كتب واصدارات

بقلم: لويس سانيير

ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم

***

كان هناك نقاش منذ بضعة أيام في مجلس الفلسفة حول الثلاثين كتابًا التي يجب على المرء قراءتها إذا أراد أن يصبح مدرسًا للفلسفة. كما تعلمون، هذا النوع من النقاش الذي لا معنى له والذي يجعل الإنترنت رائعًا وسخيفًا ومروعًا في نفس الوقت لى أية حال، لم أتمكن من المشاركة في المناظرة في ذلك الوقت، لكن ذلك جعلني أفكر. لذلك اعتقدت أنه سيكون من المثير للاهتمام، بطريقة غير مثيرة للاهتمام، أن أشارك أفكاري حول هذا الموضوع وأن أجعل ذلك منشوري الأول على Medium، لأنه، كما تعلمون، لا أحد يهتم بما أفكر فيه، لذا دعنا نشارك ذلك على أية حال . هذه قائمة الكتب التي يجب عليك قراءتها لتكون بداية الثقافة الفلسفية. الكتب التي تحتاجها لفهم سياق العديد من المناقشات الفلسفية (وأحيانًا حتى العلمية) اليوم، والكتب التي يمكن أن تمنحك الأدوات اللازمة لفهم عالمنا. بالطبع، تحتاج أيضًا إلى قراءة كتب عن العلوم والتاريخ وما إلى ذلك، لكن هذا ليس الهدف من قائمتي.

قبل أن أقدم القائمة، بضع كلمات من النصائح. لن يكون الأمر شاملاً، وهذا ليس الهدف. أعلم أن هناك كتبًا رائعة كتبتها نساء، لكن دعونا نواجه الأمر: لم يكن التاريخ لطيفًا مع النساء في الفلسفة قبل القرن العشرين. لن أحاول تضمين كتب غير غربية في الوقت الحالي. سأتابع الحديث عن الصين والهند والإسلام، لكن في الوقت الحالي سأبقي الأمر بسيطًا. والأهم من ذلك أنني قررت عدم إدراج الأعمال المنشورة في القرنين العشرين والحادي والعشرين (مع استثناء واحد مهم)، حيث كان الناتج متنوعًا للغاية. يمكنني إجراء متابعة حيث أتحدث عن الفلسفة الحديثة، ولكن مرة أخرى، سأبقي الأمر بسيطًا في الوقت الحالي.

حاولت أن أبقى متوازنًا قدر الإمكان وألا أكون متحيزًا لتفضيلاتي الخاصة. لقد حاولت ألا أدرج أكثر من كتاب واحد للمؤلف إلا عندما يكون ذلك مستحيلاً. بالطبع، جميع الكتب الموجودة في قائمتي موجودة هناك بسبب حوادث تاريخية سعيدة، ولكن هذه هي الطريقة التي يعمل بها التاريخ. كل شيء هو عرضي، في بعض الأحيان نتذكره، وأحيانا لا. الكتب الموجودة في قوائمي ليست أكثر من ذلك: الحوادث التي نتذكرها.

هيا إلى القائمة:

* 3 كتب عن الأخلاق: هناك 3 تقاليد رئيسية في الأخلاق اليوم، ولكل منها كتابها التأسيسي. تعود أخلاقيات الفضيلة إلى الأخلاق النيقوماخية لأرسطو. تعود جذور الأخلاق الواجبة إلى أسس كانط لميتافيزيقا الأخلاق. وكتاب جون ستيوارت ميل النفعية هو الدفاع الأكثر شهرة عن نكهة معينة من  Consequentialism العواقبية. (العواقبية مصطلح يشير إلى فئة من النظريات الأخلاقية المعيارية والتي تحكم تصرف الشخص بناءً على عواقب هذا التصرف. وبهذا، يتبين أنه من وجهة نظر العواقبية، أن التصرف الأخلاقي السليم سوف ينتُج عنه نتائج حميدة. باختصار، فكرة العواقبية يمثلها المقولة الإنجليزية: «الغاية تبرر الوسيلة».)

