلب وماجد الغرباوي، تناولا فيه قضايا المرأة واشكاليات التشريع، من وجهتي نظر مختلفتين، فشملت الاسئلة معاناة المرأة في ظل فهم بشري صادر دورها، وقيّد حريتها. فالحوار قدّم فهما آخر للمرأة في ضوء اسئلة مثّل بعضها اشكالية حقيقية، وبعضها الآخر يعد تحديا في ظل شرائع حقوق الانسان. وقد تعمّد الحوار تجاوز الخطوط الحمراء، والتوغل في الممنوع، وتحدي المقدس من اجل رؤية اخرى لدور المرأة في ظل فهم ديني سلب المرأة اعلب حقوقها، خاصة الانسانية منها.

 تقول د. ماجدة غضبان المشلب عن الحوار والمحاوَر: كان لي مع هذا العقل المتفتح حوار حول قضايا المرأة واشكاليات التشريع، فكانت اجوبته مزيجا من الفقه والفكر، ضمن رؤى تجديدية وآفاق معرفية واسعة، فشكرا لصبره وسعة صدره. 

بينما نبّه ماجد الغرباوي في اول الحوار قائلا:

ثمة من يعتقد بمرجعية وقداسة القرآن مطلقا، في قبال من ينفي عنه ذلك. وبالتالي فزاوية النظر تؤثر في فهم النص بين التأويل والنقد. لكن الجميع يعتقد ان القرآن نص متعال في نسقه الكلي، بلاغيا او في بنائه النصي، او من خلال وسطيته وعقلائيته، او اخباراته التاريخية والعلمية، غرائبيته وتشريعاته، وأشياء اخرى كثيرة. وهذا ليس رأيا شخصيا. وعليه نحن نتعامل مع النص بما هو نص تاريخي، دون انحياز لأي من زاويتي النظر، سواء كان وحيا او تأليفا .. فهذا لا يهمنا حاليا، الا في سياق الأسئلة.

 الكتاب معروض في معارض دار العارف – بيروت، والنجف الاشرف، وجميع المكتبات التي تتعامل معه.

 ***

مؤسسة المثقف العربي - قسم الكتاب

23 – 6 - 2015

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – استراليا، ودار العارف، بيروت – لبنان الجزء الثاني من كتاب:

العقل .. قراءة في اشكالية العقل عبر المدارس الفلسفية المتنوعة

للاستاذ الكبير غالب الشابندر. 

يقع الجزء الثاني من كتاب العقل في 240 صفحة من الحجم الكبير، بغلاف جميل، كتب المؤلف على وجهه الخلفي: 

هذا هو الجزء الثاني من كتاب: العقل .. قراءة في اشكالية العقل عبر المدارس الفلسفية المتنوعة، اقدمه لقرائي الاعزاء بعد ان لقيت تجاوبا طيبا منهم تجاه أصل المشروع، الذي يهدف الى تعريف القارئ باهمية العقل والتفكير العقلاني في احداث نهضة عربية رصينة في التعامل مع الحياة ومشاكلها، وللابحار في عالم التأسيس الفكري، الجاد لحياتنا الاجتماعية، بعيدا عن الفكر الرغائبي، والامنيات التي لا تستند الى منطق عتيد، وبالتالي عن كل ما من شأنه تعطيل الخلاقية العقلية التي للاسف الشديد ما زالت تتعرض للقمع الروحي والمادي تارة بحجة التراث على الامة، واخرى بحجة صيانة العقل العربي من الهجانة الغربية، وطورا بحجة الخوف من شطط عقلي مزعوم ينتهي بكساد الايمان والقيم. 

كما كتب في اهداء هذا الجزء:

الى اخي الأكبر الدكتور نزار حسن الشابندر، الانسان الذي بذل كل ما بوسعه من ذكاء واخلاص لخدمة الانسان العراقي على مدى أكثر من اربعين عاما، طبيبا ومديرا ومسؤولا خارج الخدمة وداخلها، ارضاء لله والضمير، وحسبه انه تمكن من قلوب الناس حبا واخلاصا وتقديرا، خاصة الفقراء منهم، فقد كانوا شغله الشاغل. 

يذكر ان الاستاذ غالب حسن الشابندر مفكر وباحث ناهزت اعماله المطبوعة الاربعين كتابا، كرّس اغلبها لدراسة النص والتراث مع عدد من الاعمال الأدبية المرموقة. 

الكتاب متوفر في دار العارف بيروت، وفي النجف - العراق، وفي جميع المعارض ودور النشر التي تتعامل معها. علما سيكون متوفرا ايضا في: معرض الكتاب في بغداد بادارة دار العارف لهذا العام 16 – 4 - 2015.

 ***

مؤسسة المثقف - قسم الكتاب

12 – 4 - 2015

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – استراليا ودار العارف في بيروت – لبنان للشاعرة سوزان عون ديوان:

ليلى حتى الرمق الأخير 

يتكون الديوان من (42) قصيدة، مع احدى قصائده مترجمة الى اللغة الانكليزية بقلم د. بهاء العلق. 

والكتاب بواقع 128 صفحة من القطع المتوسط، وقد زينت لوحة الفنان التشكيلي الجزائري كبيش عبد الحليم وجهه غلافه الأمامي. 

راجع الديوان: الشاعر يحيى السماوي

وقدّمت له: د. رشا غانم .. مدرس النقد الأدبي في الجامعة الأمريكية بمصر 

أهدت الشاعرة ديوانها:

الى أمي ...
نبعُ البداية وما تزال،

ولكل امرأة معي ..

ترافقني وستكمل المشوار.

*** 

جاء في التقديم

يتكون هذا الديوان من (42) قصيدة، تشع منهن طاقة نورانية من الحب تبثها الشاعرة في ثنايا قصائدها، لنشعر بعبق الحياة وطلاوتها في ظل هذا الكائن العجائبي، الذي تتوق له كل نفس، ويهفو إليه كل قلب، حيث تستند إليه الشاعرة كحلقة وصل تربطها بالعالم من حولها.

ويأتي عنوان الديوان "ليلى حتى الرمق الأخير" معلناً عن وهج المشاعر وتدفقها في سكون الليل، فالشاعرة تجتر ذكرياتها الموجعة في دجنة هذا الليل الحالك السواد، وتفيض الذكريات في قصائد الديوان. 

يذكر ان الشاعرة سوزان عون استرالية من أصل لبناني صدر لها سابقا ديوان شعري 

الكتاب متوفر في دار العارف بيروت، وفي النجف - العراق، وفي جميع المعارض ودور النشر التي تتعامل معها. 

مبروك للشاعرة الألقة سوزان عون أصدارها الجديد

 ***

مؤسسة المثقف العربي - قسم الكتاب

2 – 5 – 2015

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – استراليا ودار ميزوبوتاميا في بغداد – العراق كتاب:

الطيور المهاجرة ورماد العودة .. حوار مفتوح مع الأديب والناقد الاستاذ الدكتور عبد الإله الصائغ. 

يقع الكتاب في 808 صفحات من القطع الكبير، وقد صممت غلافه الأنيق الفنانة رفيف الفارس، كما زيّنت لوحة الفنان حامد الهيتي وجهه الأمامي. وزدان الكتاب جمالا بملحق صور تذكارية، أرخت لمسيرة الاستاذ الدكتور عبد الاله الصائغ. بينما جاءت كلمة ا. د. جعفر عبد المهدي صاحب على الغلاف الخلفي شهادة قيمة أخرى للكتاب. 

تضمّن الكتاب حوارا مفتوحا اجرته صحيفة المثقف مع ا. د. عبد الاله الصائغ اجاب فيه خلال (30) حلقة على (96) سؤالا، هي حصيلة مشاركة القرّاء من السيدات والسادة على مدى اربعة أشهر.

والكتاب وثيقة تاريخية، وشهادة من رجل عاصر عدة أجيال، عايشهم عن قرب، وسجل شهادته من أجل الحقيقة. كما عرّفنا من خلال حديثه بالحركتين الثقافية والادبية، على مستوى الأفراد والتشكيلات المؤسساتية، ولم ينس بعض الجوانب السياسية حسب ما تقتضيه أجوبة الحوار. 

جاء في مقدمة الكتاب

عبد الإله الصائغ مثقف موسوعي، تنوّعت تجاربه الحياتية، مثقف من الطراز الأول، اتسمت اسهاماته برؤية تستمد مقوماتها من فهم مميز للحدث والقضايا المفصلية، ووعي يقاوم به تحديات الجهل والخرافة. ومن يقرأ تجربته تدهشه انسيابية القلم الى جانب ثراء المعلومة، وخصوبة التجربة، فحياته تاريخ لعدة أجيال، كان الصائغ عبد الإله شاهدا عليها. 

نبارك للاستاذ الدكتور عبد الاله الصائغ صدور هذا الكتاب، ونبارك له حفاوة كتّاب وقرّاء صحيفة المثقف من السيدات والسادة، وندعو له بطول العمر كي يواصل مشروعه الفكري والادبي. 

الكتاب متوفر في دار ميزوبوتاميا، بغداد، العراق، شارع المتنبي، علما ان اتحاد الادباء والكتاب في العراق فرع النجف سيقيم حفلا لتوقيع الكتاب واحتفاء بالاستاذ الدكتور عبد الاله الصائغ.

