تقارير وتحقيقات

ندخل القاعة الأرضية الصغيرة القائمة في الدور الأول من مبنى بيت الكرمة، في مدينة حيفا. بعد أن قطعنا الطريق الواصل بين مدينتي الحبيبة الناصرة ومدينة حيفا، جميلة البحر، نحن مجموعة من الكتاب والمهتمين المعنيين، الدكتور أسامة مصاروة من مدينة الطيبة الواقعة في منطقة المثلث، خالد عوض الباحث في الفلكلور والادب الشعبي، كاتبة ادب الأطفال السيدة زينة الفاهوم وانا كاتب هذه السطور، ترافقنا السيدة ياسمين مخلوف من المعهد الثقافي الفرنسي- فرع الناصرة، أما المناسبة فهي صدور الترجمة الفرنسية لكتاب "ظلمات واشعة" للكاتبة مي زيادة ابنة مدينة الناصرة التي عاشت فترة قصيرة في لبنان وقضت بقية عمرها في القاهرة مديرة صالونًا ادبي ملأ الدنيا وشغل الناس. صدرت هذه الترجمة عن دار النشر الفرنسية "لارنتا" وقام بها السيد سمير بالحمرة، وها نحن نستعد للبدء في الأمسية الأولى للاحتفاء بصدور هذه الترجمة في مدينة حيفا، على أن نشارك في أمسية أخرى مماثلة في اليوم التالي في مدينتنا الناصرة مسقط راس مي زيادة الأول.  ندخل القاعة فيستقبلنا القنصل الفرنسي في البلاد السيد ستيفان توليه، إضافة إلى اليسا لافو مسؤولة المهمة الثقافية في المعهد الثقافي الفرنسي - فرع حيفا. نحن نعرف أن الاحتفال بصدور تلك الترجمة الفرنسية لكتاب مي زيادة، تمّت بالتعاون فيما بين معهدي الناصرة وحيفا الفرنسيين.

عندما دخلنا القاعة كان في استقبالنا أيضًا عدد من الضيوف بينهم الكاتب يوسف أبو خيط من الطيرة، عرفنا فيما بعد انه جاء برفقة الأخ أسامة مصاروة لحضور الأمسية. قدمتنا مرافقتنا ياسمين مخلوف معرّفة بكل منّا إلى الاخوة المستقبلين، وكان همّي الأول هو أن اتعرّف على الأخ مترجم الكتاب إلى الفرنسية، وها أنا أسال إحدى الحاضرات عمّن يكن المترجم.. وها أنذا، أتلقى الإجابة الفورية، يمد شخص بهيّ الطلعة شاب النظرات يده نحوي، فأمد يدي إلى يده الممدودة، نتصافح. أعرف منه أنه هو مترجم الكتاب، يقول: أنا من الجزائر. أعيش في فرنسا، ويشير إلى مَن سألتها عنه قائلًا وهذه زوجتي نور اليقين، هي أيضا ساعدتني في ترجمة الكتاب، وقّدمت لي كل ما احتجت له لإنجاز مَهمة الترجمة. تبتسم زوجته ضمن إشارة رضا وتقدير. في السابعة والنصف يفتتح راعو الأمسية شبابيكها وأبوابها بكلمات دافئة مشجّعة ومشيرة إلى أهمية التواصل بين الشعوب عبر الترجمة والتعارف المباشر. ويتتالى المتحدّثون، القنصل الفرنسي، اليسا من معهد حيفا الفرنسي، فيما تقدّم ياسمين مخلوف المتحدثين بكلمة مقتضبة، طالبة من كل منهم أن يتخذ موضعه على منصة الاحتفال. تُفتتح الأمسية بمداخلة يقدّمها مترجم الكتاب، فيما تقوم زوجته المرافقة بترجمتها إلى العربية. يستفيض المترجم في استعراضه قصة محبته واهتمامه بكتابات مي، خاصة كتاب ظلمات واشعة ذي العنوان المعبر عما تضمنه من أفكار.. معاني واشارات، متوقفًا عند العديد من فصول الكتاب، ويلخص دافعه إلى ترجمة الكتاب قائلًا انه جاء إضافة الى معزة خاصة لمي وابداعها الادبي من أجل اطلاع الفرنسيين على كتاب يستحق الاطلاع والاهتمام، لما اتسم به من رؤية ثورية تدعو إلى تحرر المرأة العربية والتعامل معها إنسانا ذا وجود وحقوق، مستحق للحرية والاخاء والمساواة (شعار الثورة الفرنسية). يقول: أردت بهذه الترجمة أن أعيد الاعتبار إلى كاتبة مثقفة قرأت بعضًا من كتاباتها في يفاعتي وأعجبت بها، وبما أحاط بها وبما دفعها لإقامة صالون ادبي نشط حوالي العشرين عاما. وأمّه معظم كتاب مصر، أدبائها وشعرائها، وعدد من مثقفيها السياسيين. ينهي مترجم الكتاب مداخلته هذه لتبدأ مداخلة الكاتبة زينة الفاهوم، لقد اقترحنا أن تكون مداخلتها الأولى بعد مداخلة مُترجم الكتاب مدفوعين بالترتيب المنطقي، فاذا كان المترجم تحدّث عن ترجمته للكتاب، فان المنطق يقول إن استعراض حياة مي يفترض أن يكون التالي، بعدها تأتي مداخلة أسامة مصاروة عن صالون مي، وبعدها مداخلة ناجي ظاهر عن أدب مي زيادة وفي النهاية مداخلة خالد عوض عن فضاء الحب الذي عاشته مي ومحيطه المتخيل ممثلًا بأسطورة عشتار وتموز. الحب وانبعاث الربيع. تتتالى المداخلات، تقول زينة إن مي من مواليد مدينة الناصرة عام 1886.

