شهادات ومذكرات

يعد المسجد الوحدة العمرانية الأولى في المدينة الإسلاميةن فبعد هجرة الرسول الأعظم (ص) إلى يثرب كان أول ما اتخذه هو بناء المسجد الذي عرف بالمسجد النبوين فغدى بناء المسجد الإنجاز الأول عند تمصير أي مدينة إسلامية .

وكان المسجد الثاني الذي بُني في الإسلام بعد المسجد النبوي هو مسجد البصرة حيث تم بناءه سنة  14هـ  بعد فتح المدينة على يد القائد عتبة بن غزوان والذي بناه بالقصبن ويُروى إن الذي قام بعملية البناء أما محجر بن الادرع من قبيلة سليمن أو نافع بن الحارث بن كلدة .

وبعد بناءه تحولت حوله المساكن والخطط .

إعمار المسجد . . .

وبعد سنة 17هـ احترقت البصرة وربما شمل الحريق المسجد أيضا، فأعاد بناءه الوالي أبو موسى الأشعري باللبن والطينن وسقفه بالعشب وزاد في مساحته .

ولما تولى زياد بن أبيه ولاية البصرة لمعاوية بن أبي سفيان إتخذ عدة إجراءات في اعمار المسجد، حيث وسع مساحته وأعاد بناءه بالآجر والجص أما سقفه فمن الساج .

واتخذ له أعمدة من حجر نحتها من جبال الاحواز .

ويقال لما أعاد زياد بناء المسجد ودار الأمارة اخذ يطوف حولها ويقول:

أترون خللاً ؟

فيقولون: ما نعلم ببناء احكم منه .

فقال: بلى هذه التي على كل واحد منا أربعة عقود لو كانت أغلظ من سائر الأساطين .

وقد ظلت هذه الأساطين سالمة قوية لم تتصدع أو يصيبها عيب حتى قال فيها الشاعر: ـ

بنـــى زياد لذكر الله مصنعة

من الحجار لم تعمل من الطين

لولا تعاون أيدي الأناس ترفعها

إذا لقلنا من أعمال الشياطين .

وجعل زياد صفة الجامع المقدمة خمس سوارين وبنى منارته بالحجارة وهو أول من عمل المقصورةن ونقل الأمارة إلى قبلة المسجد .

وقيل إن زياد رأى الناس يَنْفٍضون أيديهم إذا تربت وهم في الصلاة .

فقال: (لا اَمن أن يضن الناس على طوال الأيام إن نفض الأيدي في الصلاة سنة)ن فأمر بجمع الحصى وإلقاءه في المسجد .

كان الإمام إذا جاء للصلاة يتخطى الناس إلى القبلةن فأمر زياد بتحويل دار الأمارة من الدهناء إلى قبلة المسجد فكان الإمام يخرج من الباب في حائط القبلة . وهذا يعني إن البناء القديم ظل على حاله وان دار الأمارة ملاصقة للجامع من جهة القبلة أي الجنوب الغربي وكان بينهما وبين الجامع باب يخرج منه الأمير إلى المسجد مباشرة دون إن يتخطى المصلين .

ولما تولى عبيدالله بن زياد البصرة بعد أبيه قام بشراء دار نافع بن الحارث بن كلدة وكانت شمال المسجد لغرض إكمال تربيع المسجد وأرض ابنه عبيدالله بن نافع بان عوضه قبل ذراع خمسة اذرع وفتح له في الحائط خوخه إلى المسجد فلم تزل ألخوخه في حائطه حتى عصر المهدي العباسي .

وكان اكبر توسيع للمسجد في ولاية محمد بن سليمان بن علي العباسي سنة 160هـ أيام الخليفة العباسي المهدي حيث بلغ عدد المصلين عشرين ألفا فأمر المهدي بتوسيع المسجد وذلك بشراء بعض الدور المحيطة به .

وذكر المؤرخ ــ ابن الفوطي ــ إن مسجد البصرة احترق سنة 624 هـ 1227م فقام الأمير شمس الدين بإعادة عمارته واحضر الحجارة من جبل الأهوازن وجلب له خشب الصنوبر والساج من البحرن واسكن فيه جماعة من الصوفيةن وبُني دهليزا للجامع بحجرتين جعل في أحداهما كتباً .

وبعد مجيء المغول في 656 هـ / 1258م  توالت الفتن والحروب في البصرة نتيجة سوء تصرف عمال المغول فيها، وهجمات الإعراب البدو على البصرةن فاضطر أهلها إلى النزوح لاماكن أخرى حتى سنة 701هـ حيث تم خراب البصرة نهائيا، ولم تعد مدينة يمكن إن نجد عنها أخبار فيما يتعلق بأحوالها، وأخذت تُعرف بإسم البصرة القديمةن وظهرت مدينة أخرى سميت بالبصرة كانت سابقا متنزها ومصيفا للولاة والوجهاء في العصر العباسين فابتنيت فيها الدور والقصور والمنازل وازداد عمرانها واخذ من البصرة القديمة يحوّلون إليها. فأخذت تسمى البصرة الحديثة تميزا لها عن البصرة القديمة .

كان للمسجد مهام متعددة في الاسلام منها: ـ

- اقامة الصلاة

لما كانت الصلاة صلة بين العبد وربه لذا كان لزاما الحفاظ على هذه الصلة وأقامتها في أماكن مقدسةن فكان المسجد أقدس مكان لإقامة الصلاة، ومن بين الصلاة هناك صلاة الجمعة التي يجب أن تقام في مكان واحد في البلد، لذا يسمى المسجد الذي تقام فيه صلاة الجمعة بالمسجد الجامعن وكان مسجد البصرة من المساجد الجامعة .