 ***

مؤسسة المثقف

قسم الكتاب

31 – 3 2015

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – استراليا، ودار العارف بيروت – لبنان، للشاعرة وفاء عبد الرزاق ديوان جديد بعنوان:

صمغ أسود 

يقع الديوان في 76 صفحة من الحجم المتوسط، وقد زيّنت غلافه الأمامي لوحة الفنان الكبير ا. د. مصدق الحبيب ليُعبّر رمزيا بريشته الفنية عن معالم قصائد الشاعرة الثلاثين. 

صدر الديوان بتقديم للاستاذ الناقد علوان السلمان بعنوان: (التآلف والتعارض في صمغ أسود)، تناول فيه الأبعاد الفنية والجمالية والشعرية لقصائد الديوان، فذكر:

.. فضلا عن توظيفها للرمز الاشاري الذي امتلك دلالته ووقعه ابتداء من العنوان العتبة الاستقرائية المانحة للنص هويته وسر مفتاح مغاليقه .. كونه رمز اشاري يتجاذبه عنصران (التنكير والوصفية) معتمدا (التآلف والتعارض) حسب نظام بورتال اللوني الذي هو وسيلة التميز البصري .. وما بين الشيئية اللونية (البياض الصمغي) واللاشيئية متمثلا بالغياب اللوني (الاسود) ..

ثم ختم مقدمته بقوله:

.. وبذلك قدمت الشاعرة نصوصا امتازت بالخصب والثراء اللغوي معنى ومبنى مع اكتظاظها بالفنون دونما تكلف يضر بجمال الصورة وهي تتكيء على التضاد والمفارقة بتدفق شعري يستقصي اجزاء المعنى ويعبر عن الانفعال الوجداني ..) 

يذكر ان الشاعرة أهدت ديوانها الى:

ثلاثين عينا شاخصة بوجه الكفر

 كما كتبت على الغلاف الخلفي للديوان:

ضميرُ المفخخةِ عفِنٌ

وقتما عرفَ أنَّ الرصاصةَ في إجازة

ضاق ذرعاً

من عُزَّل يُفسدون الهواء

إنَّهم حشدُ ترهات

سيصبحون أنقى لو التهمهم الحريق.

 بهذه المناسبة نهنئ الشاعرة وفاء عبد الرزاق بصدور عملها السابع والثلاثين، وهي تحتفل بعيد ميلادها المصادف 7-2، نتمنى لها طول العمر بألق وعطاء.

 يمكنكم اقتناء الديوان من دار العارف في بيروت – لبنان، او النجف الاشرف – العراق، وفي جميع المكتبات التي تتعامل مع الدار.

 ***

مؤسسة المثقف - قسم الكتاب

5-2-2015

صدر في لندن عن دار نشر أوروك كتاب: شوكت الربيعي: حياته .. فنه .. أدبه، وهو الطبعة الثانية لكتاب: "شوكت الربيعي .. فضاء ابداعي متوهج" الصادر عن مؤسسة المثقف العربي في سيدني، ودار تموز، دمشق سوريا، بعد نفاد طبعته الاولى، التي وزعت في جميع انحاء العالم عام 2011. 

تقع الطبعة الثانية من الكتاب بـ (390) صفحة من القطع الكبير، مزين بـ (300) لوحة ملونة . ومنحوتات وكرافيك وروائع الخط العربي الإسلامي . 

والكتاب دراسة في حياة وفن وأدب شوكت الربيعي. وقد اشتمل على ملف تكريم الناقد والفنان التشكيلي الذي اقامته مؤسسة المثقف عام 2011م، وشارك فيه عدد كبير من النقاد والفنانيين، عبر دراسات وقراءات في منجزه، مع حوار مفتوح، كان سياحة في تاريخ الفن والادب والثقافة، سردها المحتفى به باسلوبه الادبي الاخّاذ.

قدّم للكتاب وحرره في الطبعتين الكاتب والباحث ماجد الغرباوي، رئيس مؤسسة المثقف العربي ورئيس تحرير صحيفة المثقف التي تصدر في سيدني.

والربيعي لم يكن فنانا تشكيليا فقط، وانما هو ناقد فني متميز، ترك منجزا كبيرا، ارخ خلاله لمسيرة الفن، بالعراق والوطن العربي، والعالم اجمع، وتحدث خلال منجزه عن رموز الفن التشكيلي، ومنجزاتهم الفنية. ويمكن بسهولة التعرف على اعماله من خلال ما كتبه عن سيرته الفنية والادبية والثقافية. وقد عرضنا خلال الملف قائمة طويله باعماله ومعارضه.

يذكر ان الطبعة الثانية استثنت قسم (أنفاس ادبية)، ليكرّس الكتاب لمنجز الفنان واعماله الفنية.

 ***

مؤسسة المثقف - قسم الكتاب

4-1-2015

صدر عن مؤسسة المثقف في سيدني – استراليا، ودار الحكمة في القاهرة – مصر كتاب:

العُمْرَان الإسلامي.. دراسة تأصيلية في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية

 للأستاذ الدكتور أبو اليسر رشيد كهوس

يقع الكتاب في 116 صفحة -الحجم الكبير-، وقد اشتمل على:

 مقدمة وخاتمة وفهرسة، وثمانية مباحث؛

المبحث الأول: حقيقة العمران الإسلامي؛

المبحث الثاني: أسس العمران الإسلامي الأول؛

المبحث الثالث: أصول العمران الإسلامي؛

المبحث الرابع: خصائص العمران الإسلامي الأخوي؛

المبحث الخامس: دعائم العمران الإسلامي؛

المبحث السادس: الطريق إلى العمران الإسلامي الأخوي؛

المبحث السابع: قوام العمران الإسلامي؛

المبحث الثامن: المرأة المسلمة وإسهامها في تشييد صرح العمران. 

ويقصد المؤلف بالبناء المعماري كما جاء في مقدمة الكتاب:

 هندسة بناء الإنسان وروحه ونفسه ومجتمعه وأمته، إنه بناء الإنسان والأمة عقيدة وفكرا، حضارة وتاريخا، وجدانا وروحا، ونسيجا اجتماعيا مترابطا...

ولذلك فإن هذا الكتاب يتحدث عن السبل المؤدية إلى بناء عمران بشري إسلامي أخوي، قاعدته التعاون والتآزر والتكافل، وجماله المحبة والمودة والإحسان. يؤسس نظاما اجتماعيا اقتصاديا سياسيا أخلاقيا إيمانيا متجددا بتجدد إيمان المسلمين، فاعلا ناجعا في إقامة صرح الإسلام من جديد...

والاستاذ الدكتور ابو اليسر رشيد كهوس، كاتب وباحث مغربي له عدد من الاصدارات

 ***

مؤسسة المثقف - قسم الكتاب

19 - 9 - 2013

صدر عن معهد الابحاث والتنمية الحضارية / بغداد، ودار العارف / بيروت الطبعة الثانية من كتاب: التسامح ومنابع اللاتسامح .. فرص التعايش بين الأديان والثقافات، وهو من تأليف الكاتب والباحث ماجد الغرباوي، رئيس مؤسسة المثقف العربي / سيدني، ورئيس تحرير صحيفة المثقف. 

يتكون الكتاب من: 160 صفحة من الحجم المتوسط، وقد صدر الكتاب في طبعته الأولى عن مركز دراسات الدين. 

يطرح الكتاب مفهوماً جديداً للتسامح، يقوم على أساس الإعتراف بالآخر، إعترافاً حقيقياً، والإعتراف بحقه في العقيدة والدين والمذهب، على أساس وحدة الحقيقة وتعدد الطرق إليها، وان الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق.

 وقد ناقش الكتاب المفهوم السائد عن التسامح، وهو مفهوم يستبطن المنة والتفضل والتكَرم على الآخر، بمعنى أنني على حق مطلق وأنما أتسامح مع الآخر المختلف دينياً تفضلاً ومنة من أجل أن نعيش بسلام.. وهذا المفهوم يسلب الآخر أي علاقة بالحقيقة، وينفي أن تكون طرقه تؤدي إلى الحقيقة، ولو كانت بنسبة محتملة، لهذا يسمح لنفسه بإضطهاده وإقصائه متى شاء، لكنه يتسامح معه منة وتكرماً من أجل العيش المشترك ومن أجل توفير قدر من الأمن والسلام. فهو يحتكر الحقيقة ويحتكر الطريق إليها، بينما ينفي عن الآخر ذلك. 

لكن هذا المفهوم قد أثبت فشلة في أول إحتكاك بين الطوائف والأديان، ومثاله العراق، الذي كاد أن يقع في فخ الحرب الأهلية، والطائفية، وإنكشف أن التسامح بينهم تسامح غير حقيقي، وأن الفجوات هائلة بين الطوائف والأديان. 

والأمر لا يختص بدين دون غيره أو بلد دون آخر، وإنما هي نظرة سائدة، يتعامل فيها كل إنسان مع الآخر المختلف دينياً.

فالكتاب يؤسس لمفهوم جديد للتسامح، يجعل الآخر شريك لكَ في الوصول إلى الحقيقة، ولو بنسبة ما، وحينئذ لا يحق لأحد إحتكار الحقيقة ونفي الآخر عنها، ولا يحق لأحد الإستحواذ على الطرق إليها ونفيها عن الآخر. وهذا المفهوم هو ما نحتاجه حالياً، كي تعيش الشعوب حالة الإستقرار والأمن والإطمئنان.