عام 1900، غادرت مع ذويها، أبيها اللبناني الياس زخور ووالدتها نزهة معمر، هناك تلقت مي تعلمها الثانوي في عينطورة. بعد أربعة أعوام انتقلت العائلة للإقامة في مصر. الوالد عمل في الصحافة، بعدها عمل رئيسًا لتحرير صحيفة المحروسة. وهو ما شجع ميًا على الكتابة والنشر. نشرت مي بأسماء عديدة مستعارة، منها شجية وعائدة والسندبادة البحرية الأولى. عام 1912 افتتحت صالونها الادبي المشهور حتى هذه الأيام. وتردّد عليه كبار كتاب العصر وشعرائه. معظم هؤلاء أحبوا ميًا وتقرّبوا منها، إلا انها كانت قد اقامت علاقة تراسلية مع الكاتب اللبناني المهجري المشهور جبران خليل جبران، تواصلت خلال ما ناهز العقدين من الزمان، حتى وفاة جبران، علمًا أن والدي مي كانا قد فارقا ورحلا قبل جبران، وهو ما أدخلها في حالة من الحزن. في تلك الفترة طلب أقرباء لمي أن تعود إلى لبنان ففعلت وكانت تلك العودة القاسية في حياتها فقد ادخلها ابن عمها جوزيف زخور مصح الامراض العقلية (العصفورية)، في محاولة منه للاستيلاء على ميراثها. في العصفورية قضت ميّ أحلك نهاراتها ولياليها. ولم يزرها إلا القليلون من اصدقائها في مقدمتهم الكاتب امين الريحاني، وهو ايضًا مؤلف كتاب عن مي وعلاقته بها. وعندما تمكّنت من العودة إلى القاهرة، قضت هناك ولم يسر في تشييعها الى مرقدها الأخير سوى ثلاثة اشخاص من اصدقائها. وكان رحيلها عام 1941، أي بعد رحيل جبران بعقد من الزمان. عاشت مي 55 عامًا، فيما عاش جبران 48 عامًا. بعد انهاء زينة مداخلتها شرع أسامة مصاروة في تقديم مداخلته، مستعرضًا إقامة مي صالونها كل يوم ثلاثاء، وذاكرًا العديد ممن تردّدوا على صالونها، متوقفًا عند أشعار ذات دلالة وعلاقة منها للإمام الشافعي وإسماعيل صبري. بعدها أشار كاتب هذه السطور إلى تأثر مي بالأدب الرومانسي الفرنسي، لا سيما لدى اعلامه أمثال شاتوبريان والفريد دي موسييه ومدام سفنييه. وأضاف ان الادب الرومانسي، جاء تاريخيًا للثورة على التقاليد الأدبية التقليدية التي سادت الادب وابتدأ بالتشكل ضمن رؤيته الثورية، في القرنين الثامن والتاسع عشر. ونوّه إلى أن هذا الادب أثّر أيما تأثير على العديد من الكتّاب المصريين إبان القرن العشرين مشيرًا إلى مصطفى لطفي المنفلوطي صاحب "النظرات" و "العبرات" ومترجم كتابي "ماجدولين أو في ظلال الزيزفون" للفونس كار و"الشاعر" لادمون روستان، وأوضحت أن المنفلوطي لم يكن يتقن الفرنسية وأنه كان يطلب من آخرين ترجمة ما يود ترجمته عنها ليعيد فيما بعد صياغتاها بحلة عربية قشيبة ولائقة. ولخصت رأيي بالقول إن ميًّا تأثرت بالأدب الفرنسي موضحًا أن عملها الادبي الأول وهو ديوان" ازهار حلم"، كان باللغة الفرنسية. وأنها تأثرت بإقامتها صالونها بظاهرة الصالونات الفرنسية في القرنين المذكورين. كما أنها حذت حذو الكاتبة أورو دوتان في نشرها انتاجها الادبي موقّعّا باسم رجل هو "جورج صاند". واختارت اسم خالد رأفت لتوقع بها كتابات لها. وورد في كلمتي أن ميًا كانت كاتبة اجتماعية طالبت بحرية المرأة ، غير انها لم تكن كاتبة نقدية كما تبدى في الابداع الادبي لدى جبران خليل جبران وحتى عندما وضعت كتابها عن ملك حفني ناصف- باحثة البادية، تمحورت في الإشارة والتحبيذ ولم تتجاوزهما إلى النقد كما فعل جبران عندما شنّ غاراته النقدية المعروفة على رجال الدين وموبقاتهم مثلّا. ولخّصت رأيي بالقول إن كتابات مي نحت منحى الكتابة الذاتية الخفرة، ولم تتجاوز الخاطرة والسانحة، الامر الذي حدّ من الاهتمام بها كاتبة واستدعى تسليط الضوء عليها ناشطة اجتماعية ثقافية. مداخلة خالد عوض تضمّنت مقارنة بين واقع مي مع المحبة وبين العالم البعيد القريب.. عالم عشتار وتموز.. ذلك العالم الرائع، المولّي والباقي.

