قراءة في كتاب

 بقلم: فريديريك مانزيني^**

ترجمة: مراد غريبي

***

يعتبر أكسل هونيث Axel Honneth  وريثًا جديرًا لهذا التيار من الفكر النقدي في المجتمع النيوليبرالي المسمى "مدرسة فرانكفورت"، وهو معروف بشكل أساسي بنظريته حول "الاعتراف". وبناءً على ذلك، فإن علاقاتنا الاجتماعية مدفوعة بشكل أساسي بالبحث عن الاعتراف بجميع أشكاله: بدءًا من الصراعات الاجتماعية وحتى العلاقات الزوجية، فإننا نبحث دائمًا عن التقدير والاحترام الذي تعارضه اللامبالاة والازدراء. ولكن من أين تأتي فكرة الاعتراف هذه وكيف تم بناؤها؟ اليوم تظهر الترجمة الفرنسية لـ La Reconnaissance. التاريخ الأوروبي للفكرة (Gallimard جاليمار، 2020) حيث يتتبع الفيلسوف نشأة هذه الفكرة، ويميز بين ثلاثة مراكز رئيسية للتنمية الاجتماعية والثقافية: السياقات الفرنسية والإنجليزية والألمانية. فرصة لهونيث لتقديم فروق دقيقة مهمة حول طرق التفكير المختلفة حول التعرف على الهندسة المتغيرة.

La Reconnaissance الاعتراف الفرنسي: احترام الذات والاهتمام بالاعتبارات الاجتماعية. أكثر من هوبز (Hobbes)، روسو (Rousseau) هو من يعتبره أكسل هونيث أول مؤلف "أكد الدور البارز للاعتراف في الحياة الاجتماعية للبشر"، المتجذر في مجتمع النظام القديم الذي تأسس على البحث عن الخدمات والتكريمات. من خلال مفهومه عن حب الذات المأخوذ من لاروش فوكو (La Rochefoucauld)، يوضح روسو أن كل شخص يريد أن يبدو أفضل مما هو عليه، وذلك بكل بساطة كونهم يعرفون أنهم موضع ملاحظة وحكم على الآخرين. ومع ذلك، بالإضافة إلى توليد الغرور والأهمية الذاتية، فإن هذا السلوك مشوه وبالتالي يهدد التعبير عن "أنا" الشخصية والأصيلة، التي تصبح رهينة للمجتمع. لتوصيف ما يعتبره المنظور الفرنسي، والذي يرى هونيث امتدادًا له على وجه الخصوص عند سارتر و ألتوسير(Sartre et Althusser)، بينما أكسل هونيث يبني الاعتراف على العلاقة مع الذات.

recognition بالانجليزية، الاعتراف البريطاني  يعتبر نقشًا في المجتمع المعياري. بل على العكس من ذلك، فإن التقاليد الاسكتلندية ثم الإنجليزية تفكر بشكل إيجابي في مجتمع قائم على الاعتراف المتبادل. إن التفصيل الفلسفي للاعتراف يأتي من التساؤل الأخلاقي: هل نحن نميل بشكل أساسي إلى الخير أم أننا نتصرف لدوافع أنانية عميقة؟ للإجابة على هذا السؤال، يجب علينا تبرير أحكام الموافقة أو عدم الموافقة التي نصدرها تجاه بعضنا البعض. من شافتز بيري إلى جون ستيوارت ميل عبر هيوم وآدم سميث (Shaftesbury ,  John Stuart Mill, Hume et Adam Smith)، يوضح أكسل هونيث أن الاهتمام بسمعتنا يدفعنا إلى التحقق من أن تقييماتنا الأخلاقية مقبولة من وجهة نظر "مراقب محايد"، وهمي ولكنه ممثل لقيم المجتمع. المجتمع الذي نريد الاندماج فيه؛ والنتيجة هي شكل من أشكال ضبط النفس وضعت في خدمة المصلحة العامة.

Anerkennung الألمانية وتقرير المصير. نتاج أحدث لمجتمع أكثر مساواة، مفهوم Anerkennung الذي طرحته المثالية الألمانية (كانط، فيشته، هيجل) (Kant, Fichte, Hegel) له أسلوب مختلف. لا يوجد أي اهتمام بالاعتراف الاجتماعي فيه، لأنه يقوم على "الشعور بالاحترام" : وبعيدًا عن أن يكون طلبًا للذات، فهو على العكس موجه إلى الآخر، الذي يوافق المرء على أن يضع حدًا له طوعًا. الحرية والحد من مصالحه لأنه معترف به ككائن حر وقادر على الخضوع لأوامر العقل الأخلاقية. وهكذا فإن مثل هذا النموذج من الاعتراف والذاتية المتبادلة يظهر كشرط لإمكانية ما يسميه أكسل هونيث "تقرير المصير العقلاني".

ثلاثة تعبيرات لمفهوم واحد؟ في ختام هذا التاريخ المقارن، يتساءل أكسل هونيث "كيف يمكن توضيح هذه النماذج الثلاثة المتباينة للاعتراف مع بعضها البعض، بحيث لا تظهر بعد الآن بشكل حصري؟" ويقترح توليفة حول مفهوم الاعتراف الهيغلي، لأنه يقوم على فكرة المعاملة بالمثل.

****

......................

*مجلة فلسفة:

https://www.philomag.com/articles/la-reconnaissance-de-axel-honneth

* نُشر في 12 نوفمبر 2020

** فريديريك مانزيني، أستاذ مشارك ودكتوراه في الفلسفة، متخصص في القرن السابع عشر وخاصة في سبينوزا.  نشر كتابه " سبينوزا: قراءة لأرسطو" باريس، PUF، Coll. Epimetheus، 2009 بالإضافة إلى مختارات مخصصة لسبينوزا نشرتها Editions du Seuil، مجموعة Points “Bibliotheque”، في عام 2010.