ثم راح الكتاب يبحث عن الأسباب التي تجعل الفرد يشعر شعوراً فوقياً، يحتكر على أساسه الحقيقة، وطرق الوصول إليها، والأسباب التي تجعله ينبذ الآخر، وينظر له نظرة مختلفة. من هنا ناقش الكتاب بعض المفاهيم الدينية التي تؤسس لهذا اللون من الفهم، وفند الحجج التي تقوم عليها، ليقدم رؤية جديدة. 104 tasamoh2

فناقش الكتاب مثلا:

مفهوم المرتد كما يطرحه الفقه الآسلامي، وأثبت خطأ الأحكام الصادرة حوله، والمراد بالمرتد، هو المسلم الذي يعتنق ديناً آخر، حيث يحكم الفقهاء على المرتد بالقتل، بينما أثبت الكتاب بالأدلة الكاملة، خطأ هذا الحكم، وأن الاسلام يقول بحرية العقيدة، وليس هناك حكماً بالقتل مطلقاً. 

ناقش الكتاب أيضاً مسالة اللحوم الحلال، وتوجس المسلمين من أكل لحوم غير المسلمين.

وناقش مفوم المشرك، ومفهوم أهل الكتاب، من غير المسلمين، وما هو الموقف الإسلامي منهم، معترضاً على كل الأحكام التي يطلقها رجال الدين، ويقدم رأياً جديداً بأدلة كاملة من نفس الدين الحنيف.

كما ناقش التطرف الديني، ودور رجل الدين في ثقافة عدم التسامح.

1-1-2009

صدر في بغداد عن معهد الابحاث والتنمية الحضارية بالاشتراك مع دار العارف في بيروت كتاب:

تحديات العنف للباحث والكاتب ماجد الغرباوي

والكتاب مكرس لدراسة اسباب العنف واكتشاف بنيته المعرفية، من مقولات ومفاهيم وفضاءات فكرية وعقيدية، ومحاولة للتعرّف على الخطاب الديني التكفيري الذي يمارسه الفقهاء المتطرفون ضد الاخر المختلف دينيا وعقيديا. واكتشاف الادلة التي تبرر للانسان منطق العنف والاقصاء والكراهية والتنابذ، وفهم طبيعة الثقافة التي تشبع بها الارهابيون الدينيون فاستساغوا الموت وكرهوا الحياة، وامتلأت قلوبهم حقدا وبغضاء. 

من هذا المنطلق تناول الكتاب عدة محاور اساسية، شملت تعريف العنف وتاريخه وفلسفته وانواعه، ثم التحديات الكبيرة للعنف على جميع الاصعدة. اضافة الى دراسة مسيرة الحركات الاسلامية المتزامنة مع ممارسة العنف. وقراءة في الايات والاحاديث التي يرتكز لها خطابها التكفيري، ومناقشة الفتاوى الدموية وفقه الكراهية الذي يتشبث به بعض الفقهاء لاستباحة دماء الناس. ولم يقتصر العنف على الحركات الاسلامية وحدها فهناك عنف الدولة والسطلة وعنف الفرد والقبيلة وغيرها من الانواع.

 كما تحدث الكتاب مطولا عن التحديات التي تواجه الجاليات العربية والمسلمة بسبب العنف، مستحضرا أمثلة كثيرة واجهت العرب والمسلمين كردود فعل سلبيه من قبل المتطرفين، كما قارن الكتاب حال الجاليات قبل موجة العنف وبعدها، والاجراءات التي باتت تواجه العربي والمسلم في المطارات والاسواق، وتوجس الشعوب الاخرى من العرب والمسلمين تحديدا. 

وقد ارتكز الكتاب في كل ذلك الى منهج جديد في دراسة النصوص الدينية، وفلسفة اخرى في فهم الحقيقة. وتعمـّد المؤلف طوال البحث الى استفزاز الوعي، وفتح الاضابير المحرمة، غير مكترث لاي ممنوع او محرم. ولا ينسى التاشير على الدوافع الشخصية والايدولوجية في فهم النصوص. والمحاولات المتكررة من قبل المذاهب والاديان ورجال الدين لاحتكار الحقيقية وتوظيفها لخدمة التبشير الديني، بعد تكفير المختلف والمعارض. 

الكتاب: تحديات العنف

الكاتب: ماجد الغرباوي

عدد الصفحات: 416 حجم كبير

اصدار: معهد الابحاث الحضارية – بغداد بالاشتراك مع دار العارف – بيروت

الطبعة: الاولى

السنة: نيسان – ابريل /  2009م - 1430هـ102 majedalgharbawi500

 لقد اعتمد المؤلف منطقا داخلية في مناقشته لادلة الخطاب الديني السائد، فراح يرتكز الى منهج الفصل بين الايات المكية والمدنية من جهة، واعادة النظر في اطلاق الادلة سواء القراءنية او الحديثية، موظفا النص ذاته لتحجيم دينامكية النصوص التي ارتكز اليها التكفيرويون لتبرير ممارساتهم العنيفه ضد الاخر. فبات الفرز بين القضايا الخارجية والحقيقية مهمة اساسية في اسنتطاق ايات الجهاد وخصوص ايات القتال، اضافة الى اعادة النظر في طبيعة الاطلاقات سيما الازمانية منها. 

ومن جهة اخر راح الكتاب يعيد النظر في فعلية الجهاد، وفق اسس اصول الفقه، مستفيدا من نفس الاصول التي اعتمدها الفقهاء في بناء الادلة. فهو لم ينفي الجهاد كفريضة لكنه نجح دلاليا في اثبات عدم فعليته، باستدلال منطقي واضح. كما توغلت الدراسة في فهم فريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التى ارتكز لها خطاب بعض الحركات الاسلامية، ليحد من الفهم المتحيز لتبرير العنف. فبيقت الفريضة كما هي باليات اخرى وفقا لمنطق الايات ذاتها التي شرعتها. كم قدم دراسة اكثر تفصيلا عن المرتد واثبت بالارتكاز الى النص الديني عدم ثبوت اي ادانه دنيوية، وبالتالي عدم وجود اي دليل حجه على قتله، وهذا مخالفا لمنطق الفقهاء القاضي باستباحة دم المرتد، بل راح بعضهم يعد انكار ضرورة واحدة ارتدادا يستوجب القتل، مما ساهم في غرس روح الكراهية للاخر المختلف دينيا وعقيديا. كما تعرض الكتاب في طياته الى مسالة الفصل بين الدين والسياسة وما هو مفهوم الدولة الدينية. 

اما بالنسبة الى السنة النبوية فقد ارتكزت الدراسة الى منهج اخر يحد من اطلاق حجية مطلق السيرة، بعد فرز ما هو حجة فعلا من الروايات المتعلقة بايات الكتاب وما هو غير ذلك، على خلاف المنطق السائد في اعتبار حجية مطلق السيرة النبوية، الذي انتج لنا كثيرا من التشوهات في الخطاب والسلوك الدينيين، بسبب التسمك اللامدروس بمطلق الروايات بعيدا عن اشراطاتها الزمانية والمكانية. فبدت السيرة متعالية، خارج الزمن، بينما للسيرة دورها المحدد الواضح قرانيا. من هنا اعتمدت الدراسة على نفس ايات الكتاب الحكيم لفهم السيرة، وليس خارجا عنه. واعتمدت على منهج مستمد من نفس النصوص المقدسة، فاسس لفهم اخر، لا شك انه سيثير حفيظة التيارات الدينية المحافظة ويزعج رغباتهم الايديولوجية في الاستحواذ على مقدارت المحايث والمفارق، وقدم فهما يعكس الصورة الناصعة للدين والتي سرقتها الخطابات التعبوية اللممالئة للرغبات اللاديلوجية المتحيزة.

 وعندما ترفض الدراسة منطق العنف في تسوية الخلافات والمشاكل العالقة بين الاطراف، لا تنكر حق الشعوب في تقرير مصيرها وحقها في استخدام القوة حينما تعجز كل الطرق السلمية لاسترداد حقوقها. من هنا جاء التمييز بين العنف المرفوض وبين القوة التي تحفظ هيبة القانون وتساهم في استرداد الحقوق المشروعة.

وكتاب تحديات العنف جاء مكملا لكتاب التسامح ومنابع اللاتسامح، فرص التعايش بين الاديان والثقافات للكاتب ماجد الغرباوي، والذي صدر بطبعة جديدة في العام الماضي. وايضا هو الكتاب الرابع عشر ضمن اعمال الكاتب المطبوعة.

ويتسم الكتابان بالجرأة والشجاعة في مقاربة الاشكاليات، ويقدمان قراءة جديدة للنصوص الدينية تنسجم مع اهداف الرسالة السماوي والقيم الرفيعة. ويساهم الكتابان ايضا في تعميق الاواصر الانسانية وارساء دعائم المجتمع المدني الخالي من العنف، ونبذ الكراهية والتخلي عن ثقافة الموت. ويعتمدان على اسس جديدة في فهم الحقيقة واكتشاف ما يلفها من شرانق ايدولوجية تحجب الرؤية وتظلل الوعي.