الجمعة 4- 11-2022

ساعات المساء. ها نحن نلتئم، كل من سبق ذكرهم، في قاعة استقبال المعهد الفرنسي- فرع الناصرة، لننطلق في الساعة الخامسة لزيارة البيت الذي أقامت فيه مي زيادة برفقة أسرتها في سوق البلدة القديمة من مدينتنا الناصرة، وها نحن ننطلق إلى هناك بحماس كبير لا سيّما لدى مرافقينا الفرنسيين ومترجم الكتاب وزوجته الجزائريين. كلٌّ منّا يغذ السير ويحث الخطى في رغبة عارمة لزيارة ذلك البيت وللتنقل فيه من ردهة إلى ردهة ومن غرفة إلى أخرى. ها نحن جميعّا نتوقف قُبالة بيت يقوم في الشارع المحاذي للجامع الأبيض القائم في البلدة القديمة من ناصرتنا. أفاجأ. في الماضي أشار أكثر من شخص من أبناء مدينتي وبينهم مثقفون إلى هذا البيت أو ذاك، على اعتبار أنه البيت الذي أقامت فيه مي إبّان طفولتها ويفاعتها، حتى ان مرافقي أنفسهم سبق وأشاروا إلى أن ذلك البيت يقوم في منطقة عين العذراء. أما ما يحصل في الواقع هو.. ها نحن نقف قُبالة بيت سبق وعرفته حق المعرفة، وكان آخر مَن أقام فيه هو المرحوم محمد علي عبد المعطي، برفقة أبنائه الثلاثة الأصغر أمين محمد علي رئيس لجنة المهجرين القطرية، الذي توفي قبل فترة، وشقيقه فيصل صاحب محل لبيع التذكاريات السياحية.. ربطتني به علاقة صداقة حتى أيامه الأخيرة وكان هاويًا مُحبًا للفن التشكيلي غير أنه رفض أن يعرف آخرون بمحبته تلك فولّت معه، وأكبر هؤلاء الأبناء الشاعر المشهور طه محمد علي، صاحب "القصيدة الرابعة" وقصيدة "الباشق"، أحد أصدقاء العمر الرائعين، عمل في حانوته لبيع التذكاريات في شارع الكازنوفا حتى أيامه الأخيرة. عائلة عبد المعطي قَدِمت إلى عام النكبة من قريتها صفورية واقامت في هذا البيت، لقد زرت طه عندما أقام برفقة أسرته الصغيرة في ذلك البيت. كان هذا في سنوات غابرة. أما البيت، أقول لمرافقي الفرنسيين والجزائريين، فإنه وقفٌ ذري يعود لعائلة الفاهوم النصراوية العريقة، وقد كان ناظرو هذا الوقف يفتحون الامكانية واسعة فيما أعلم أمام العديد من الاسر والعائلات المهجّرة من قراها المحيطة ليقيموا فيها. ريثما تستتب لهم الإقامة في مدينة الناصرة، فينتقلون إلى بيوت أخرى او خاصة بهم وفق إمكانياتهم. وينطلق كل من المرافقين متجولًا في ذلك البيت، أشعر أن كلًا منهم يحاول أن يشمّ رائحة مي هناك. أما أنا فأدعي أنني شممت تلك الرائحة العطرة. الآن في هذا البيت، الوقفي الذري لعائلة الفاهوم، بإدارة الصديق عاطف الفاهوم وهو الناظر العاشر للجامع الأبيض في الناصرة ومتولى الأوقاف الذرية فيها. الآن جاء الوقت لأن تتحدث مرافقتنا زينة الفاهوم، تتوجّه إلى مرافقينا قائلة: أتذكر هذا البيت جيدًا فقد زرته أكثر من مرة. هذا السقف، وتشير إلى سقف مغطى بشوادر أو ما شابهها، كان مفتوحًا... وكان سكان البيت يرون عبره القمر في ليالي الصيف الصافية. وتصطحب زينة مُرافقنا الجزائري، تقول له: هذا السقف ذو الجسور الخشبية المطعمة بمفصلات حديدية.. ما زال كما هو، انه أحد السقوف التقليدية في البلدة. العيون تتساءل والافواه تحاول الإجابة. قبل أن نخرج ونغادر ذلك البيت ذا الرائحة والنكهة الميّية، نسبة إلى مي، نرى حمامة تختبئ لصق إحدى زوايا سقف البيت شبه الخفيّة. تتدافع الصور إلى مخيّلتي، وأفاجأ بسؤال يوجهه أحد المرافقين الفرنسيين..  مَن هذه الحمامة فأرد من فوري هذه مي زيادة. تبتسم احدى المرافقات وأين جبران.. تسأل فنرد عليها إنه مختبئ في الناحية الأخرى. نقول هذا ونحن نفكر في ذلك الحب العظيم بين مي وجبران، عبر كم ليس قليلًا من الرسائل نُشر فيما بعد في كتاب خاص، أما عُمق الإشارة فقد تمثّل في أن ذلك الحب بقي رهين الرسائل ولم يخرج إلى النور، وقد بقي طرفاه وحيدين.. ولم يلتقيا. بعد حوالي الساعتين، نعود إلى مبنى المعهد الفرنسي للمشاركة في الأمسية الثانية المرتبة مسبقا. لنفاجا بأكثر من مفاجأة من هذه المفاجآت، حضور طلاب ومدرّسين من مدرسة مي زيادة وآخرين من مدرسة جبران خليل جبران في المدينة وتقديم طلاب مدرسة مي الابتدائية معزوفات موسيقية تفخر بهم وبها مديرة المدرسة السيدة ديما عفيفي. كما يفخر آخرون. فكل من الحاضرين يعتزّ بأن أجواء مي وصالونها الخالد تحلّق في الفضاء الواسع الممتد. بعد انتهاء الكلمات البروتوكولية من مسؤولي معهدي حيفا والناصرة الفرنسيين، تعود أمسية الليلة الماضية، ويعود كل من المتحدثين والمشاركين لدلي بدلوه مستفيدًا من تجربة الأمسية السابقة ومضيفًا إلى دفئها. الحضور الجماهيري في الناصرة إكثر منه في حيفا. السبب هو الدعوات المكثفة، الملحة والمكررة من إدارة معهد الناصرة. هذا الحضور وبينه مثقفون ومحاضرون جامعيون مشهود لهم، يستدعي فتح باب النقاش في نهاية الأمسية، وها أحدهم يوافق على ما ذهبت إليه من أن مي كانت كاتبة اجتماعية لم تتجاوز كتاباتها الخاطرة والسانحة غير أنه يتقاطع معي مدعيًا أن ميًّا شكلت ظاهرة فريدة وغير مسبوقة في الثقافة المصرية، عندها لا يكون أمامي إلا أن أذكره بالثائرة هدى شعراوي التي التقت بها مي وتعلّمت منها درسًا في التحرر، وبباحثة البادية التي أحبتها مي وسارت في طريقاها. أستاذ جامعي آخر يدعي أن الكتابة العربية المصرية في فترة مي لم تعرف القصة والرواية، وتوقفت على المقالة الأدبية الخاطرة والسانحة، فاذكره بالكاتبين محمد ومحمود تيمور ومحمود طاهر لاشين وغيرهما من رواد كتابة القصة الذين سبقوا ميًّا وعاشوا قبلها. بهذه الكلمات تنتهي الأمسية وتنتهي امسيتان تعيدان ذكرى إحدى بنات الناصرة العظيمات وتحفران عميقًا في أرض الذاكرة وسماء الانتماء.

