قراءة في كتاب

الدين الحنيف سبق الفكر الحديث في كل أشكال الحريات وحقوق الإنسان

اعتاد الإرهابيون والمتطرفون تلطيخ وجه الإسلام المشرق بجرائمهم الدموية،وإغلاق أبواب الحرية والنور والحضارة أمام البشرية كلها.. وهم في جرائمهم هذه يتلبسون ثوب الإسلام ويرفعون راياته.. وقد حرموا كل حلال، وأحلوا كل محرم، وصوروا الدين الحنيف كما لو كان سجنا واسعا خانقا للناس جميعا..فكل شئ من وجهة نظرهم حرام : فلا فكر ولا علم ولا تجارة ولا صناعة ولا إبداع ولا وطنية.

في ظل هذا التشويه للإسلام تبرز أهمية أحدث ما أصدره الكاتب والناقد المصري حزين عمر من أعمال فكرية: كتابه الجديد (الحرية في الإسلام.. في مواجهة التطرف والإرهاب) والذي نشرته مؤخرا دار أطلس القاهرية في حوالي مائتي صفحة، ليكون أول كتاب كامل ومبحث مستفيض في مجاله .

الكتاب يعالج كل أشكال ومسميات الحرية بمعناها الحديث، ويخرج منه القارئ بيقين بأن الإسلام قد سبق العصر الحديث وتجاوزه في فهمه للحريات العامة : حريات العقيدة والفكر والإبداع والبحث العلمي والتنقل والتجارة واختيار الحاكم والرأي العام والعمل،وكذلك تحرير العبيد

في المدخل الذي يحمل عنوان (خلافة الله والحرية في اللغة) يقول الكاتب : الإنسان -لا الملائكة- هو خليفة الله علي الأرض، هو القوي المسيطر علي كل الأشياء في حدود هذه الأرض. وما تقع عليه عيناه، وتدركه حواسه، ويعقله ذهنه. أي أن خلافة الله هي (العمل) والكفاح لتسخير الطبيعة بناء علي علم الله الأولي الذي وهبه للإنسان .وكلما كان الإنسان أدري وأكثر علما واجتهادا في الأرض كان أجدر بالخلافة فيها.

ومن مقتضيات هذه الخلافة أن يطلق الإسلام حرية الإنسان،لا أن يقيدها،ولا أن يعطلها . والحقيقة التاريخية المؤكدة والمرصودة في التاريخ البشري أن الإنسان أنجز من الحضارة والتمدين والعلم منذ نزول الإسلام حتي الآن، ما لم ينجز جزء قليل منه قبل الإسلام طوال عشرات الآلاف من السنين.

وقد يدعي غير الموضوعيين أن لا أثر للإسلام في هذا، فندعوهم إلي ذكر أكبر وأعظم متغير في تاريخ البشرية منذ ألف وخمسمائة عام ..ولن تخرج الإجابة عن لفظة واحدة : الإسلام.

والحرية في لغتنا العربية مشتقة من حرفين : الحاء والراء ..مع تكرار الحرف الثاني : حرَرَ ..والأصل في هذه المادة كلها بمشتقاتها ـ غالبا ـ هو السخونة والنار والقتل في المعارك والعتق للأسير ونقاء المادة وخلاصها من الشوائب،والإصلاح والإحكام بالنسبة للكتاب والكتابة،والكرم وحسن الخلق للإنسان . وحتي بدون تكرار الحرف الثاني فمعظم ما ورد من حاء وراء يحمل معني الكفاح والعذاب والألم : هنالك مثلا ألفاظ : حرق، حرض، حرم، حرص، حرن، حرز، حرج.

وفي باب (الإنسان حرا ..بلا عبودية) يقول حزين عمر إن البشرية تنجح في خلافة الله علي الأرض، أي بناء الحضارة، إذا أقامت صيغة للتوازن بين ما هم غريزي مطلق : كالجنس والجوع، وما يترتب عليها من سلوك مركب ..وبين ما هو (غريزي عقلاني) معا .. أي الحرية.. ولننظر إلي صحة هذا الرأي بنتائج الممارسة علي أرض الواقع : الدول الأكثر حرية أو الحرة بصفة عامة في عالمنا الراهن هي الأكثر قوة وتقدما وازدهارا ..وكلما نجت الدول من عناصر الكبت والقهر والاستبداد امتلكت أسباب النهوض والتمدين والحضارة.