 ***

 يوسف موسى 

صدر عن مؤسسة المثقف العربي، سيدني / استراليا، ودار العارف، بيروت / لبنان كتاب:

الحجاب في الاسلام .. قضية ساخنة

للاستاذ غالب حسن الشابندر.

يقع الكتاب في 196 صفحة من الحجم المتوسط، تناول فيه المؤلف دراسة الحجاب من وجهة نظر دينية، وقد انتهى الى آراء تخالف المشهور والمتعارف في هذه القضية الحساسة والشائكة في ادلتها.

وبعد ان ناقش الكاتب جميع الأدلة القرآنية الخاصة بموضوع الحجاب، انتهى الى القول كما جاء في مقدمة الكتاب:23-hijab1

(تحولت قضية الحجاب في الإسلام اليوم إلى قضية ساخنة حقا، فقد أثيرت في فضاء الجدل والحوار بشكل جاد ومعمَّق وجذاب أيضا. لم تكن القضية كموضوع إثارة شيئا جديدا، ولكن أن تكون بهذه السخونة والحرارة فهو لشيء جديد بمعنى الكلمة ..

النتيجة التي خرجتُ بها أن دليل الحجاب أصلا ليس مُقنعا بما فيه الاطمئنان، ولكن رغم ذلك قد يشعر القارئ إنَّ المطروح محاولة إثارة أكثر من كونه محاولة تبني نهائي ..)

يذكر ان الاستاذ غالب حسن الشابندر باحث قدير، مثير للجدل، له اكثر من ثلاثين كتابا مطبوعا، وقد اتسمت كتاباته بالجرأة وقوة الطرح الموضوعي، في مختلف القضايا التي تناولتها اعماله القيمة.

يمكنكم الحصول على الكتاب من دار العارف بيروت - العراق، او عبر شبكة الانترنيت مباشرة.

20 / 11 / 2012

 

صدر عن مؤسسة المثقف العربي في سيدني / استراليا، ودار العارف في بيروت / لبنان ديوان مشترك للاديبتين: سوزان سامي جميل وأفين ابراهيم بعنوان:

ترنيمتان لمنفى واحد

يقع الديوان في 176 صفحة من الحجم المتوسط، وغلاف جميل من تصميم الرسام: لقمان احمد. وقد تضمن مجموعتين من النصوص، الاولى للاديبة سوزان سامي جميل والثانية للاديبة أفين ابراهيم. وقدم للديوان الأديب جميل داري 

جاء في المقدمة

يقول هنري ميللر: "على الحالم أن يرضى بأنه يحلم واثقا من أن المخيلة تصنع الجوهر.. هذه هي وظيفة الشاعر وهي الأسمى لأنها تبلغه المجهول.. تبلغه حدود الخلق "

الشعر هنا مسكون بهاجس التوق إلى الأبعاد وسبر غياهب المجهول يحمل مصباحه في وضح الحلم..

قصائد الديوان مترعة بالأحلام المعجلة والمؤجلة فنحن أمامتجربتين شعريتين حالمتين متقاربتين جوهرا وروحا متآلفتين في نسيج  روحي وفني جميل فكأني بهما قادمتين من الأولامب وكل نوافذ الشعرية مشرعة لأفق مفتوح على كل جهات البوح بما تكنه النفس من عذاب وعذوبة.. ترسمان لنا شجرة البلاغة الحديثة من لغة طازجة وبعض تفجيراتها واحتراق في أتون الحياة دون اكتراث برمادية النظرية ..فشعر الحياة منبعه ومصبه الحياة نفسها ..

تجربتان شعريتان نثريتان ذواتا خصوصية شديدة لكل منهما.. مع رباط وثيق بين جموح الأنثى وثورتها على نفسها وعلى واقعها من أجل عالم خال من المرض والجوع والموت...

تعرفان كيف تأخذان حصان الكلمات إلى النهر.. تستمعان إلى خرير النفس ورفيف الحلم ..تتوجهان بالأسئلة إلى الماء الذي يتضور عطشا..

عند سوزان ثمة دائما ما هو جديد تحت الشمس من تجربة ولغة وبكاء على أطلال الزمن الذي يتسرب كالماء من بين الأصابع.. تمتشق مطرالدهشة  تستخرج جمرات الشعر من رماد الواقع.. وبين الحلم والواقع تجربة مترعة بالصدق والعمق تجعلنا نغسل أرواحنا بماء الشعر الزلال ...

تتحدث عن نفسها كما لو أنها المسؤولة عن بؤس وطنها العراق و العالم.. فهي صوت المتعبين على قارعة الانتظار المر " للذي يأتي ولا يأتي " فتبدأ من نفسها مرورا بالعالم عائدة إلى نفسها  في دوامة الممكن والمستحيل والوطن الذي يزداد اشتعالا كلما عبر الوقت عبر الظلام الذي يعاقره القلب لولادة قطرة ضوء بعيد..بعيد

قصائدها هنا رسولات القلب إلى العالمين

أمطار  معلقة بين الأرض والسماء..

سوزان تحمل حفنة من قلقها كما كان سيزيف يحمل صخرته.. تدبج نفيرها الشعري على ساحة الإبداع وتعبر عن شخصيتها الفنية المتميزة..

علاقة جدلية أو سريالية بين أطراف الصورة البلاغية.. فالشاعرة مضمخة بلغة مجنحة قادرة على الوصول إلى أبعد سماء..

القصيدة السوزانية نوع من صلاة الغائب وهي نائية في منفاها الجغرافي ..غير أنها تجعل من اللغة وطنا بديلا.. فتبث همومها الخاصة والعامة التي تنتقل إلينا بالعدوى.. حيث نشعر أن القصيدة ليست ترفا فكرا أو عاطفيا بل هي ضورة حياتية كالماء والهواء والحب ..

أفين شاعرة اللغة الجارحة تضمد الجرح بالجرح كما تطفئ النار بالناروتقارع المنفى بمزيد من اجتراح الوطن فإذا القصيدة عندها إبحار في الظلموت بحثا عن جثة ضوء ورميم صدى ..لديها فيض من الخيال ويقيني أن ما يرفع من مقام الشعرعندها هو هذاالخيال المجنح ..تشعر أن بينها وبين الحرف حالة عشق ..فالحرف قبلتها التي تيمم وجهها نحوه قبل طلوع الشمس وبعد مغيب الحلم ..هذا الحلم الذي تعاقره كخمرة معتقة فلا تزدادا منه إلا اقترابا ..

القصيدة الأفينية تأخذك من تلابيبك إلى عالم الشعر هناك حيث أساطين الإنس والجن يرقصون على موسيقا الكون المعلق من عرقوبيه ..أيها العابرون فوق الجحيم ها هو مطر الشعر يهطل وابلا من ماء ونار  ..لكل جيحم مطرها ولكل أفين نص مائي يغسل أرواحنا المتشققة من شدة القيظ والغيظ معا ..

لكم تسعدني هذه الحالة النفسية عندها ..حالة الحنين إلى قصيدة أشعر دائما أني  لم أقرأها جيدا فأعود لها أناء الليل وأطراف النهار..

تجعل من نجوم القصيدة عقودا تزين بها سماء المكان والزمان ....

إنها  تصنع من صلصال اللغة كائنا شعريا قدماه في الأرض ورأسه في السماء..

ليس الشاعر هو من يكتب القصيدة وحده وينتهي الأمر... فالقارئ الحذق يضيف إليها  من خياله أيضا فإذا بها تغدو قصيدة مشتركة وربما من هنا يحن إلى قراءتها حينا بعد حين.؟

واذا كان هذا من لدن شاعرة قديرة بقامة أفين فالبحر يزداد طولا وعرضا وتغدو القصيدة قاب فجرين أو أدنى من القلب ..

إن هذا العمل الشعري المشترك لشاعرتين مغتربتين في أقاصي الأرض إضافة مهمة إلى شعر الحداثة العربية وتأكيد أن المرأة قادرة على الدخول في قارة الشعر من أوسع أبوابها..

سوزان سامي جميل وأفين إبراهيم كلاهما شاعرة  قدرها أن تمتلك أجنحة كثيرة مكانها السماء لكنها تبقى مغلولة إلى الأرض ..تنهل من آلامها وآمالها.. فالشعر أولا وأخيرا لغة االحق والخير والجمال في واقع ما زال يحتاج إلى المزيد من الترميم وإعادة البناء على أساس تحقيق إنسانية الإنسان التي تهدروتراق صباح مساء ..

11 - 7 - 2012

صدر عن مؤسسة المثقف العربي في سيدني / استراليا، ودار العارف في بيروت / لبنان كتاب:

منهج الشهيد محمد باقر الصدر في تجديد الفكر الاسلامي 

تأليف د. عبد الجبار الرفاعي

يقع الكتاب في 224 صفحة من الحجم المتوسط، وهو الكتاب الثاني الصادر عن مؤسستنا ضمن مشروع روّاد الاصلاح.

تناول المؤلف في هذا الكتاب، فكر السيد محمد باقر الصدر (الفقيه والمفكر والفيلسوف) بالنقد والتحليل متلمسا منهجه في تجديد الفكر الاسلامي، حيث يعد الصدر رمزا فكريا، وصاحب أهم مشروع اصلاحي، على صعيد الفكر والسلوك الفردي والجماعي (الدولة). وجاءت اطروحاته فتحا في مجالي الاصلاح والتجديد، غير انها ظلت مهملة، بسبب الظروف التي مر بها الصدر، حتى انتهت الى قتله من قبل الطاغية السفاح صدام، وخمول طلابه، على الصعيدين الفكري والعملي.