***

ناجي ظاهر

الخميس 3-11-2022

عاد المناضل الفلسطيني الكاتب غسان كنفاني، يوم الجمعة الماضي 11/11/ 2022، إلى مدينته الاثيرة حيفا العزيزة على قلبه وأدبه، وحلّ ضيفًا غاليًا مكرمًا على مؤسسة تنوير الثقافية الناشطة في المدينة، وكان في استقباله مديرة المؤسسة الناشطة الاجتماعية الثقافية سهاد كبها، ابنة قرية عين السهلة، وزير الثقافة الفلسطينية الكاتب عاطف أبو سيف، إضافة الى اثني عشر فنانا تشكيليًا وسبعة كتاب وباحثين، والى جانبهم عدد من محبي الثقافة وشداتها.

جاءت هذه العودة في ذكرى مضي نصف قرن على قضاء غسان كنفاني وابنة اخته لميس، بعد تفخيخ يد الغدر سيارته وانفجارها خلال فتحه بابها، في مدينة بيروت التي عاش، عمل وكتب فيها. في البداية رحّبت رئيسة المؤسسة المستضيفة بالحضور مشيرة إلى أن فعالية مؤسستها الثقافية هذه تأتي في ذكرى حزينة مؤسية، ما زالت اصداؤها تتردّد رغم مضي الوفير من السنين عليها، موضحة أن غسان كان رجلًا ذا موقف ومبدأ وأنه عمل طوال حياته القصيرة (36 عامًا)، من أجل تحقيق حلم العودة إلى أرض الوطن، وورد في كلمتها ان غسان عُرف كاتبًا أديبًا مبدعًا توزّعت كتاباته على مختلف الأنواع الأدبية. الرواية، القصة القصيرة، أدب الأطفال والفن التشكيلي، كما عرف كاتبًا صحفيًا شهد له القاصي والداني. الكاتب الوزير عاطف أبو سيف أشار إلى أن غسان بات منذ سنوات بعيدة واحدًا من أبرز الرموز النضالية الفلسطينية، وانه بالكاد تجد من لا يعرفه أو يقرأ له من أبناء شعبنا الفلسطيني، وأشار أبو سيف إلى ان وزارة الثقافة الفلسطينية قامت ضمن واجبها التثقيفي بطباعة المئات من الكتب وانه يوجد في برنامجها المئات من الكتب التي ستقوم بطباعتها لكتاب فلسطينيين وآخرين أبدعوا وقدّموا الكثير من المشهود له للقضية الفلسطينية والعربية عامة. واكد ان الوزارة ستواصل احتفالاتها بغسان كنفاني مشيرًا الى تكريسها جائز حملت اسمه وحصلت عليها في دورتها الاولى الكاتبة السورية المغيرة هويدي.