أما في باب (حرية الاعتقاد) وعن حرية الإيمان والكفر يشير الكاتب إلي أنه ليس هنالك من وسيلة سوي إثابة المؤمن بالجنة ومعاقبة الكافر بالنار يوم الحساب،وليس لأحد أن يعاقب أحدا قبل ذلك،فالعقاب في الدنيا ـ علي العقيدة ـ افتئات علي يوم الحساب والآخرة التي لابد أن نؤمن بها،وهو تطاول علي اختصاص من اختصاصات الخالق سبحانه الذي يملك وحده سلطة الحساب في الآخرة علي إيمان الناس وكفرهم ..فلنتعامل إذن مع أنفسنا كبشر من موقف الإنسانية، لا من منطلق الديانات والعقائد ..فالله سبحانه (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير) " سورة التغابن ..آية 2 " ولم يقل سبحانه : فمنكم مسلم ومنكم مسيحي ومنكم بوذي ومنكم مجوسي ..بل إن الكفر سبق الإيمان في الآية ربما لغلبة الكافرين علي المؤمنين عددا وقوة، وربما لتفضيل الإنسان الكفر علي الإيمان، وربما ارتبط هذا التقديم بعنصر الزمن،فبدايات البشرية ـ بعد آدم طبعا ـ كانت إغراقها في الكفر.

وعن (حرية التصرف والسلوك) يقول حزين عمر إن الدعوة إلي الهداية ونبذ الكفر والموبقات توجه إلي (الإنسان) و(الناس) لا إلي أمة بعينها ولا شعب بذاته (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله اتقاكم  أن الله عليم خبير) ـ "سورة الحجرات ـ آية 13"..لا أثر هنا للتمايزات والتفرقة بين البشر فهم جميعا من أنثي واحدة وذكر واحد،حتي أنه سبحانه وتعالي لم يقل (امرأة) واحدة و(رجل ) واحد ,بل وسع الدائرة إلي أقصي مدي : ذكر وأنثي ..كي لا يضع إنسان بعد ذلك أية حواجز للتفرقة حينما يتحولون إلي شعوب وقبائل ..لأن البشر لابد لهم من الانتشار في كل بقاع الأرض ليعمروها .

كتاب (الحرية في الإسلام ..في مواجهة التطرف والإرهاب) لحزين عمر تعرض باستفاضة كذلك لسائر فنون ووجوه الحريات التي أكد عليها الإسلام وبنت عليها حضارتها عمدها مثل (الشورى والحكم والرأي العام ) وحرية (التنقل والتملك والعمل) و(الفكر والإبداع) و(التعليم والبحث العلمي) ..وليس علينا إلا أن نزيل ما لحق بحضارتنا من شوائب التخلف وغبار الجهالة وغوغائية الأغراض،ثم نبني علي أعمدتها الرصينة الصامدة لنشارك في نهضة البشرية الراهنة لا نظل هكذا عبئا ثقيلا عليها

وهذه هي المفاهيم التي تعرف عليها القرن العشرون تحت مسميات حرية التجارة والسوق الحرة وحقوق الإنسان ..وإن كانت هذه الحريات مطلقة تماما في الإسلام وأكثر مما هي عليه الآن في القوانين والمواثيق الدوليه.

الكتاب عمل فكري علمي يعتمد علي القرآن الكريم ثم الحديث الشريف والممارسة السياسية والحياتية علي أرض الواقع زمن ازدهار الدولة الإسلامية في القرون الأولي ..وقد صاغه حزين عمر صياغة أدبية راقية عبر لغة رصينة محكمة لا تعاني أمراض الركاكة والتسطح التي تفيض بها بعض المطابع في الوقت الراهن ..

بقلم: عبد السلام فاروق