يذكر ان مؤلف الكتاب، الاستاذ الدكتور عبد الجبار الرفاعي هو مؤسس ومدير مركز دراسات فلسفة الدين، ورئيس تحرير مجلة: قضايا اسلامية معاصرة، المعروفة باهميتها الفكرية وسعة انتشارها. وقد اصدر الكاتب لحد الان 40 كتابا، كما صدر عن مركزه عدة سلسلة كتب. يمكن الاطلاع عليها من خلال ارشيف الكاتب في صحيفة المثقف

 21-sadr

من مقدمة الكتاب للمؤلف

يمثل فكر السيد الشهيد محمد باقر الصدر نموذجاً بارزاً لفقيه ومفكر ظل ابداعه مهملاً بين قطاع واسع من الاسلاميين، فلم يُقرأ القراءة العلمية المطلوبة، فضلاً عن اننا لم نجد من يتواصل مع مشروعه المعرفي في مختلف حقوله الا في جزر مغلقة وبخطوات وئيدة. على الرغم مما تكتنزه آثار الصدر من ثراء معرفي بالغ، وتدشينها لبنات تأسيسية للفكر الاسلامي المعاصر في كل موضوع اطلت عليه، لكنها ظلت تترقب من يراكم لبنات جديدة على تلك الاسس. و لهذا يصح ان يعد الشهيد الصدر واحداً من أبرز مجددي الفكر الاسلامي في القرن الاخير.

تجدر الاشارة الى ان المنجز الفكري للصدر كالمنجز الفكري لمفكرين كبار في عالمنا في القرن الأخير، لا ينبغي ان نتعامل معه باعتباره نصوصاً أبدية مطلقة، وانما ينبغي ان ندرس هذا المنجز دراسة علمية موضوعية، تشخص مكوناته الأساسية، وتتعرف على ما هو نسبي منه، تؤطره متطلبات الزمان والمكان والمحيط، بمعنى ان هذا المنجز ترتسم فيه مقتضيات البيئة الخاصة، وما تضج به من رهانات وتحديات، وانه عبر عن استجابة لمتطلبات آنية، وتلك ميزة فكر الشهيد الصدر في انه كان مرآة لعصره، تجلت فيه الهموم الفكرية للمسلم وقتئذ. وذلك لا ينفي توفر جهوده على مؤشرات ومنطلقات وأدوات وعناصر تصلح للبناءالفكري، بعد مراجعتها وغربلتها وتطويرها.

 ***

مؤسسة المثقف العربي

17 – 5 - 2012

صدر عن مؤسسة المثقف العربي سيدني / استراليا و دار العارف بيروت / لبنان كتاب:

المتخيل التعبيري .. دراسة مقارنة فى الصورة والقصيدة

لـديوان: أدخل جسدى أدخلكم (صورة وقصيدة) للشاعرة وفاء عبد الرزاق أنموذجا للدكتور نادر أحمدعبد الخالق.

يقع الكتاب في 264 صفحة من الحجم المتوسط، تناول فيه المؤلف ديوان الشاعرة وفاء عبد الرزاق:  أدخل جسدي أدخلكم، الصادر عن مؤسسة المثقف العربي، بالنقد والدراسة لنصوصها الادبية، التي اقترنت بصور، انبثقت عنها قصائد تأملية للاديبة وفاء عبد الرزاق.

يذكر ان الدكتور نادر احمد عبد الخالق، متخصص بالنقد الأدبي في جامعة الازهر، وقد صدر له عدد من المؤلفات، كما له حضور أدبي واسع من خلال مشاركاته في الندوات والمؤتمرات، وما يكتبه في مجال تخصصه في الصحف الورقية والألكترونية.

وقد لخص الناقد آراءه عن الكتاب بما يلي:

كلمة أخيرة

 ديوان " أدخل جسدى أدخلكم " للشاعرة وفاء عبد الرزاق يضم مجموعة من الأفكار والموضوعات التصويرية التى لم تبعد عن مكاشفة الواقع وطرح إشكالياته العديدة، فى محاولة للتجديد التعبيرى وطرح الصورة الشعرية من منظور مختلف، واتسم الديوان فى عمومه بالتنويع فى الشكل الذى ورد فيه النص، فرأينا المطولات الشعرية التى تقترب من الملحمة، ورأينا النص المقطع ورأينا النص المركب من الذات والنفس، كل هذا فى إطار الفكرة التصورية التى تتعلق بعملية التقابل الفوتغرافى بين حالتين من التصوير الأولى بصرية مرئية والثانية لغوية وجدانية، ويمكن حصر بعض النتائج والسمات التى انتهت إليها تلك العملية الإبداعية التى التقت فيها الصورة الفوتغرافية والصورة الشعرية بطريق المقارنة والتحليل للمتخيل التعبيرى وهى كما يلى:

1- التوافق اللغوى بين النصين وكأن الدلالة قائمة على بعث المتخيل الأول والثانى فى رسالة شعرية ذاتية، مما أدى إلى استلهام الواقع وأنماطه وإشكالياته فى إطار الصورة المركبة، وجاءت الموضوعات رغم خصوصيتها التعبيرية مليئة بقضايا وأمور الحياة الخارجية .

2- الوحدة الموضوعية بين الصورة الفوتغرافية والصورة اللغوية وانعكاساتها نفسيا فى الدلالات النصية والجمل والتراكيب، ومن ثم الاعتماد على الاستعارة البيانية، ذات التركيب الرمزى رغم وجود الرغبة فى مصارحة الواقع والانفعال به موضوعيا وفنيا، والاستفادة من دلالات التأثير المباشر فى الواقع وتوظيفه بطريقة تجمع بين نصين مختلفين فى الأداء والتكوين .

3- الاعتماد على عنصر القص والسرد بطريق الحكى المباشر والرمزى، وتقديم الصورة الفوتغرافية فى سياق النص الشعرى من زوايا مختلفة فكرا وتمثيلا.

4- غلبة النزعة الوجدانية والشعورية الغنائية على جمل النصوص، مما ساعد فى تقديم الدلالة الناتجة عن فكرة التصوير وترجمتها شعرا إلى وقائع وأحداث وقضايا موضوعية مصيرية وهموم سياسية واجتماعية .

5- الجانب الإنسانى الذى انطلقت منه الفكرة الأصلية فى ترجمة النص المصور بالألوان والظلال إلى ألفاظ وجمل وعبارات، دون أن تختل الوظائف النفسية ودون أن تسبق الفكرة التعبير أويكون التأثير هو الأداة التمثيلية الأولى .

6- غلبة التيار الفلسفى أحيانا على معالجة الموضوعات ذات الصلة بالنفس وذات الانفعال الوجدانى، وكانت فى أغلب الأحيان بديلا عن السؤال الضمنى الذى يتوارى خلف الصورتين.

7- الجسارة فى شرح وتفسير التفاصيل الدقيقة للصورة الفوتغرافية ونقلها شعرا، ومن ثم ترجمتها إلى صور جزئية وكلية ذات دلالات استعارية وبيانية بعيدة التأويل والتعليل.

8- الاعتماد على الألوان والظلال كمسوغات تعبيرية تترجم من خلالها الفكرة الموضوعية فى النص الفوتغرافى، ومن ثم تحويلها إلى صور بيانية مركبة تساعد فى شرح تفاصيل النص وتقدمه فى عدة اتجاهات .

9- سرد الصورة وفض تراكيبها بطريق القراءة الشعرية، مما جعل النص فى معظمه ينحو فى اتجاه القص الدرامى كما جاء فى قصائد " ذهب وفاتحة، وكم كان غيبا، ورنين مشلول، وخارطة مذنبة، وإلى رائحة التراب، وصدر التراب زجاج " خاصة عند مطابقتها بالصورة الفوتغرافية والوقوف على بناء المتخيل الناتج عنهما.

10- التشكيل بواسطة الرمز والاعتماد عليه فى نقل الفكرة المركبة من الألوان والظلال والتشخيص، إلى الفضاء الشعرى والنفسى والجمع بين الاتجاهات التعبيرية والموسيقية فى صور شعرية .

11- وأخيرا جاءت هذه الدراسة كمحاولة لفتح حوار جديد مع المثقف العربى العام والمتخصص، حول إمكانية طرح النص فى منطقه الجديد، دون حصار من قيود أوهيمنة المدارس التقليدية التى سيطرت على النقد واتجاهات النص كثيرا، وكذلك القراءة الموضوعية التصويرية من خلال تعدد وتنوع الصورة وانتقالاتها حسب الإيقاع الداخلي للنص والفكرة والتعبير، ومن ثم طرح ومناقشة المتخيل النفسي والفكرى والموضوعي والاجتماعي للواقع والحياة العربية الخارجية التى نحياها بعيدا عن الذاتية والفردية، كما قدمت لنا وفاء عبد الرزاق في ديوانها التصويرى "أدخل جسدى أدخلكم" - صورة وقصيدة - الذى حلقت فيه فى أجواء الماضي والحاضر والواقع والمستقبل، تستعرض العديد من القضايا والأفكار من منطق التجسيد الوجداني، بواسطة الصورة الفوتغرافية وترجمتها إلى نص شعرى يمتاز بغنائه وتكثيفه وشموليته ومناقشته لواقع تتشابه فيه المعالم العربية والإنسانية، ويبقى التساؤل قائما هل يستطيع المتخيل الفوتغرافى تمثيل الواقع ..؟؟ وهل تتطابق الوسائل الفوتغرافية مع الوسائل التعبيرية البيانية فى النص الأدبى؟؟ وماالنتيجة الموضوعية والفنية التى تترتب على بناء الفكرة التعبيرية فى الصورة الشعرية بواسطة الصورة الفوتغرافية ؟؟.