يوم دراسي في جلستين تحت عنوان غسان كنفاني مفكرًا

عُقدت الجلسة الأولى تحت عنوان غسان كنفاني روائيا وقاصا، وتحدّث فيها كل من الدكتورين محمد هيبي، جهينة خطيب، والكاتبة صباح بشير. تولى كاتب هذه السطور إدارتها، ورد في بداية الجلسة ان هذا اليوم الدراسي يأتي ضمن برامج إحياء ذكرى الكاتب غسان كنفاني بعد مضي خمسين عامًا على استشهاده، كما ورد فيها ان كنفاني من مواليد مدينة عكا عام 1936، وانه ولد في عزّ اندلاع الثورة الفلسطينية الكبرى، ووضع عنها بالمناسبة كتابًا خاصًا. كما كتب في مختلف الأنواع والضروب الأدبية، وألمحت في كلمتي الى أمرين أراهما غاية في الاهمية أحدهما أن الاهتمام الكبير بكنفاني انصب على البعد السياسي من شخصيته وانه كان الاجدر أن يحظى الجانب الإنساني من شخصيته باهتمام أكبر، فقد كتب غسان عن المنكوبين والمعذبين في الأرض، وتجلّى هذا في معظم ما كتبه وخلّفه من إنتاج أدبي غزير رغم أنه لم يعش طويلًا، الامر الثاني أن ما كتب عن أدب كنفاني تعامل معه بنوع من التقديس، وباستثناء ما كتبه وأشار إليه من نقدات جديرة بالالتفات الكاتب الناقد الفلسطيني الراحل يوسف سامي اليوسف في كتابه عن غسان كنفاني- رعشة المأساة، فإننا لا نكاد نقرأ أي نقد جديّ عمّا تركه غسان من اعمال أدبية، روائية خاصة، وتطرقت إلى ما ارتآه اليوسف رغم تقديره الكبير لغسان وهو أن رواية "عائد الى حيفا" مثلًا لا تعدو كونها قصة قصيرة تمّ مطُها. بعد ذلك تحدثت الكاتبة صباح بشير ابنة مدينة القدس المقيمة في حيفا، عن رواية رجال في الشمس مستعرضة أحدثها المؤسية المحزنة التي قضى فيها ثلاثة من أبناء فلسطين المعذّبين داخل خزان شاحنة التهريب، الامر الذي دفع مهربهم إلى المقولة التي أضحت من الخوالد الفلسطينية: لماذا لم يقرعوا جدار الخزان. الكاتب محمد هيبي تحدّث عن غسان كنفاني روائيًا، وركز حديثه أيضا على رواية رجال في الشمس، موضحًا أن صاحبها أسسها وابتناها على حدث واقعي حقيقي حكى عن ثلاثة فلسطينيين أرادوا التسلّل عبر الحدود العراقية الكويتية للعمل في الكويت بحثا عن لقمة العيش والحياة بكرامة. واستعرض هيبي روايات كنفاني متوقفًا عند عائد إلى حيفا، ام سعد وما تبقى لكم. وأوضح هيبي أن ابداعات غسان الروائية شهدت تحولات في الرأي والرؤية، وأنها تطورت بتطور النضال الفلسطيني. الدكتورة جهينة خطيب تحدّثت عن غسان قاصًا وألمحت إلى أهمية الإنتاج القصصي الوفير الذي تركه غسان لنا منوهة إلى مجموعاته موت سرير 12 وارض البرتقال الحزين ومتوقفة عند قصته اللافتة للأطفال القنديل الصغير، واستعرضت المضامين الغنية التي تمحورت حولها قصص غسان القصيرة متوقفة عند جمالياتها ودلالتها النضالية الانسانية.

الجلسة الثانية والأخيرة عقدت تحت عنوان غسان كنفاني ناقدًا صحفيًا وفنانًا، شارك فيها كل من الكاتب سهيل كيوان، والمخرج السينمائي ناظم شريدي. تحدث في الجلسة وتولى إدارتها الدكتور صالح عبود، وجاء في كلمته إن غسان كان فنانًا متعدّد المواهب، فقد مارس النقد الادبي متابعًا ادب المقاومة في بلادنا والادب الصهيوني، كما كان واحدًا ممن أسسوا مجلة الهدف الفلسطينية (مجلة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بقيادة الدكتور المرحوم جورج حبش)، إضافة الى هذا كان كنفاني فنانًا رسامًا قدم ابداعًا لا يستهان به في مجاله. الكاتب سهيل كيوان، أشار إلى أهمية الجانب الصحفي المناضل في شخصية غسان كنفاني، متوقفًا عند كتاب كنفاني فارس فارس وموضحًا أن كتاباته الصحفية اتصفت بنبرة ساخرة، وأنه كتب في مختلف الأنواع الكتابية الصحفية، واورد كيوان ضمن إجابة عن سؤال ان شخصية غسان اختلفت بين كتابة الخبر والتقرير الصحفي وبينها حينما كتبت المقالة والخاطرة الصحفية، ففي حين برز في الأولى جادًا تبدى في الثانية ساخرًا هازلًا، وهو ما احتاج إلى قدرة إبداعية خاصة. وطرح كيوان سؤالًا لافًتا وهو لو جاء كنفاني الآن بعد كل هذا الوقت على قضائه ماذا كان سيقول؟.. المخرج السينمائي ناظم شريدي، تحدّث عن الاعمال التي تم تحويلها إلى أفلام سينمائية من الإنتاج الروائي لكنفاني، منوهًا إلى أن هذا التحويل لم يلتزم بالنص الروائي، وأجرى عليه تعديلات جدية ملمحًا إلى بعضها فرجال في الشمس أضحت حين تحويلها إلى فيلم سينمائي عنوانه "المخدوعون"، وطرح ناظم سؤالًا طالما أثار الكتّاب الروائيين من ناحية والمخرجين السينمائيين من ناحية أخرى وهو إلى أي مدى يحق للمخرج السينمائي أن يغيّر ويبدّل في العمل الروائي الذي يؤسس عليه عمله الفني السينمائي، وجاءت الإجابة اننا في مثل هكذا حالة إنما نتحدث عن فنين مختلفين، لكل منهما حالته الخاصة به ورؤيته القائمة بذاتها.. ويبقى السؤال المطروح مفتوحًا.

أقيم على هاش اليوم الدراسي معرض فني تشكيلي تمحور في شخصية غسان كنفاني والقضية التي عاش وقضى خادمًا محبًا لها، القضية الفلسطينية بكل ما حفلت به من أبعاد إنسانية ونضالية. وشارك في المعرض كل من الفنانين: مصباح طاطور، رامي جبارين، حكيم خليفة، أنور سابا، تحرير محمد، ملك عاصلة، نيفين زبلح، علاء عرمون، مبدا ياسين، عبير زبيدات، علا زعبي وعبد الله كنعان.