* 6 كتب عن الفلسفة السياسية: تنقسم كتب الفلسفة السياسية عادة إلى فئتين. من يطالب بالديمقراطية ومن يعارضها. وفي الفئة الأخيرة هناك جمهورية أفلاطون (رغم أنني أميل إلى الاعتقاد بأنه ليس كتابًا عن السياسة على الإطلاق، بل عن علم النفس الأخلاقي) وكتاب هوبز الطاغوت. وكلاهما يقدم أكثر بكثير من مجرد أفكار حول النظام السياسي المناسب. إنها كتب عميقة ومعقدة عن حالة الإنسان والعالم. لا تتجنب قراءتها فقط بسبب تحيزها الاستبدادي. في الفئة الأولى، أود أن أضع "أطروحتان عن الحكومة" للوك (ولكن في الغالب الثانية)، و"العقد الاجتماعي" لروسو (على الرغم من أنه اعتمادًا على قراءتك، يمكن اعتباره بمثابة دفاع عن نوع معين من النظام الاستبدادي)، و"جون ستيوارت ميل" عن الحرية (ربما يكون أفضل دفاع موجود عن حرية التعبير)، ونظرية العدالة لجون راولز (العمل الفلسفي المعاصر الوحيد الذي أدرجته في هذه القائمة).

* 4 كتب في نظرية المعرفة: ما هي المعرفة، ومن أين تأتي، وما إلى ذلك. هذه أسئلة مركزية لعلم يفتخر بكونه يسعى  بلا هوادة للمعرفة، وقد تم طرحها جميعًا لأول مرة في كتاب ثياتيتوس لأفلاطون. وبعد ما يقرب من 2000 عام، قدم اثنان من الفلاسفة أوضح تفسير للإجابتين الرئيسيتين المحتملتين لسؤال أصل المعرفة. لا يعني ذلك أن هذه الإجابات لم يتم تقديمها من قبل، لكن إجاباتهم كانت الأكثر وضوحًا. دافع ديكارت عن الأطروحة العقلانية في كتابه تأملات في الفلسفة الأولى. وقد قدم ديفيد هيوم أفضل دفاع عن التجريبية في كتابه «تحقيق في الفهم الإنساني». آخر كتاب عن نظرية المعرفة في قائمتي هو محاولة لحل الصراع بين الأطروحتين المتعارضتين المقدمتين في كتاب ديكارت وهيوم. يعد كتاب "نقد العقل الخالص" لكانط تحفة فكرية بها عيب رئيسي واحد فقط، وهو أن معظم العلوم الحديثة تتعارض معها.

* 3 كتب عن الميتافيزيقا: هذا الكتاب صعب. لا يوجد موضوع أكثر فلسفية من الميتافيزيقا، لكنني كنت أتساءل عما إذا كان يجب إدراجه في قائمتي لأن معظم ما هو ذي صلة عادة ما يتم تناوله في الكتب التي ذكرتها بالفعل. لكن على أية حال، كما قلت، لا يوجد موضوع فلسفي أكثر من هذا. لذا، إذا كنت تريد حقًا أن تقرأ عن الميتافيزيقا، فابدأ بكتاب بارمينيدس لأفلاطون واستمر بكتاب فيزياء أرسطو وميتافيزيقاه.

لو توقفت هنا لكان الأمر على ما يرام. ستمنحك هذه الكتب الستة عشر فهمًا جيدًا لموضوع الفلسفة والأطروحة المركزية التي أنتجتها. ولكن للحصول على فهم أعمق للموضوع، ستحتاج أيضًا إلى قراءة المزيد. لن أحاول تصنيف الكتب التالية حسب النوع، فسيكون ذلك بلا جدوى لأنها كلها كتب معقدة، لذا سألتزم بالتسلسل الزمني.

العصور القديمة/Antiquity: نبدأ بالآباء المؤسسين للفلسفة: هيراقليطس الأفسسي وبارمنيدس. ليس لدينا أي نص كامل للأول، ولكن هناك مجموعات من الشذرات التي تمكنت من إيجاد طريقها عبر الزمن. ولا يزال أقل من ربع قصيدة بارمنيدس في الطبيعة موجودة حتى اليوم.

في أثينا القديمة كانت هناك أربع مدارس فلسفية عظيمة. أكاديمية أفلاطون، صالة حفلات أرسطو، حديقة أبيقور، رواق زينون. لقد قدمت بالفعل الكثير لأقرأه عن الأولين (على الرغم من وجود الكثير). لذلك دعونا نذهب إلى الأخيرين. أفضل نص لاكتشاف الأبيقورية هو رسالة أبيقور إلى مينويسيوس، إنها قراءة سريعة ومذهلة. بالنسبة للرواقية، أود أن أقترح دليل إبكتيتوس (أو الإنشيريديون) على الرغم من أنه ليس في الواقع من تأليفه  ولكن من تأليف أحد طلابه، وتأملات ماركوس أوريليوس.