مهما كانت النتيجة التى يمكن استخلاصها من ذلك ومهما كان الاختلاف أوالاتفاق حول هذه التساؤلات، فإن الاعتماد على الصورة الفوتغرافية فى بناء المتخيل التعبيرى الأدبى يعد من ملامح التجديد فى التجربة الشعرية المعاصرة، ويعد اختزالا كبيرا لفكرة التعبير بالرمز، لأنه يجعل من التكثيف فى النص الأدبى مرحلة لاينتهى مدها ولاينتهى تأثيرها فى المتلقى نظرا لفكرة التركيب التصويرى البيانى والبصرى القائم على الألوان والظلال، والمتأمل فى وجهة النظر العربية، عند النقاد القدامى " القاضى الجرجانى، والقرطاجنى، والجاحظ وعبدالقاهر الجرجانى" وغيرهم يدرك كثيرا من الرؤى التقدمية التى استوعبت النص والتجربة، وجعلت من الصورة محورا للتعبير والتخييل ومدارا تنطلق منه القيم الجمالية والموضوعية والفنية، وقد قامت الدراسة النقدية التحليلية فى الديوان على تحليل الصورة بواسطة إيقاعاتها الداخلية والخارجية الموضوعية والفنية، فكانت هناك اللصورة الافتتاحية الأولى، والصورة الموضوعية الثانية، والصورة الختامية الأخيرة، وأعتقد أن دراسة النص المركب من المتخيل الفوتغرافى والبيانى الشعرى، لايمكن أن تفك طلاسمها بعيدا عن إيقاع الصورة وتنوع هذا الإيقاع والوقوف عليه فى مستوياته المختلفة، وأخيرا فإن ديوان " أدخل جسدى أدخلكم" – صورة وقصيدة – لوفاء عبد الرزاق يجتاز مرحلة من التعبير فى الشعر العربى ويفتح آفاقا من التأويل الدلالى أمام النقد المعاصر ويجعل التجربة الشعرية ذات خصوصية مركبة من التمثيل والتعبير فى مظاهر تعبيرية واستعارية عديدة .

 6 - 4 - 2012

صدر عن مؤسسة المثقف العربي سيدني / استراليا، ودار التكوين للتأليف والترجمة والنشر دمشق / سوريا مجموعة شعرية جديدة للشاعر الكبير الاستاذ يحيى السماوي بعنوان:

"تعالي لأبحث فيك عني"

 تضمنت المجموعة الجديدة خمسا وعشرين قصيدة، صمم غلافها والتخطيطات الداخلية الفنان التشكيلي العراقي الكبير الدكتور مصدق الحبيب.

اما الغلاف الخلفي فقد اشتمل على نصين أحدهما للأديبة بلقيس الملحم، والآخر للشاعر علوان حسين 

يقول الناقد د. حسين سرمك عن المجموعة:

... قد تكون هذه المجموعة الشعرية ليحيى هي المجموعة الشعرية العشرون للشاعر. ومع هذا الفيض الإنتاجي كنت أكتم في داخلي شعورا أسررت به ذات مرة إلى يحيى ومحتواه الخشية من أن الغزارة قد توصل إلى التكرار في المعاني، والرتابة في الصورة الشعرية، واستهلاك القدرة اللغوية على اكتشاف وخلق المجازات والتكنيات والصور وهي روح الفعل الشعري. لكنني مع أي مجموعة جديدة أجد يحيى متجددا مع المحافظة على سماته الأسلوبية المركزية. إنه "كائن شعري" يتنفس الشعر ويجري في دمه ولا يمكن أن يحيا – ولاحظ أن اسمه "يحيى" – من دونه ابدا. والمشكل في هذا الكائن الشعري، أنه كلما تطاول به العمر وصار عتيا – بلغ الآن الستين من عمره - دخل مرحلة "مراهقة" ثانية موغلة في عنفوان العواطف واحتدام الانفعالات حدّ النزق. لكن أي نزق ؟ إنه النزق الشعري المحبّب الذي لا تزدهي الحياة من دونه، بل تجف وتذوي ويجتاحها الخواء. وذات مرّة سمعت لقاء إذاعيا مع الملحن الراحل "بليغ حمدي" قال فيه " إن الشرق لا يدرك أهمية الليل بالنسبة إلى الفنان !!" ويحيى أسرّني بأنه يعاني من عدم إدراك أغلب من حوله لأهمية "الحب" بالنسبة إلى الشاعر!!  

صدر عن مؤسسة المثقف العربي - سيدني / استراليا، ودار العارف - بيروت / لبنان: مجموعة قصصية للأديبة سنية عبد عون بعنوان:

غِرِّيدُ القَصَب. 

يقع الكتاب، الذي اشتمل على 44 قصة قصيرة، في 136صفحة من الحجم المتوسط، بطباعة أنيقة زينت لوحة الفنان الكبير شوكت الربيعي (حسناء الشحمان) غلافه الأمامي. اما الغلاف الخلفي فقد خصص لكلمة الناقد الاستاذ الدكتور عبد الرضا، التي جاء فيها: 

غِرِّيدُ القَصَب18-sania1

 قصصُ المبدعة الموهوبة سنيّة عبد عون رشو ليست تقليديّة ً، لأنَّ معظمها تُشاكسُ الأداءَ السائدَ وتخالفهُ في المنحى والمبنى قصديّاً؛ ففي المنحى الفنّي تُشدّدُ على جعلِ مخيّلها السرديّ قسيماً للرمزالمختارسلفاً، وهو مجازُها المحبّبُ إلى ذائقةِ متلقّيها الجاد، وفي مبناها النسيجيِّ تبتكرُ طقساً لغويّاً مبتدعاً للولوجِ إلى سردها الفنّي يتمثّلُ في ما يُشبه المستهلّ الشعريّ الذي تحرصُ على جعلِهِ إيقاعاً، أو جرساً يُعلنُ عن بدء الدخولِ إلى عوالم نصوصها المدهشة التي زادت على الأربعينَ، وهذه العوالم هي همومُ الناسِ، لا سيّما العراقيّينَ، سواءٌ أكان ذلك قبل سقوطِ الصنم، أم بعده : بداءة ً بالحروب التي ضيّعتهم في لججِها، وانتهاءً بالصراعِ الطائفيّ الذي جوّزَ لبعضِهم إنزال الناس الأبرياء من الحافلات، والإمعان بقتلهم على الهويّة.

وإذا كانت هذه الهمومُ واضحة ً في بعضِ قصصِها، فإنَّ بعضها الآخرَ يحتاجُ إلى أكثر من قراءةٍ لفكِّ مغاليقِ رموزِها العصيّة، وكشفِ حُجبِها، ومع أنّ القاصّة تستخدم في الأعمِّ الأشملِ تقنية الراوي الموضوعي، فإنّك لا تعدم وجود تقنيات أخرى: كالمناجاة النفسيّة، والمحاورة، والوصف، كما لا تخلو بعض قصصها من التوظيف الأسطوري (تلميحاً) في الأداء الفنّي، وهي بهذا تُشيرُ إلى سعةِ اكتسابها المعرفيّ الذي شكّل جناحها الآخر بعدَ فطرتها، فحلّقت بهما عالياً.

لقد أبكتني بعض عوالم سنيّة السرديّة مثلما أدهشتني، لهذا ادعوكَ أيّها القارىء الذكيّ لأن تشاركني هذه العوالم المدهشة التي تحقّق لك المتعة في القراءة الجادّة بامتياز.

أ.د. عبد الرضا عليّ

 ***

مؤسسة المثقف العربي

17 – 2 - 2012

صدر عن مؤسسة المثقف العربي في سيدني / استراليا، ودار العارف بيروت / لبنان كتابان جديدان للاديبة وفاء عبد الرزاق، هما:

أدخل جسدي أدخلكم،

ومدخل الى الضوء.

وهما ديوانان شعريان، قدّم للاول: الدكتور ابراهيم عبد العزيز، وكلمة الغلاف للدكتور مسلك ميمون، وقدّم للثاني الدكتور عبد السلام فزازي، وكلمة الغلاف للشاعر سعدي يوسف.

1- ادخل جسدي ادخلكم

صدر الديوان الأول بواقع 152 صفحة، حجم متوسط، وورق ملون زينت خلفيته صورة الشاعرة. اما لوحة الغلاف فهي للفنان التشكيلي الكبير أ.د. مصدق الحبيب.

يشتمل الديوان على (24) قصيدة مستوحاة من صور نشرت معها.