***

تقرير: ناجي ظاهر

ضمن فعاليات الاحتفالية السنوية لجمعية العاديات بالتعاون مع اتحاد الفنانين في اللاذقية وإشراف مكتب المعارض المركزي أقيم معرض تشكيلي لفنانين من سوريا في صالة الباسل باللاذقية في 3-1-2022

لكل فنان طريق وطريقة وهو في مضمار التشكيل يسعى لمقاربة الحقيقة أما أنا فكنت قد عاهدت نفسي ووعدت على أحداث تغيير ايجابي في تراتبية العرض والمعارض بحيث تحقق النتائج المرجوة منها تدريجيا وكانت إحدى أهدافي هي زيادة أعداد النخبة من المهتمين بالشأن الثقافي والتشكيلي وعبر إيجاد طريقة للتلاحم والتعاون بين أشكال الفن المختلفة وأعتقد أن هذا المعرض حقق غايته عبر ذاك الحضور الجميل لجمهور أخر يعيش في خضم الحالة الإبداعية وينتجها عبر أشكال مختلفة فازدانت القاعة بزوار لهم وزنهم وحضورهم الثقافي و الأدبي والفني من شعراء وباحثين وموسيقيين و أدباء هذا من ناحية ومن ناحية أخرى كنت أسعى لتوسيع دائرة العرض لتشمل فنانين من مختلف المحافظات السورية لتكون الفرصة متاحة لتبادل الخبرات من جهة و ل إغناء ذائقة المتلقي من الجهة الأخرى على هذا الأساس كان التعاون مثمرا مع جمعية العاديات ضمن فعاليات الاحتفالية السنوية التي تقيمها الجمعية أحياءا لذكرى العلامة خير الدين الأسدي . هو التعاون الأول مابين الاتحاد ومكتب المعارض من جهة ومابين جمعية أهلية وثقافية من الجهة الأخرى ولكنه لن يكون الأخير إذ سيكون الفاتحة لسلسلة من النشاطات التي ترسم أهدافها بدقة لتحصد النتائج المرجوة منها و أهدافنا اللاحقة هو التسويق للعمل الإبداعي الحقيقي عبر توسيع شريحة المهتمين ورفع الذائقة البصرية لمستوى المتابعة القادرة على تمييز الحالة الإبداعية والفصل مابين الرث والثمين وسوف أمر هنا على بعض الثمين

د .نجوى احمد: تهوى نجوى أحمد رتابة اللمسة وانتظامها المحدد بشكل وطول وعرض الفرشاة و التجاورات اللونية المتكاملة والمتوازنة عبر الدرجات العاشقة للألوان القزحية الواضحة والصريحة والتي من خلالها تتلمس خصوصيتها عبر موضوعات تستحضر مفردات البيئة الساحلية والقرية -التعبيرية التجريدية عبر تقنيات مختلفة –

سوسن الحاج تعلم جيداً أن اللوحة ليست مكاناً للتفريغ فحسب كونها تقتنص اللحظات الأكثر صدقاً والأكثر تعبيراً و جمالاً ضمن عوالم الذات ليتشكل في بعض أعمالها الموحية ومن خلال ملامح الوجوه مفهوم أخر للجمال ينبض بتعابير لها إسقاطاتها (جمال البشاعة) أما أعمالها بالمجمل فهي تحمل ذاك النفس التعبيري التجريدي وبحس انفلاتي يوزع الألوان وفق ايقاع داخلي يرفض أي حصار

... عصام المامون يبدو في لوحاته ذلك التأكيد على التكوينات المتساندة لأشكالٍ فقدت هويتها فبدت أليفةً متحولة إنسانية وحيوانية في آن أما أعمال البورتريه والوجوه فتجد فيها أيضا ذاك الضجيج المتناغم والمتماسك عبر وحدة التكوين رغم التضادات اللونية في بعضها إلا أن شفافية الطرح هي المعيار وهي المرتبطة بخصوصية الفنان و فرادته

بسام الحجلي .. ما بينه وبين لوحته فرشاة تستقصي عوالم الذات لتتحرك بعبثية معجونة بألوان الفرح والحزن و الكآبة والحياة وهي طريقه وطريقته لمحاكاة مشاعره اللحظية وترجمتها بمنتهى المصداقية والحرية وهو لا يؤطر لوحته بشكل يمكن ان يكرره أو يعيده فأشكاله تولد تلقائيا لإقرار مسبق ولا منطق يحكمها ويحكمه اللوحة متنفس ومكان لقول مالا يمكن ان تترج مه كلمات هي صرخته وشفرتها أسرار مكبوتة في التجربة الحياتية الغنية لبسام الحجلي بالذات

ربي قاروط: يبدو البورتريه ركيزتها الأساسية وهو يعكس ملاحة السحنة الإفريقية المشتقة من الأسود المخمر بحمرة خجوله هي تلخص خياراتها اللونية بلونين يتكاملان في إطار عملها حين تتعامل مع لون أساسي ومشتقاته وتضيء عبر الآخر في الخلفية وهذا يجعل رؤاها أكثر وضوحا و نقاءا

محيي الدين الحمصي يميل  محيي الحمصي في أعماله للشفافية الغنية بتراكيب معقدة في أجزاء من لوحته وللبساطة الطفولية عبر المشهد الكلي … يوزع أشكاله ورموزه على السطح مستعينا بالأبيض الجامع لمفرداته والكاشف والحاذف الحيادي والأكثر قدرة على الاحتواء