العصور الوسطى/Middle Ages: سأقترح كتابين فقط - أعلم أنهما قليلان جدًا لفترة تاريخية استمرت ألف عام، لكن معظم ما أنتجته الفلسفة آنذاك كان عبارة عن مناقشات مركزة للغاية على أشياء غريبة  (لا يعني ذلك أن أي شيء قبله أو بعده لم يكن غريبًا ولكن ...): اعترافات أوغسطينوس (كان بإمكاني أن أختار مدينة الرب لكنه طويل جدًا، وقراءة اعترافاته ممتعة. كم عدد الرجال الذين أدانوا الإنسانية لأنهم شعروا بالسوء لسرقة حبة كمثرى؟) وكتاب توما الأكويني الخلاصة اللاهوتية.

القرن السادس عشر إلى الثامن عشر: مع الاقتراب أكثر فأكثر من العصر الحديث، أصبح من الصعب التركيز على عدد قليل من الكتب. تصبح الاختيارات أكثر تعسفًا بعض الشيء. لكنني أعتقد أن الكتب الخمسة التي اخترتها كلها ضرورية للقراءة ولن يناقش أحد قيمتها. أولها كتاب الأمير لميكيافيلي/ Machiavelli’s The Prince، ويعتبره البعض أول معالجة حديثة للسياسة. لقد ناقشت إدراج مقال مونتين في هذه القائمة لأنه ليس كتابًا فلسفيًا كاملًا حقًا، ومع ذلك أدرجته هنا، لم لا،  لكنني لست متأكدًا من أنها على قدم المساواة مع الكتب الأخرى. إن كتاب سبينوزا للأخلاق هو خيار واضح. يجب أن تكون مقالة لوك حول الفهم الإنساني موجودة أيضًا. ربما كان الأمر كذلك مع كتاب هيوم في قائمتي المعرفية، لكنني أعتقد أن كتاب هيوم هو الأفضل. يجب أن يكون لدى لايبنتز كتاب في القائمة، لكن الاختيار صعب. هل يجب أن تكون محاولته الفاشلة للحوار مع لوك في مقالاته الجديدة حول الفهم الإنساني أم كتابه Théodicée؟  وبما أن كليهما يمثل إجابات لفلاسفة آخرين، فقد اعتقدت أنه من الأفضل استخدام نص أكثر أصالة، وهو كتابه المونادولوجي/ Monadology. أعرف بيركلي الذي تم استبعاده، لكن هيا، الأمر برمته مجنون ولم يعد أحد يقرأه حقًا بعد الآن! (حسنًا، ربما أكون مخطئًا، لكن لن يكون هناك بيركلي في قائمتي:p)

القرن التاسع عشر: الاختيار الأخير قبل تقديم مقدمات للفلسفة المعاصرة. إن كتاب هيغل "ظاهرية الروح" هو خيار واضح حتى لو كانت قراءته تجربة صعبة للغاية. يبدو لي أن كتاب شوبنهاور "العالم كإرادة وتمثل" نص مهم ولكن يبدو أن أهميته تتضاءل كما تظهر دراسة حديثة للفلاسفة المهمين. يجب أن يكون إما/أو لدى كيركجارد موجودًا. ويُعَد البيان الشيوعي لماركس أيضًا خيارًا واضحًا. بالنسبة لنيتشه، أعتقد أن ما وراء الخير والشر هو أفضل من هكذا تكلم زرادشت أو جينيالوجيا الأخلاق. هل يجب أن أضم ويليام جيمس وسي إس بيرس؟ لست متأكدا. ربما، ولكن أي كتاب؟ مبادئ جيمس لعلم النفس ليست كتاب فلسفة في حد ذاته. إنها براغماتية/Pragmatism، على الرغم من أن كتابًا من القرن العشرين يمكن اعتباره عملاً من أعمال القرن التاسع عشر. لم ينشر بيرس كتابًا قط، ولكن هناك عدة مجموعات من كتاباته الفلسفية.

هناك العديد من الفلاسفة والمفكرين الذين يمكنني إضافتهم إلى هذه القائمة، لكنني أعتقد أن هذا يعني الابتعاد كثيرًا عن نيتي المتمثلة في تقديم قائمة قراءة شاملة ومقدمة. إذن، يوجد لديك 33 كتابًا تمثل أفضل ما أنتجته الفلسفة. قد لا تتفق مع ما قاله كل فيلسوف (أنا لا أتفق بالتأكيد)، قد لا توافق على أن ما قالوه له أهمية (أعتقد أن بعض الفلاسفة الموجودين في قائمتي فلاسفة سيئون)، لكن التاريخ في صفهم، وليس في صفك (أو صفى).

(تمت)

***

.......................

* المؤلف: لويس سانيير/ Louis Sagnières هو أستاذ الفلسفة في كلية ماري دو فرانس الدولية في مونتريال. حصل على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة مونتريال.