جاء في تقديم د. سالك ميمون:

في هذا الدّيوان تحتل اللّغة مكان الدّهشة والاغتراب ـ بألفاظها وتراكيبها، وبنيتها الاستعارية، ونظامها التّرميزي. لغة لا تحمل المعنى، ولا تعمد إلى رسم الدّلالة، ولكن تبرق بالرؤى والتَّخييل الشّاعري، وجمالية الوقع، وحسن التّصوير الفنّي ...

لغة تتماهى في انزياح مستمر، وبنية إستعارية متوالية،قد لا تعني شيئاً معيناً، ولكنّها تنطق بما يُؤوّل، بغير إعراب، وتفصح عن رمز وإشارة بغير تقرير أو مباشرة، تبثّ الأسئلة، وتنشر الحيرة.

لغة تمتح من نسغ السريالية،ومن سديمية التّجريد، في نسيج من التّمثلات، والتّصورات الرّمزية، والأساطير الثقافية، والتّخييل الدّيني والفكري والشّعبي .

الديوان بلغته المثيرة، يقتنص أعمق وأحرج لحظات العمر، لا يحكيها أو يفسرها، ولا يستعرضها، أو ينشرها .. بل يلامسها كلوحات اعتلاها الغبار،فكادت تختفي معالمها، وتندثر خصائصها...من تمّ جاءت الملامسة اللّغوية تعمد إلى البعد البصري الكليغرافي حيناً، وإلى الرّمز والإشارة أحياناً أخرى .. في نسق تصاوتي، شعري فنّي،  يعتمد النّسبة  النّبرية، والتّنغيم...

2- مدخل الى الضوء

صدر الديوان الثاني بواقع 96 صفحة، حجم متوسط، وورق أبيض، وقد زينت لوحة الفنانة التشكيلية همسة الهواز غلافه الامامي.

17-wafaa

جاء في كلمة الشاعر سعدي يوسف

للسيدة وفاء عبد الرزاق (أمِّ خالد) موضعٌ أثيرٌ لديّ .

إنها كريمةُ النفسِ، سخيّةٌ في العاطفة والعطف، مخلصةٌ في ما ترى وتتحسّسُ وتُحِسُّ .

استمعتُ إليها أكثرَ من مرّةٍ وهي تترنّم بقصائدها ذات الدارجة العراقية الجنوبية، البِصريّة تحديداً .

العاطفة مشبوبةٌ .

والنصوص قصائدُ حُبّ .

*

الآنَ اختلفت الموجة :

وفاء عبد الرزاق تكتب بالفصيح الـمُبِين !

مرحباً بها في نادينا ...

مرحباً بها ، أمينةً إلى عاطفتها المشبوبة، وموضوعِها الأثير : الحبّ على الحافة .

*

منذ لميعة عباس عمارة، لم أحظَ بهذا البوح :

لنكن المشرّدَينِ

بين وشوشةِ الحدائق .

أنا فوق جسدِكَ

طفْتُ به وارتديتُه.

*

" مدخلٌ إلى الضوء "، مداخلُ إلى الضوء ...

لندن 16.11.2011

صحيفة  المثقف

 24 - 1 - 2012

صدر عن مؤسسة المثقف العربي في سيدني، ودار العارف للمطبوعات في بيروت كتاب: امرأة بين حضارتين .. حوار مفتوح مع أ. د. إنعام الهاشمي (حرير و ذهب)

والكتاب تضمن الحوار المفتوح مع الدكتورة إنعام، والذي اجابت فيه على اكثر من مئة سؤال بشكل تفصيلي، وهي مجموع الاسئلة التي طرحها كتّاب وأدباء وقرّاء صحيفة المثقف. علما ان جميع حلقات الحوار نشرت بالتتابع على مدى  ثلاث عشرة حلقة. inam1

ويتضمن الكتاب ايضا أصداء الحوار مما ورد عبر التعليقات وردود الكاتبة عليها والتي تمثل امتداداً للحوار ذاته. كما تضمنت التعليقات قصيدة رائعة للشاعر سعود الاسدي.

يتكون الكتاب من 304 صفحات، من الحجم الكبير، بطباعة أنيقة على ورق فاخر لون كريم، ويظهرالغلاف بحلة جميلة وإخراج متقن وطباعة  مذهبة أنيقة.

وقد زينت صفحة الغلاف الاول لوحة الفنانة التشكيلية نوال الغانم، بينما زينت الصفحة الاولى لوحة للفنان التشكيلي محمد الخطاط ببورتريه تخطيطي للهاشمي.

وقد قدم للكتاب  الباحث ماجد الغرباوي ..

ومن المقدمة ظهر المقتطف التالي على الغلاف الخلفي:

(اتصف الحوار مع الدكتورة الهاشمي بالتنوع تبعا لتنوع الأسئلة، وتواصلت الأستاذة مع كتاب وقراء المثقف، من السيدات والسادة، وأجابت على  جميع الأسئلة التي أرسلت لها، فتوفر الحوار على 13 حلقة، مثلت جهدا استثنائيا طافت بنا حرير وذهب في أجواء الثقافة والأدب، والتنوع الحضاري، وعادت بنا إلى أجواء مدينتها البصرة، ثم نقلتنا الى أمريكا حيث تعيش منذ 40 عاما. فكان الحوار ثقافيا، أدبيا، تاريخيا، لا يخلو من مذكرات مهمة، ووقفات على مفاصل حياتية، كان لها تأثيرها في صياغة شخصيتها.) 

وإلى جانب هذا المقتطف ظهر مقتطف من الحوار تقول فيه حرير و ذهب (إنعام):

(مابقي من العراق في إنعام هو العراق، هو البذرة التي بذرت في أعماقي حين غادرته والتي مدت جذورها بعمق في تربة روحي حتى آن لها الأوان أن تشق الأرض وتنبع وترتفع لتطول السماء متشابكة فروعها مع فروع تجربة الوطن الجديد ....

بقي من العراق إنعام الطفلة التي ارتدت فيما بعد عباءة إنعام المرأة التي حاكتها يد التجربة....

ولن أنسى ما حييت ماهمست به أمي في أذني يوم غادرت "لا تنسَي من أنتِ!")

وقد شارك في الحوار كل من  الأدباء والكتاب وقراء المثقف الواردة اسماؤهم أدناه:

inam3القاص حمودي الكناني - العراق

الأديب سلام كاظم فرج - العراق

المدرِّسة نور حامد - العراق

القاصة والناقدة هيام الفرشيشي - تونس

الشاعرة الأميرة فواغي القاسمي - الامارات العربية المتحدة

الروائية د.عبلة الفاري - ايطاليا

الشاعرة جوزية الحلو- فرنسا

القاص السعيد مرابطي - الجزائر

الكاتبة د. ناهدة التميمي - هولندا

الشاعر سعد الحجي - ليبيا

الشاعرة سميرة عباس التميمي - بلغاريا

الباحث غالب الشابندر - السويد

الشاعر سامي العامري - المانيا

الباحت صالح الطائي - العراق

الشاعر محمد زريويل - المغرب

الشاعر المعمار د. هاشم عبود الموسوي - ليبيا

الباحث د. محسن العوني - تونس

الشاعر محمد الصالح الغريسي - تونس

القاص والصحفي حيدر الاسدي - العراق

الشاعر يقظان الحسيني - كندا

الباحث د. فهد الطائي - بريطانيا

وعدد أخر من الكتاب في الأصداء .

وكما قدم  للكتاب الباحث ماجد الغرباوي فقد اختتمته الأستاذة الدكتورة  إنعام الهاشمي بمسك الختام وتحت هذا العنوان قدمت إهداء حصيلة هذا الإنتاج إلى ولدها أيمن جميل، وعنه تقول:

(وهو معلمي الأخير فما زلت في انتظار أن أتعلم آخر حرف من معرفتي على يديه ومن تجاربه، وإليه أهدي حصيلة الرحلة التي ضمَّنتُها هذا الحوار، علَّها تكون قبساً له في مستقبل حياته بعد رحيلي عن هذا العالم.     فإلى أيمن جميل..  مع كل الحب.)enam4

فالف مبروك لها ولولدها أيمن جميل ، ونتمنى لها مزيدا من التألق والعطاء، مع عمرمديد تتوجه الصحة والعافية.

وسوف تتولى التوزيع دار العارف للمطبوعات- بيروت - لبنان.

TLF: 00961 1 452077

وفي العراق من خلال مكتبها في  النجف الأشرف

دار العارف الميدان، خلف عمارة البلدية،

Tel: 00964 33 370636

+ 964780 132 7828

Url:www.alaref.net

Email:[email protected]

 

 4-12-2010

 

 

صدر عن مؤسسة المثقف العربي / سيدني، ودار العارف / بيروت كتاب: الضد النوعي للاستبداد .. استفهامات حول جدوى المشروع السياسي الديني، وهو الكتاب الثاني الذي صدر عن مؤسستنا هذا العام، 

بعد كتاب: تجليات الحنين .. في تكريم الشاعر يحيى السماوي:

واشتمل الكتاب المكون من 256 صفحة من تأليف الكاتب والباحث ماجد الغرباوي على ثلاثة اقسام، هي:

-المجتمع المدني الضد النوعي للاستبداد السياسي والديني

-التعددية مشروع انساني متقوم دينيا

-  علي شريعتي .. قراءة في مشروعه التغيري

والكتاب في قسمه الاول كان ورقة معدة حول مستقبل العراق، حال منطق العنف دون طباعتها ونشرها، رغم الاعلان عنها اكثر من مرة خلال 6 اعوام. وقد اتسم الكتاب بكثير من الجرأة، والتوغل في اعماق الممنوع، من اجل استخلاص اجابات واقعية تساهم في انتشال الوعي، وتصحيح مسار التحول الديمقراطي.