- مقراً للحكومة

يُعد المسجد مقرا للحكومة لتداول الرأي حيث يتم عقد الاتفاقيات وإرسال الرسل واستقبالها واتخاذ القرارات المهمةن إلا انه بعد ذلك استعيض عنه بإنشاء دار الأمارة، ومع ذلك بقي المسجد يحتفظ بدوره في القضايا السياسية فقد يستغله المناوئون للحكم للإعلان عن ثوراتهم وأهدافهم .

- توزيع العطاء

كانت من مهام المسجد الأولى انه مكانا لتوزيع الأموال على المستحقينن إلا انه استعيض عنه بعد ذلك لما انشأ بيت المال .

- القضاء

كان المسجد يعد مكانا لفض الخصومات بين الناس، لكنه في العصور اللاحقة استعيض عته بدار القضاء أو ديوان القضاء .

- التعليم

من أهم المهام التي اضطلع عليها المسجد القضايا الثقافية حيث صار أشبه بجامعة مصغرة يجتمع فيها الأساتذة من مختلف الاختصاصات مع طلبتهمن حيث تتشكل حلقات عدةن فحلقة النحو حيث عرفت البصرة بمدرستها النحويةن وحلقة لتدريس اللغة، وأخرى للكلام والقضايا الفلسفيةن وحلقة للتفسيرن ومن بين تلك الحلقات حلقة الأصمعين والحسن البصرين وواصل بن عطاءن وقتاده السدوسي، ولا يعني هذا إن هذه الحلقات مقتصرة على أهالي البصرة، بل إن شهرة علماء البصرة دفعت طلبة العلم إلى المجيء إليها والتزود من علمائها .

تنامت الحركة الثقافية في مسجد البصرة بعد زيارة الإمام علي (عليه السلام) للبصرة سنة 36 هـن حيث ألقى عدد من الخطب في هذا المسجدن ثم عين على البصرة عبد الله بن عباس المعروف بفقهه حيث اخذ يلقي دروس في الفقه والتفسير والأخبار في مسجد البصرة حيث تخرج على يديه كبار التابعين كالحسن البصرين وتشكلت نواة مدارس في الفقه والتفسير والأخبار والكلام وبالإضافة لحلقات الدرس كانت تعقد مناظرات وأدت بعض هذه المناظرات لإيجاد اتجاهات فكرية جديدة كالمناظرة بين الحسن البصري وتلميذه واصل بن عطاء والتي أدت إلى نشوء مذهب الاعتزال والمناظرة التي بين أبي علي الجيائي زعيم المعتزلة وبين تلميذه أبو الحسن الأشعري والتي أدت لنشوء مذهب الاشاعرة في علم الكلام .

وبجانب هذه الحلقات كانت حلقة أبا عمر العلاء والخليل الفراهيدي الذي وصف بأنه مفتاح العلوم ومعرفتها ويونس بن حبيب أما الأصمعي فكانت حلقته في اللغة والأخبار .

واستمر هذا المسجد كجامعة مصغرة يستقبل طلبة العلم من مختلف أرجاء العالم الإسلامي  حتى مجيء المغول فلحق بمدينة البصرة من الدمار والخراب بسبب الفتن وانعدام الأمن مما أدى لهجرانها إلى ما يسمى بالبصرة الحديثة .

بقي هذا المسجد أثرا تاريخيا شاخصا واخذ يعرف باسم (خطوة الإمام علي عليه السلام أو جامع الإمام علي (ع)) والسبب في ذلك يعود لزيارة الإمام عليه السلام له أيام خلافته سنة 36 هـن وإلقائه عدد من الخطب في هذا المسجد ومن بينها تنبؤاته لمصير هذه ألمدينه ومسجدها حيث قال:

(كأني انظر إلى تربتكم هذه قد طبقها الماء حتى ماير منها إلا شرف المسجد كأنه جؤجؤ طير في لجة بحر) .

وفي رواية (كجؤجؤ سفينة) قال ابن أبي الحديد في تعليقه على كلام الإمام أعلاه: (فأما أخباره عليه السلام إن البصرة تغرق عدا المسجد الجامع بهان فقد رأيت من يذكر إن كتب الملاحم تدل على إن البصرة تهلك بالماء الأسود يتفجر من أرضها فتغرق ويبقى مسجدهان والصحيح إن المخبر به قد وقعن فان البصرة قد غرقت مرتينن مره في أيام القادر باللهن ومرة في أيام القائم بأمر الله، غرقت باجمعها ولم يبقى منها إلا مسجدها الجامع بارزا بعضه كجؤجؤ الطائر حسب ما اخبر به أمير المؤمنين (عليه السلام)، وجاءها الماء من بحر فارس من جهة الموضع المعروف ألان بجزيرة الفرسن ومن جهة الجبل المعروف بجبل سنامن وخربت دورها وغرق كل ما في ضمنها، وهلك كثير من أهلهان وأخبار هذين الغرقين المعروفة عند أهل البصرة يتناقلها خلفهم من سلفهم)  .

ولما كان هذا المسجد هو ثاني مسجد بني في الإسلام بعد المسجد النبوين وقد جاء في بعض الروايات إن أفضل المساجد في الإسلام أربعة: المسجد الحرام والمسجد النبوي ومسجد البصرة ومسجد الكوفة .

وإن مما يؤلم إن هذا المسجد قد أصابه الإهمال من بين المساجد الأربعةن مع انه في الوقت الحاضر غدا مزارا يؤمه المسلمين وتقام فيه صلاة الجمعة المباركةن وما زال مسجد البصرة او مسجد خطوة الإمام علي عليه السلام شاخصاً وشامخاً حتى يومنا هذا رغم مامر بالبصرة من غريق وحريق .

وللموضوع بقية تأتي لاحقاً إن أعجبكم وأبديتم قبولكم له .

والله من وراء القصد .