اسماعيل توتنجي: للتجريد خصوصيته في أعمال توتنجي التي تعكس جرأته في الطرح المرهون بسرعة الانجاز والمفتوح على تقنيات تسمح له بصب سيل الألوان بعدة طرق لتشق وتحفر طريقها على مساحة العمل أما في عمله المشارك في المعرض الحالي فيؤكد قدرته على تقديم أجواء ضبابية ولحظات ساحرة توقظ الفجر عبر لونين متغايريين الأزرق والأصفر يتعانقان بوشاحات شفافة وتتوالد أشكاله الموحية والغنية عبر الحف بالسكين

نضال شعبان: تنقل نضال شعبان مابين تجربتين عكست الأولى مفهوما حداثيا للعمل التشكيلي عبر ما تمتعت به من تلخيص وتخليص العمل من شوائب الفكرة والموضوع ليصير التركيز على لمسات الفرشاة العريضة عبر غنائية غنية بإيقاعها التواصلي الذي يمنح القيمة لذاك الأثر الذي تحدثه الشعيرات لتغطي كامل السطح بقيمة أحادية للون الوحيد بينما يضيء اللون المتمم والمكمل في مكان ما في إحدى زوايا العمل ليعطي لعمله تلك القيمة الاستثنائية التي تعكس شجاعة وجرأة فنية عودتي لتجربته الأولى هذه لأبرر له نقلته الثانية و أكشف عن الخيط الذي يربط بين أثرين أثر شعيرات الفرشاة في الأولى وأثر الحف والسكين في تجربته التالية

البورتريه  محمد ديوب: بحس مائي شفاف وبدرجات البني المحروق تتراىء ملامح الشخوص والوجوه المتماهية مع الأثر الباقي والمتبقي من فجر يوم تتطاير أوراق الخريف فيه وتتشابه مع طيور مهاجرة وعيون حائرة لم تعد تبصر الطريق وصار الحدس رفيقا وصديق هي لوحة محمد ديوب بحس أحادية ونكهة تعبيرية لا تشوشها كذبة الألوان وتؤكد عبر ذاك الحس العفوي والتلقائي أن مبدعها شاعر وفنان

نوار مورلي .. وضمن دائرة التشخيص قدم نوار مورلي عملا ً يفوح بأسلوبيته السابقة ولكنه يبتعد عن الفكر السريالي ليؤكد على حس أكثر شاعرية مختبراً الإيقاع الغنائي للريشة والخطوط الحبرية على سطح تغنيه القيم الأرجوانية الشفافة والإضاءات السماوية على حدود الشكل بينما اشتغل نوار مورلي على حالة الخداع البصري عبر منظوره السريالي للبورتريه ،

فن ملتزم يفوح بمفردات التراث محمد الركوعي تقودنا خطوط الفنان محمد الركوعي لرموز وأشكال لها دلالاتها الواضحة والأكثر فهما وشعبية وتلك سمة مطلوبة وأساسية في فن ملتزم يسعى لإيصال رسالته السياسية الهادفة للجميع ويخشى على فكرته أن تضيع فبيت المقدس حاضر دوما في الذاكرة والحمائم تحلم بفرش جناحيها وعيون أنثاه الشاخصة مكحلة بالأمل وشعرها المسافر يمهد الطريق ويستنجد بالنخوة العربية وبألف صديق وصديق

معتز العمري لوحة معتز العمري ترقى بقدر ما تظهره من تمكن ورؤيا أكثر توازنا ونضجاً وقدرة على استحضار الرموز وإغناء العمل بكليته وبكل ما تعنيه تلك الكلمة من معنى وتتجلى قدرته على الاشتقاقات اللونية حين يصير للظلال الملونة ظلال حرة وحين تتوالد الأشكال بكثرة عبر تقنية تغطية الفراغ .. وإن بدا ذاك الأثر الزخرفي في لوحاته فتلك ميزة وليست اتهام كونه استطاع عبر تقنيته المتبعة من تحرير الزخرفة من مفهومها العقلاني وإدخالها في عوالمه الحسية والأكثر حرية

خالد الحجار: لخالد الحجار نمط خاص يسعى من خلاله للتعبير عن أفكاره وعلاقاته المجتمعية وتكمن الجرأة في القدرة على فرض أشكال لها طابع كرتوني ولكنها امتلكت قيمتها بقدرتها على نقل عوالم فنان فريد ومخالف استطاع أن يعكس تطلعاته وعلاقاته المجتمعية عبر تلك التقنية فعرف بها وعرفت به إذ كانت نتاج كينونته ومحبته

… الفينيق حسين صقور: مابين عشتار الماضي والحاضر وعشتار الزمن  الحائر حكايا ترصدها ثلاثية لانثى أتركها لتحكي عن ذاتها بذاتها وتغتني القراءات من خلال تعدد الاهتمامات وفي النهاية الشكر لجميع القائمين والمسؤولين والأعضاء في عاديات اللاذقية وضمن اتحاد الفنانين التشكيليين لجميع القائمين والمتعاونين فيه للفنانين جميعا ولمن حضر وشارك منهم ومن لم يشارك.