وقد نوه المؤلف في مقدمة الكتاب:

(ربما اتصفت موضوعات الكتاب بشيء من الجرأة والتحرش بالموروث الثقافي والديني، الا ان عذري في ذلك طبيعة المرحلة التي يعيشها العراق راهنا، وهي تحتاج، كما اتصور، الى هذا القدر من المكاشفة الصارمة كي يعي الشعب دوره ويتحمل مسؤوليته التاريخية، قبل ان تلتهم نار الفتن والاحتراب العراق وشعبه وتراثه)9 majed500 

ولا يفوت الكاتب وهو يحلل بنية الثقافة، ونقد مقولاتها ضمن نسقها المعرفي، ان ينحى باللائمة على الخطاب الديني (وليس الدين)، حينما يجافي الواقع، ويقدم رؤية مثالية ووعود تخديرية، تفضي الى انتكاسة الوعي وتحطيم ركائزه المعرفية، فيتساءل: كيف نعيد للدين حيثيته وصدقيته في المجتمع بعد ان زعزعت الممارسات اللامسؤولة لطيف من رجال الدين هذه الثقة، وتمادى الفكر الاسلامي في صياغة مفاهيم واسعة جدا عن الدين، حتى صار مشجبا لآمال قطاعات كبيرة من الامة، كانت تأمل وفق الفهم الفضفاض له ان تعيش جنة الخلد والسعادة الأبدية، كما يصوره الحالمون، غير ان التجارب اثبتت عكس ذلك فكانت ردة فعل بعض الناس عنيفة تجاه الدين، وبعض آخر اتخذ منه افيونا لتسكين الآلام سيما آلام الفقراء والمساكين.

غير ان قسما ثالثا جعل من الدين جنة وهمية حينما حلق في عوالم لا تمت الى الارض بصلة، وظل يسبح في عالم عرفاني خاص به هروبا من مسؤوليات الحياة وتعقيداتها

وكانت التجارب السياسية للاسلامين في الحكم في عدد من الدول حاضرة، بجميع اخفاقاتها حينما طرح الكتاب: استفهامته حول جدوى المشروع السياسي الديني .. ليكشف خطأ بعض المقولات التي طالما تشبثت بها الحركات الاسلامية. ودعا الكتاب بجد لفصل الدين عن السياسة من اجل حفظ الدين ومكانته السامية، والكف عن التضحيات الهائلة التي وصلت حد الارهاب، بحجة (الخطأ في التطبيق).

بل راح يتوغل المؤلف عميقا في قراءة صيغ مستحدثه في الحكومات الدينية لمعرفة مدى اختلافها عن الاستبداد السياسي، لينتهي الى نتيجة: ان تلك الصيغ وجه اخر للاستبداد بغطاء شرعي، لكنها اشد شراسة وعنفا. بل هي اخطر، لان الاستبداد الديني اخطر من الاستبداد السياسي لقدسيته لدى الناس.

والكتاب بحاجه الى قراءة متأنية قبل الحكم له او ضده، لانه يأتي ضمن مشروع اصلاحي، ساهم المؤلف باكثر من كتاب فيه، فاصدر سابقا سلسلة رواد الاصلاح، كما اصدر حديثا ضمن نفس السياق كتابي: التسامح ومنابع اللاتسامح، وكتاب: تحديات العنف.

وبصدور هذا الكتاب تكون مؤسسة المثقف العربي www.almothaqaf.com قد انخرطت فعلا في مشاريع الاصلاح التي تسعى لتأسيس قيم انسانية جديد، كفيلة بانتشال الانسان من بؤسه السياسي والاخلاقي.

هذا وقد نشرت صحيفة العالم البغدادية خبر صدور الكتاب في عددها 208 ليوم 6-10-2010 يمكنكم الاطلاع عليه على الرابط ادناه:

http://www.alaalem.com/index.php?aa=news&id22=18164

 6-10-2010

 

مؤسسة المثقف العربي تزف لكم بشرى صدور باكورة اصداراتها، كتاب:

تجليات الحنين في تكريم الشاعر يحيى السماوي

والكتاب الذي صدر بجزأين كبيرين ضم اعمال ملف تكريم الشاعر، الذي شارك فيه نخبة من الادباء والكتاب من السيدات والسادة.

وقد كتب الدكتور حسين سرمك مشكورا تعريفا بالكتب اليكم نصه: 

"تجليات الحنين- في تكريم الشاعر يحيى السماوي" هو عنوان الكتاب الجديد الذي  صدر عن مؤسسة المثقف العربي ودار الينابيع في دمشق هذا الأسبوع، بجزأين مجموع صفحاتهما هو 933 صفحة. والكتاب هو نتاج مبادرة جميلة قامت بها مؤسسة المثقف العربي احتفاء بمناسبة بلوغ الشاعر العراقي المبدع "يحيى السماوي" عامه الستين. قام بتحرير الكتاب ماجد الغرباوي رئيس مؤسسة المثقف العربي التي تأسست في 5/1/2010 والذي عرّف بها في البداية قائلا إن "مؤسسة المثقف العربي مؤسسة غير حكومية تعنى بالشأن المعرفي وتمارس نشاطها في مجالات الثقافة والفكر والأدب والفنون تتخذ من مدينة سيدني الأسترالية مكتبا رئيسا لها، ومن صحيفة المثقف موقعا على الشبكة العنكبوتية). ثم حدد طبيعة المؤسسة بأنها جهة مستقلة تنبذ العنف والتكفير والتطرف المذهبي والسياسي وتستقل برؤية بعيدا عن تشظيات الآيديولوجيا وكل الإنقسامات والخصوصيات التي تنال من كرامة الفرد والمجتمع ساعية إلى ترسيخ قيم الإنسان عبر إشاعة ثقافة التسامح والمحبة والأخوة ووحدة المصير البشري. ومن وجهة نظري فإن هذه الأهداف هي التي يحتاجها المجتمع العراقي في المرحلة الخطيرة والعاصفة التي يمر بها والتي تهدد مستقبله. وحسنا فعلت هذه المؤسسة في اختيار الشاعر يحيى السماوي لتكريمه ضمن مشروعها المميّز، فمن الناحية الإبداعية – وكما يقول الغرباوي- هناك ثراء في تجربة الشاعر ومنجزه الإبداعي " فنصوص السماوي تمتاز بمقومات الإبداع التي كانت السبب في استقطاب اهتمام النقاد والأدباء لاستنطاق نتاجه، كما ان مضامين قصائده تزخر بمفاهيم تعمق روح المحبة والتسامح وتنشد للوطن قوافي الحنين والألم والأمل، فالشاعر ظل يعيش هاجس الوطن في منفاه وظل مدافعا عن قيم المواطنة مستهجنا أساليب الدول الكبرى في استعمار العراق، وتحطيم بناه الاجتماعية والمؤسساتية". كما ان "الفواصل لدى الشاعر واضحة. ففي الوقت الذي يرفض فيه الاستعمار، فإنه يرفض أيضا التسلط الدكتاتوري والاستبداد مهما كان منشأه، ويدعو إلى قيم الحرية والعدالة وقبول الآخر ضمن إطار الوطن الواحد".

جاء تبويب الكتاب وتقسيم محتوياته دقيقا وموضوعيا حيث ضم الجزء الأول تعريفا بالسماوي ثم الدراسات النقدية التي كتبت عن منجزه الشعري لنقاد عراقيين وعرب منهم : عبد الرضا علي وحسن فتح الباب وحسين سرمك حسن ومحمد جاهين بدوي وذياب شاهين وأماني أبو رحمة وعبد اللطيف أرناؤوط وغيرهم، ثم حوار مفتوح مع الشاعر قام فيه بالإجابة على ثمانين سؤالا وجهت إليه من قراء صحيفة المثقف لسبر أغوار تجربته الإبداعية والحياتية الغنية والطويلة. أما الجزء الثاني فقد اشتمل على مقالات نقدية عن الشاعر لأكثر من عشرين كاتبا منهم عبد الله يافازي وغازي القصيبي وصدام فهد الأسدي وأسماء غريب وفاروق شوشة وسعد البواردي وهيام الفرشيشي وغيرهم . كما ضم استطلاعا لآراء لفيف من الأدباء والقرّاء حول منجز الشاعر، وشهادات حية حول السماوي مبدعا وإنسانا لأربعة عشر كاتبا، ونصوصا شعرية ونثرية مهداة إلى الشاعر من مبدعين وقرّاء منهم فرج ياسين وسليمان العيسى ود. زكي الجابر ود. محمد علي الرباوي وغيرهم . وختم الكتاب بقسم باللغة الإنكليزية . فتحية لمؤسسة المثقف العربي التي خلخلت بمحاولتها هذه أسس القاعدة الحاكمة "مغنية الحي لا تُطرب" .. والعمر المديد ليحيى السماوي. 

13-8-2010

الصفحة 2 من 2

في المثقف اليوم