قضايا

أصعب ما يواجه المجتمع العربي اليوم هو بروز الثقافة الطائفية، كبديل للثقافة القومية أو الوطنية التي ترسخت بفعل مقومي العروبة والإسلام في البيئة العربية طوال القرون المنصرمة، والتي أصبحت أحد اهم منجزات التاريخ والحضارة العربية الإسلامية، لكن هذه المنجزات والمكتسبات لم تقوى الذاكرة العربية من الحفاظ عليها، أو التمسك بخياراتها، امام هجمة التطرّف التي تطرق كُل باب مخلوع، وعقل فجاً، لأن التطرّف بصريح العبارة هو ليس إجراء ديني (إسلامي)، ولا ثقافة عربية متحضرة، وإنما هو سلوك (فردي أو جمعي)، قام به بعض الأشخاص من أجل إرضاء مريديهم ونزوات قادة الاحزاب والحركات الدينية في العالم الإسلامي، وإن تطلب ذلك الإطاحة بكل تلك القيم السامية، أو ما اُطيح بها فعلاً، فالثقافة الإسلاموية اليوم لا تجد لها إلا تبريراً واحداً هو ركب موجة الدين من أجل الدنيا، وتحويل المقدس إلى وسيلة شيئية تُسدّى جانباً وتتنحى حالما تنتهي مهمتها الموكلة إليها والمتمثلة في وصول الجماعات الدينية إلى هرمية السلطة.

   لم يعد في ظل الحضور السياسي القوي للطائفية وجود ما كان يدعو به أطراف النزاع بين كلا المتخاصمين، حيث كان المسلمين يردون على المشركين قولتهم: (قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار)، أما اليوم ولأن الحرب هي مسلمين ضد مسلمين، وعرب ضد عرب، يجب على المثقف العربي (الانتلجيسيا)؛ والعاقل والمتفتح ألا يُصدق عبارات قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار في هذه الوقعة والمحرقة (الهولوكوست العربي)، لأن الحضور الطائفي لم يدع أية شرعية لأي طرف بإنه الصواب، طالما هناك فتنة ملعونة، وحربٍ بين "العمام" و"الخوال"، بين ابناء الجلدة الواحدة، وخيول النْفاق تصهل في سوح المعارك، والاناشيد الدينية التي تُثير العداوة وتحرض الأخ على اخية، الأمر الذي جعله يتعافى ويتقدم على حساب الوطن والمواطنة والسلم الأهلي، ويتغذى على واردات البلد وكفاءاته العلمية، لأن الطائفية ثقافة خاسرة، وتقاليد المهزومين من تحقيق وطن يجمل الكل على طاولة الحوار، بل كان يجدر بالناس هنا أن يتوحدوا ضد خطر الإرهاب وفوبيا القتل، لا أن يفتك أحداهم بالأخر، وهو ما يحصل بعالمنا اليوم؛ بفجاجة قل نظيرها.

فما أحوج الأمة اليوم لطاولة حوار بناء وتقارب فقهي بين الأديان يكون بمثابة كُتلة ممْانعة ضد التطرّف الديني والتشدد والعنف؛ ومنبراً للاعتدال والتسامح والأخوة والمواطنة بكل قيمها ومعانيها؛ فلا سبيل للعرب إلا بثقافة الأنوار؛ والعقل المتفتح، فالعزلة والانغلاق والنظرة الآحادية للدين هي من أوصلنا لهذا المآل؛ وهو من حط من قدرنا وكسر هيبتنا.

أن مازق ما يعانيه العرب اليوم عموماً والعراق على وجه التحديد هو ليس نتاج لأزمة دينية أو أزمة سياسية أو أزمة اجتماعية، إنما هو بالأساس هو نتاج لأزمة الاخلاق التي تجاوزناها بطائفيتنا، وتخلينا عن التفكير الإنساني، فصارت الطوائف في نظر الثقافة الطائفية هو أن تستقيم على جماجم ودماء الطائفة الأخرى، وأن تتغدى بها قبل أن تتعشى بك، مع غياب أية حديث عن الضمير الإنساني؛ وهذا هو البعد اللأخلاقي للطائفية.

نحن هنا لا نسعى إلا مزيداً من التماسك الأخلاقي والقيمي، ووئد الفتنة، والدعوة إلى نشر ثقافة الرحمة والإنسانية، فمن يدعي الإسلام عليه أنْ يلتزم بثوابت الإسلام النصية والقطعية الدلالة التي تدعو للرحمة واحترام انسانية الإنسان، وغرس بذور التآخي في أرجاء الوطن، لا ركوّب موجة الدين والتلاعب بالنصوص وتحريف التنزيل؛ وأي حديث عن الطائفية والفتنة فهو ليس إلا ترويج لبضاعة الإسلام السياسي المستوردة والوافدة إلينا مع فتاوى التكفير المُعلبة والمُعدة في الخارج لتدمير وتمزيق وحدة الصف الوطني، والتساوق مع المخططات الإمبريالية والمتمثلة بنظرية الفوضى الخلاقة وإعادة بناء الشرق إلى كانتونات ودويلات جديدة وفق المقاسات الأمريكية؛ فالطائفية ببعدها اللأ اخلاقي ما هي إلا ممارسة لتطبيقات الكولونيالية، وممارسة لفكر الفوضى الخلاقة؛ والتطبيق النصي لمشروع هولوكوست عربي لم يترك للقيم مجالاً للدفاع عن نفسها.

حسام كصاي

كاتب وصحفي عراقي