عشتار النبض الحائر

استكمالا للمقالة التي نشرت في جزئها الاول عن معرض عشتار في صالة الباسل لاتحاد الفنانين ضمن احتفالية العاديات وبالتعاون مع الاتحاد ومكتب المعارض في 3-1-2022 أكمل ما بدأته في المقدمة لأقول: إن ما أرسمه يحتاج لتعاون وثقة ما بين الفنانين بحيث تتاح الفرصة لمشاركات أكثر اتساعا وعبر معارض تراتبية وفق الأساليب التي ينتمي لها كل فنان لأني كنت ولازلت مؤمنا بان المشهد الكلي هو لوحة بحد ذاتها وأنا أشير هنا إلى عمليات التنظيم والتنسيق للمعارض واللوحات ابتداءا من الدعوات إلى الإخراج الكلي للمعرض وتلك مسؤولية حساسة لأن العرض سلاح ذو حدين حد يولد النشاذ في داخل النفوس حين لا يرتقي المعرض والعرض للمستوى المطلوب وآخر ينمي الحس الجمالي وطاقة المحبة البناءة في ذات المتلقي حين تحقق الأعمال سوية معينة ومستوى مطلوب أولا وحين يتحقق في العرض ذاك الإيقاع الغنائي المترابط عبر التنسيق ثانيا حينها وحينها فقط يمكن للوحة والمعرض آن يكون خطوة إضافية لتاريخ المعارض الجادة والحقيقية تلك مقدمتي العابرة للخوض في مشاركات فنانين حقيقين لبو الدعوة بكثير من الثقة وكان حقهم علي أن أكون على قدر تلك الثقة وقد علمتني تجارب الأعوام السابقة ألا افشي بكل ما يتعلق بعملي طالما كان ولا يزال هناك بعض الدخلاء وناكري الجميل الذين يتحركون ضمن تكتلات لا يعنيهم من خلالها سوى محاولات الإفشال لكل جهد يسعى لإحقاق الحق و الإضاءة على العمل الذي يستحق وهنا سأبدا باستعراض تتمة بعض الثمين ليكتمل المشهد التشكيلي ضمن المعرض بدءا من:

فريد رسلان رئيس اتحاد الفنانين باللاذقية: يتجلى في لوحاته سحر البيئة والحياة المنشغلة نهارا (الرحية ... خبز التنور .. البقرة .. الدجاجة .. وكل ما يقوم به الفلاح من أعمال) بكل ما تتضمنه من مفردات تعكس جمال الحياة الريفية وبساطتها أما في عمله المقدم  بأسلوب واقعي مبسط بألوان ترابية تغلب عليها الأهرة فهو يعكس قيم تراثية عبر الموضوع المطروح كما تعكس الجمال والبساطة في روح الفنان

أمير حمدان: هناك عودة بين حين وآخر عند أمير حمدان إلى البورترية بحس أكاديمي مبسط تلك كانت مشاركته وهو المعروف بأجواءه الحالمة التي يرصد من خلالها المدينة تحت الظلال الليلكية والأقمار.

بولص سركو: مابين الحس الشاعري والتصوير الواقعي لأفكاره السريالية تتراوح أعماله لتاخذه في لوحته المشاركة إلى التأكيد على الفكرة وانبثاقها من حلكة الليل الأسود في الخلفية وهو القادر على سرد قصة لوحته وفكرته المخمورة بكأس المحبة والشاعرية

راميا حامد: أثبتت راميا حامد حضورها على الساحة التشكيلية منذ أول لوحات شاركت بها إذ عكست قدرتها عبر البناء والتكوين ونسج خلية ساحرة من مزيج قوس قزح وفي مشاركتها أجدها تميل للخلفيات السوداء ولرصد ذاك السطوع لشخوصها الواقعية التي تحولت إلى دمى عبر أياديها البيضاء.

فريد شنكان: يبقى ذاك الأثر الزحرفي حاضرا في أعمال فريد شانكان الذي اشتغل لفترة طويلة بتزيين الأسقف والجدران عبر تصاميم زخرفية خاصة وعبر العجمي والنافر أحيانا وقد قدم عملان عبر خطوط على خلفيات زرقاء يستحضر من خلالهما الأشكال والرموز التراثية.

يعرب أحمد: تتجلى انطباعية يعرب احمد عبر عجينة اللون والسكين اذ يغني عبرها سطح اللوحة بتشكيل صخري يرصد جزءا ساحرا من ذاك الترتيب الفوضوي الأخاذ للطبيعة في مكان ما على سطح أرض جرداء ضمن قرية من قرى جبلة عرفت ببساطة وطيبة أهلها.

رمضان النزهان: لازالت الطبيعة تناديه ليعالجها بسحر اللمسات الانطباعية والانعكاسات الآخاذة للون على سطح الماء وكأنها لم تشبع من معالجات من سبقوه وربما وجدت في لمساته اختلافا عمن جاوروه فألوانه النظيقة والنضرة لا توهجها في عيون الفجر سوى أياد متمكنة ومقتدرة هكذا هو رمضان النزهان يلخص لوحته ببريق الألوان ويختصرها إلى لونين لا أكثر لون الخريف الأرجواني الخامد والمشتعل ولون السماء والبحر الأزرق يعانق ضياء الفجر ليكتمل الواقعية الانطباعية.

ليلى طه: تنسدل الورود عن الجدران وتتوزع على الأدراج وفوق الحيطان على خلفية بيوت تراثية لها حكايتها مع ليلى طه التي ترتبها لتسلسل كما الأبجدية على سطح يرفض البعد الثالث ويستند على المباشرة والعفوية انطباعية تعبيرية.

سامر الصعيدي: يعالج سامر الصعيدي الطبيعة والورود بحس انطباعي يعطي لعجينة اللون قيمتها سواء عبر السكين أو الفرشاة وعبر ألوان خام صريحة وواضحة إذ يزرع الأرض المتحدة بالأفق الأزرق والسماء بالأمل وبورود وألوان متممة تشع ضياء

اختم بالشكر لكل من ساهم في إنجاح تلك الاحتفالية الجميلة على أمل اللقاء في معارض واحتفاليات أخرى.

***

الفنان والباحث حسين صقور (الفينيق)

رئيس مكتب المعارض والصالات المركزي